১০১. হযরত মু'আবিয়া (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন: আল্লাহ্ যার মঙ্গল চান তাকে দীনের ব্যুৎপত্তি দান করেন।
(ইমাম বুখারী, মুসলিম ও ইব্ন মাজাহ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবূ ই'য়ালা সূত্রে আরো বর্ণিত আছে, "যাকে দ্বীনের ব্যুৎপত্তি প্রদানকরা হয়নি, তার (ইবাদতের) গুরুত্ব নেই।" তাবারানীর 'কাবীর' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছেঃ "আমি রাসূলুল্লাহ্-(সা) কে বলতে শুনেছি। হে লোকেরা! ইলম লাভ হয় শিক্ষার দ্বারা আর ফিক্‌হ ব্যুৎপত্তির দ্বারা। কাজেই আল্লাহ্ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের ব্যুৎপত্তি
দান করেন। আর আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলিমগণই তাঁকে সর্বাধিক ভয় করে। তার সনদে এমন একজন। রাবী রয়েছেন, যার নাম তিনি উল্লেখ করেন নি।)

১০২. হযরত আবদুল্লাহ ইব্‌ন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন, আল্লাহ্ যখন তাঁর বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে দীনের ব্যুৎপত্তি দান করেন এবং সৎপথ প্রদর্শন করেন।
(ইমাম বাযযার ও তাবারানী তাঁর 'কাবীর' গ্রন্থে ত্রুটিমুক্ত সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

১০৩. হযরত আবদুল্লাহ ইব্ন উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন, দ্বীনের ব্যুৎপত্তি অর্জনই হল সর্বোত্তম ইবাদত। আর সর্বোত্তম দ্বীন হচ্ছে তাকওয়া।
(ইমাম তাবারানী তাঁর তিনটি 'মু'জাম' গ্রন্থে এ হাদীসটি বর্ণনা করেন এবং তাঁর সনদে মুহাম্মদ ইবন আবু লায়লা নামে একজন সন্দেহযুক্ত রাবী রয়েছেন।)

১০৪. হযরত হুযায়ফা ইব্‌ন ইয়ামান (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন: দীন শিক্ষা করার ফযীলত ইবাদতের চাইতে উত্তম আর তোমাদের দীনের সর্বোত্তম ব্যাপার হল তাকওয়া।
(ইমাম তাবারানী তাঁর 'আওসাতে' এবং বাযযার হাসান সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেন।)

১০৫. হযরত আবদুল্লাহ ইব্‌ন আমর (রা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (সা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেনঃ অল্প ইলম অর্জন করা অধিক (নফল) ইবাদত থেকে উত্তম। কোন ব্যক্তি যখন আল্লাহর ইবাদত করে, তখন এটাই তার ব্যুৎপত্তিসম্পন্ন বলে পরিচিত হওয়ার জন্যে যথেষ্ট, আর কোন ব্যক্তি যখন নিজের অভিমতকে অগ্রাধিকার দেয়, তখন তার মূর্খ বলে অভিহিত হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট।
(ইমাম তাবারানী তাঁর 'আওসাত' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর সনদে ইসহাক ইবন উসায়দ নামে
একজন রাবী রয়েছেন। যার বিশ্বস্ততা সন্দেহজনক। হাদীসটি মারফু হলেও গরীব। ইমাম বায়হাকী (র)
বলেন, আমরা মুতাররফ ইব্ন আবদুল্লাহ ইব্‌ন শিখখীর সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছি। অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন। আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ।)

১০৬. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি কোন মুমিনের একটি পার্থিব কষ্ট মোচন করবে, আল্লাহ্ তা'আলা তার কিয়ামতের দিনের একটি কষ্ট মোচন করবেন। যে ব্যক্তি কোন মুসলমানের দোষ-ত্রুটি গোপন রাখবে, আল্লাহ্ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ-ত্রুটি গোপন রাখবেন। যে ব্যক্তি কোন অভাবগ্রস্তের অভাব মোচন করবে, আল্লাহ্ তা'আলা তার দুনিয়া ও আখিরাতে অভাব মোচন করে দেবেন। আল্লাহ্ তা'আলা সে সময় পর্যন্ত বান্দার সাহায্যে নিয়োজিত থাকেন, যতক্ষণ সে তার অপর ভাইয়ের সাহায্যে নিয়োজিত থাকে। যে ব্যক্তি ইলম হাসিলের উদ্দেশ্যে রাস্তা অতিক্রম করে, আল্লাহ্ তা'আলা তার জন্য জান্নাতের পথ সুগম করে দেন। যখন কোন জামাআত আল্লাহর ঘরসমূহের মধ্যে কোন ঘরে বসে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং পরস্পরে তা পর্যালোচনা করে, তখন ফিরিশতাগণ সেই জামাআতকে পরিবেষ্টন করে রাখে, তাদের উপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয় এবং রহমত তাদেরকে বেষ্টন করে নেয়। আর আল্লাহ্ তা'আলা তাঁর নিকটস্থদের (ফিরিশতাদের) সাথে তাদের বিষয়ে আলোচনা করেন। যার আমল তাকে পিছিয়ে দেবে, তার বংশমর্যাদা তাকে এগিয়ে দিতে পারবে না।
(ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবন মাজাহ, ইবন হিব্বানের 'সহীহ' গ্রন্থ এবং হাকিম হাদীসটি বর্ণনা করেন। ইমাম হাকিম (র) বলেন, এই হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তে সহীহ।)

১০৭. হযরত আবুদ-দারদা (রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সা) কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি ইলম অর্জনের জন্য কোন পথ অতিক্রম করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাতের রাস্তা সুগম করে দেন। আর ফিরিশতাগণ ইলম অনুসন্ধানকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের পাখাসমূহ বিছিয়ে দেন। ইলম অনুসন্ধানকারীর জন্য আসমান ও যমীনবাসী আল্লাহর কাছে মাগফিরাত কামনা করে এমনকি পানির মাছও। একজন আবিদের (সাধক) উপর একজন আলিমের মর্যাদা হচ্ছে এমন, যেমনটি আকাশের সমুদয় তারকারাজির উপর চন্দ্রের মর্যাদা বা প্রাধান্য। আলিমগণ নবীগণের উত্তরাধিকারী আর নবীগণ দীনার-দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যান নাই, বরং তাঁরা মীরাস হিসেবে রেখে গেছেন ইলম। যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে যেন এক বিরাট হিসসা লাভ করলো।
(ইমাম আবু দাউদ, তিরমিযী, ইব্ন মাজাহ, ইব্ন হিববানের 'সহীহ' গ্রন্থ ও ও বায়হাকী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (র) বলেন, আসিম ইবন রিজা ইবন হায়াতের সূত্র ব্যতীত এ হাদীসটি সম্পর্কে জানা যায় না এবং এ হাদীসটি আমার নিকট মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত নয়। তবে আসিম ইবন রিজা ইবন হায়াত (র) দাদ ইব্ন জামীল,কাসীর ইব্‌ন কায়স সূত্রে আবুদ-দারদা (রা) সূত্রে নবী (সা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করা হয়ে থাকে। এ বর্ণনা সূত্রটি বিশুদ্ধতর।)
[শ্রুতি লিখক (র) বলেন। এ সূত্রেই আবু দাউদ, ইবন মাজাহ, ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ও অন্যান্যগণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আওযাঈ কাসীর ইব্ন কায়স .... ইয়াযীদ ইব্‌ন আমুরা এবং আবদুস সালাম ইব্ন সুলাম... ইয়াযীদ ইবন মামুরা এবং কাসীর ইব্ন কায়স এ দুটি সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারী বলেন, এ সূত্রটি বিশুদ্ধ। এছাড়া অন্যান্য সূত্রেও হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। এ হাদীসটি সম্পর্কে প্রচুর মতপার্থক্য রয়েছে। এর কিছু আমি মুখতাসারুস সুনান গ্রন্থে বিস্তারিত ভাবে ও অন্যান্য স্থানে বর্ণনা করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

১০৮. হযরত মু'আয ইবন জাবাল (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন, তোমরা ইলম অর্জন কর। কেননা আল্লাহর উদ্দেশ্যে ইলম অর্জন করা ভীতির লক্ষণ, তার অনুসন্ধান ইবাদত, তার পারস্পরিক আলোচনা তাসবীহতুল্য, তার গবেষণা জিহাদতুল্য। যে জানে না, তাকে শিক্ষা দেওয়া সাদকা তুল্য। উপযুক্ত পাত্রে বিদ্যাদান (আল্লাহর) নৈকট্য লাভের উপায়। কেননা ইলমে দ্বীন হচ্ছে হালাল-হারামের পথ-নির্দেশক স্তম্ভ এবং জান্নাতীদের পথসমূহের সমুজ্জ্বল মিনার স্বরূপ। সে নির্জনের সঙ্গী, বিদেশ-বিভুঁয়ে সাথী এবং একান্তে বাক্যালাপকারী, সুখে-দুঃখে পথ প্রদর্শক, শত্রুকূলের মুকাবিলায় অস্ত্র, বন্ধু মহলে ভূষণ। এরদ্বারা আল্লাহ্ তা'আলা কোন কোন সম্প্রদায়কে মর্যাদাদান করেন এবং তাদেরকে কল্যাণের অগ্রদূত ও প্রতিষ্ঠা করেন। তাদের অনুসরণ ও তাদের কাজকর্মের অনুকরণ করা হয় এবং তাদের মতামতকেই চূড়ান্ত বিশুদ্ধ মতামত বলে মর্যাদা দেয়া হয়। ফিরিশতাগণ তাদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপনে লালায়িত হন, তাঁদের পালকসমূহ তাদের জন্য বিছিয়ে দেন এবং তাদের জন্য জড় ও জীব সকলেই, সমুদ্রের মৎস্যকুল ও জলজপ্রাণী এবং স্থলভাগের হিংস্র ও চতুষ্পদ প্রাণীও মাগফিরাত কামনা করে। কেননা ইলম হচ্ছে অজ্ঞতা থেকে অন্তরে জীবন সঞ্চারকারী, অন্ধকার থেকে চোখে জ্যোতি দানকারী। ইলম দ্বারা বান্দা কল্যাণের সর্বোচ্চ শিখরে এবং দুনিয়া ও আখিরাতে মর্যাদার উচ্চাসনে সমাসীন হয়। ইলমের গবেষণা সিয়ামতুল্য এবং তার শিক্ষাদান রাত জেগে ইবাদততুল্য। এরদ্বারা আত্মীয়তার সম্পর্ক অটুট থাকে, হালাল-হারাম চেনা যায়। ইলম হচ্ছে আমলের ইমাম (পথ-নিদের্শক) আর আমল তার অনুগামী। ভাগ্যবানরা কেবল তা প্রাপ্ত হয় আর হতভাগ্যরাই তা থেকে বঞ্চিত হয়।
(ইবন আবদুল বার নামারী কিতাবুল ইলম-এ মূসা ইব্ন মুহাম্মদ ইব্‌ন আতা কারশী সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা। করেন। আমাদের কাছে আবদুর রহীম ইব্ন যায়দ আম্মী তাঁর পিতার বরাতে হাসান (র) থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি বলেন, হাদীসটি হাসান সনদে বর্ণিত। তবে তাঁর বর্ণনা সূত্র শক্তিশালী নয়। আমরা বিভিন্ন সূত্রে মাওকূফ সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছি। মুনযিরী (র) বলেন, হাদীসটি মারফু হওয়া সত্ত্বেও অত্যন্ত গরীব। আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ।)

১০৯. হযরত সাফওয়ান ইব্‌ন আস্সাল মুরাদী (রা) বলেন, আমি (একবার) নবী-এর নিকট গেলাম, আর - তিনি তখন লাল বর্ণের চাদর পরিহিত অবস্থায় মসজিদের থামের সাথে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনার কাছে ইলম শিক্ষার উদ্দেশ্যে এসেছি। তিনি বললেনঃ ইলম অন্বেষণকারীর জন্য মুবারকবাদ। কেননা ইলম অন্বেষণকারীর জন্য ফিরিশতাগণ তাঁদের পাখাসমূহ বিছিয়ে দেন। অতঃপর তাঁরা তাদের মহব্বতে একে অন্যের কাঁধে ভর করে (সারিবদ্ধভাবে) পরপর (স্তরে স্তরে) দাঁড়িয়ে যান, এমনকি (এভাবে) তাঁরা দুনিয়ার নিকটবর্তী আসমানে পৌঁছে যান।
(ইমাম আহমদ ও তাবারানী উত্তম সনদে নিজ শব্দযোগে এবং ইব্‌ন হিববান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন। হাকিম (র) হাদীসটি বর্ণনা করে বলেন, এই হাদীসটি সহীহ সনদে বর্ণিত। ইব্ন মাজাহ (র) সংক্ষিপ্তরূপে হাদীসটি অনুরূপ বর্ণনা করেন। তাঁর বাক্যাবলী ইনশা আল্লাহ সামনে আসছে।)

১১০. হযরত আনাস ইব্ন মালিক (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন, ইলম অর্জন করা প্রত্যেক মুসলমানের উপর ফরয। অযোগ্য পাত্রে ইলম গচ্ছিত রাখা শূকরের গলায় মণিমুক্তা খচিত স্বর্ণ হার পরানোর শামিল।
(ইমাম ইব্ন মাজাহ প্রমুখ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)

১১১. হযরত ইব্‌ন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি ইলম অর্জন করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তার ও আম্বিয়া কিরামের মাঝে কেবল নবুওতের স্তরটিরই ব্যবধান থাকবে।
(ইমাম তাবারানী 'আওসাত' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

১১২. হযরত ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি ইলম তালাশ করল এবং তা অর্জন করতে সক্ষম হল, আল্লাহ তা‘আলা তার জন্য দ্বিগুণ সওয়াব দান করবেন। আর যে ব্যক্তি ইলম তালাশ করল কিন্তু অর্জন করা সম্ভব হল না , আল্লাহ তা‘আলা তার জন্য একগুণ সওয়াব দান করবেন।
(ইমাম তাবারানী 'কাবীর' গ্রন্থে হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন। হাদীসটির রাবীগণ বিশ্বস্ত, তবে তাঁদের ব্যাপারে সমালোচনাও আছে।)

১১৩. হযরত সাখবারা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) একদা ওয়াজ করছিলেন। এমন সময় দুই ব্যক্তি তাঁর কাছ দিয়ে অতিক্রম করছিল। তিনি বললেন, তোমরা দু'জন বস। কেননা তোমরা কল্যাণের উপর রয়েছ। রাসূলুল্লাহ্ (সা) যখন উঠে দাঁড়ালেন, তাঁর সাহাবীগণ তাঁর কাছ থেকে সরে গেলেন, তখন তারা দু'জনও উঠে দাঁড়াল এবং বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো আমাদের বললেন, তোমরা বস, কেননা তোমরা কল্যাণের উপর রয়েছ তা কি বিশেষভাবে আমাদের জন্যে, নাকি সকল মানুষের জন্য তিনি বললেন, যে কেউ ইলম তলব করে, তার পূর্ববর্তী যাবতীয় পাপরাশি ক্ষমা করে দেওয়া হবে।
(ইমাম তিরমিযী সংক্ষেপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানীও তাঁর 'কাবীরে' নিজ শব্দে বর্ণনা করেছেন।)

১১৪. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: সাত ব্যক্তির কাছে মৃত্যুর পরে কবরে তাদের আমলের সওয়াব চালু রাখা হয়। তারা হচ্ছেঃ (১) যে ব্যক্তি ইলম শিক্ষা দেয়, (২) অথবা নহর খনন করে, (৩) অথবা কূপ খনন করে, (৪) অথবা ফলদার (খেজুর গাছ) বৃক্ষ রোপণ করে, (৫) অথবা মসজিদ তৈরি করে, (৬) অথবা বই-পুস্তক রেখে যায়, (৭) অথবা এমন সন্তান রেখে যায় যে তার মৃত্যুর পর তার জন্যে মাগফিরাত কামনা করে।
(ইমাম বাযযার ও আবূ নু'আয়ম তাঁর 'হিলইয়া' গ্রন্থে হাদীসখানা বর্ণনা করেছেন। আবু নু'আয়ম বলেন, এ হাদীসটি কাতাদা সূত্রে গরীব সনদে বর্ণিত। কেননা আবূ নু'আয়ম (র) কেবল আযরামী সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও হাদীসখানা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর মুহাম্মদ ইব্‌ন আবদুল্লাহ বলেন, আযরামী রাবী হিসেবে যঈফ। তবে এ হাদীসটির কিয়দংশ পূর্ব বর্ণিত হাদীসের পরিপোষক। এ হাদীসটি এবং পূর্বোল্লিখিত হাদীসখানা সহীহ হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। তবে তিনি তাতে বলেছেন: إِلَّا من صَدَقَة جَارِيَة (তবে সাদকায়ে জারীয়া ব্যতীত) উল্লিখিত হাদীসের রিওয়ায়াতে কম-বেশি এ মর্মের সহীহ বর্ণনাসমূহের সমাবেশ ঘটেছে ।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেনঃ] উপরোক্ত হাদীসটি ইব্ন মাজাহ (র) বর্ণনা করেছেন। ইব্ন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হযরত আবূ হুরায়রা (রা) সূত্রে অনুরূপ হাদীস রিওয়ায়াত করেন।

১১৫. হযরত উমর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ যে বিদ্যা বিদ্বানকে সৎপথ দেখায় অথবা তাকে ধ্বংস (অসৎ পথ) হতে ফিরিয়ে রাখে, তার ন্যায় উত্তম উপার্জনকারী আর কেউই নেই। যতক্ষণ পর্যন্ত কারো কাছে আমল ঠিক না হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তার দ্বীনদারী ঠিক হতে পারে না।
(ইমাম তাবারানী নিজ শব্দযোগে 'কাবীর' গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেন। সাঈর حَتَّى يَسْتَقِيم عمله এর স্থলে حَتَّى يَسْتَقِيم عقله অর্থাৎ "যতক্ষণ পর্যন্ত তার বিবেক ঠিক না হয়" বলেছেন। তবে উভয়ের সনদসূত্র কাছাকাছি।)

১১৬. হযরত আবু যর (রা) ও হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তাঁরা দু'জনেই পৃথক পৃথকভাবে বলেন, সকালবেলা বের হয়ে মাসআলা বিষয়ক একটি অনুচ্ছেদ শিক্ষা করা আমার কাছে এক হাজার রাক'আত নফল সালাত অপেক্ষা অধিক পসন্দনীয়। তাঁরা দু'জনে আরো বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সা) বলেছেনঃ ইলম অন্বেষণকারী যদি ইলম অন্বেষণরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তাহলে সে শহীদ।
(ইমাম বাযযার ও তাবারানী তাঁর 'আওসাত' গ্রন্থে হাদীসখানা রিওয়ায়াত করেছেন। তবে তিনি বলেছেন "এক হাজার রাকআত নফল সালাত অপেক্ষা উত্তম।)

১১৭. হযরত আবু যর (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ হে আবু যর! ভোরে কুরআনের একটি আয়াত তিলাওয়াত করা একশ' রাক'আত নফল সালাত অপেক্ষা উত্তম। তুমি প্রত্যহ ভোরে নিত্য প্রয়োজনীয় মাসআলা চর্চা কর, চাই তা আমল করা হোক বা নাই হোক, এক হাজার রাকআত নফল । সালাত অপেক্ষা তা উত্তম।
(ইমাম ইবন মাজাহ উত্তম সনদে হাদীসখানা রিওয়ায়াত করেছেন)

১১৮. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সা) কে বলতে শুনেছি দুনিয়া এবং তন্মধ্যস্থ যাবতীয় বস্তু অভিশপ্ত। তবে আল্লাহর যিকর এবং তার সাথে যা সংশ্লিষ্ট তা এবং আলিম ও তালিবুল ইলম নয়।
(ইমাম তিরমিযী, ইব্ন মাজাহ ও বায়হাকী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন, হাদীসটি হাসান।)

১১৯. হযরত আবদুল্লাহ ইব্ন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত, নবী (সা) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি মানুষকে শিক্ষা দেয়ার উদ্দেশ্যে মাসআলা বিষয়ক একটি অনুচ্ছেদ শিক্ষা করে, তাকে সত্তরজন সিদ্দীকের সওয়াব দেয়া হবে।
(আবূ মনসূর দায়লামী তাঁর 'মুসনাদে ফিরদাউসে' হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন। হাদীসটি মুনকার।)

১২০. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত একটি কিংবা দু'টি কিংবা তিনটি অথবা চারটি কিংবা পাঁচটি কালেমা শিখলো এবং লোকদের তা শিক্ষা দিল, সে জান্নাতী। হযরত আবূ হুরায়রা (রা) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহর থেকে আমি যে বাক্যগুলো শুনেছি, তা আর ভুলিনি।
(হাসানের সূত্রে আবু নু'আয়ম হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন। আবূ হুরায়রা (রা) থেকে হাসানের হাদীস শ্রবণের ব্যাপারটি বিশুদ্ধ হলে হাদীসের সনদটি হাসান।)