৪৭৬৭. হযরত আবু মূসা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেনঃ নিশ্চয় আল্লাহ্ তা'আলা রাত্রিকালে আপন হস্ত সম্প্রসারিত করেন, যাতে দিনের বেলার অপরাধকারীরা তাওবা করে নেয় এবং দিনের বেলায় আপন হস্ত সম্প্রসারিত করেন, যাতে রাত্রিকালের অপরাধকারীরা তাওবা করে নেয়। সূর্য তার অস্তাচল থেকে উদিত না হওয়া পর্যন্ত এভাবে চলতে থাকবে।
(মুসলিমও নাসাঈ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

৪৭৬৮. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলাল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি সূর্য তার অস্তাচল থেকে উদিত হওয়ার পূর্বে তাওবা করবে, আল্লাহ্ তার তাওবা কবুল করবেন।
(মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

৪৭৬৯. হযরত সাফওয়ান ইব্‌ন আস্সাল (রা)-এর সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নিশ্চয়ই পশ্চিম দিগন্তে একটি দরজা রয়েছে। তার প্রস্থের দূরত্ব চল্লিশ বছর অথবা সত্তর বছরের পথ। আল্লাহ তা'আলা ভূ-মণ্ডল ও নভোমণ্ডল সৃষ্টির দিন এটা তাওবার জন্য উন্মুক্ত করেছেন এবং সেদিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তা বন্ধ করবেন না।
(তিরমিযী ও বায়হাকী (র) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাদীসটির উল্লিখিত ভাষা বায়হাকী বর্ণিত। তিরমিযী (র) বলেন, হাদীসটি হাসান সহীহ্।)

৪৭৭০. তিরমিযীর অপর এক রিওয়ায়েত আছে, এ রিওয়ায়েতটিকেও তিনি সহীহ্ আখ্যায়িত করেছেন- যিকর অর্থাৎ ইবন হুবায়শ বলেন, অতঃপর তিনি অর্থাৎ সাফওয়ান আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করতে লাগলেন। এক পর্যায়ে তিনি আমার কাছে এ হাদীসটি বর্ণনা করলেন যে, নিশ্চয় আল্লাহ্ তা'আলা পশ্চিম দিগন্তে তাওবার জন্য একটি দরজা রেখেছেন। তার প্রস্থ সত্তর বছরের পথ। সে দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত এ দরজা বন্ধ করা হবে না। এটাই হচ্ছে আল্লাহর বাণী:( يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا ) অর্থাৎ, "যেদিন আপনার প্রতিপালকের কোন নিদর্শন আসবে, সেদিন তার ঈমান কাজে আসবে না।" (৬। ১৫৮)-এর অর্থ।
আলোচ্য রিওয়ায়েত এবং পূর্ববর্তী রিওয়ায়েত মারফু' হওয়ার ব্যাপারে বায়হাকী যেমন সুস্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছেন তিরমিযীতে সে ব্যাপারে তেমন সুস্পষ্ট কোন বর্ণনা নেই। তবে তার সনদও সহীহ।

৪৭৭১. হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে। তন্মধ্যে সাতটি বন্ধ। একটি দরজা পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত তাওবার জন্য উন্মুক্ত থাকবে।
(আবু ইয়া'লা ও তাবারানী উত্তম সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

৪৭৭২. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ বলেন: যদি তোমরা অপরাধ কর এবং তা আকাশ পর্যন্ত ও পৌঁছে যায় তার পর তোমরা তাওবা কর তবুও আল্লাহ তোমাদের তাওবা কবুল করবেন।
(ইবন মাজাহ (র) হাদীসটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।)

৪৭৭৩. হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছি, মানুষের অন্যতম সৌভাগ্য হচ্ছে তার আয়ু দীর্ঘায়িত হওয়া এবং আল্লাহ্ তা'আলা কর্তৃক তাকে তাওবার তাওফীক প্রদান।
(হাকিম হাদীসটি বর্ণনা করে বলেন, এর সনদ সহীহ।)

৪৭৭৪. হযরত আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন, যে ব্যক্তি অবিশ্রান্ত ইবাদত-
গুযার ব্যক্তিকে ছাড়িয়ে যেতে আনন্দবোধ করে তার উচিত গুনাহ থেকে বিরত থাকা।
(আবু ইয়া'লা হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ ইবন মায়মুন ব্যতীত এ হাদীসের অন্য সমস্ত বর্ণনাকারী সহীহ হাদীসের রাবী।)

৪৭৭৫. হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলাল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, মু'মিন পাপী হচ্ছে তাওবাকারী ও ক্ষমা প্রার্থনাকারী। অতএব, যে ব্যক্তি তাওবা ও ক্ষমা প্রার্থনার পর মৃত্যুবরণ করল সে সৌভাগ্যবান।
(বাযযার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আস সাগীর' 'আল-আওসাত'-এ এ হাদীস উল্লেখ করে বলেনঃ হাদীসে উক্ত واه শব্দের অর্থ গুণাহগার এবং راقع শব্দের অর্থ তাওবাকারী ও ক্ষমতা প্রার্থনাকারী।)

৪৭৭৬. হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ মু'মিনের দৃষ্টান্ত ও ঈমানের দৃষ্টান্ত নিজ খুটিতে বাধা ঘোড়ার মত। সে (এদিক-সেদিক-) ঘোরাফেরা করে আবার নিজ খুঁটির কাছে ফিরে আসে। নিশ্চয় মু'মিন ভুল করে আবার (ভুল থেকে) ফিরে আসে। সুতরাং তুমি মুত্তাকী লোকদের তোমার খাবার দিয়ে আপ্যায়িত কর এবং মু'মিনদের জন্য তোমার অনুগ্রহ ব্যয় কর।
(ইবন হিব্বান (র) তাঁর 'সহীহ্'-এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

৪৭৭৭. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী (ﷺ) বলেনঃ প্রত্যেক আদম-সন্তানই (অল্প বিস্তর) অপরাধী, তবে উত্তম অপরাধী হচ্ছে তাওবাকারীরা।
(তিরমিযী, ইবন মাজাহ, হাকিম (র) সকলেই হাদীসটি আলী ইবন মাস'আদা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেনঃ হাদীসটি গরীব। "কাতাদাহ থেকে আলী ইবন মাস'আদার সূত্রে বর্ণিত।" এ সনদ ব্যতীত এ হাদীসের অন্য কোন সনদ আমার জানা নেই। হাকিম বলেন। এর সনদ সহীহ্।)

৪৭৭৮. হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছেন, নিশ্চয়ই কোন বান্দা কোন গুণাহ করে ফেলে। অতঃপর সে বলে, হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয় আমি একটি গুণাহ করেছি, আপনি তা ক্ষমা করে দিন। তখন তার প্রতিপালক তার সম্পর্কে বলেন: আমার বান্দা জানে যে, তার একজন প্রতিপালক আছেন, তিনি গুনাহ মাফ করেন এবং গুণাহর জন্য পাকড়াও করেন। অতঃপর তিনি তাকে মাফ করে দেন। এরপর সে যতদিন আল্লাহর ইচ্ছা (গুনাহ থেকে) বিরত থাকে। তারপর সে আরেকটি গুণাহ করে ফেলে আবার কখনও রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: পুনরায় সে আরেকটি গুণাহ করে বসে- তখন সে বলে হে আমার প্রতিপালক। আমি আরেকটি গুণাহ করে ফেলেছি, আপনি আমার উপর অনুগ্রহ করে তা ক্ষমা করে দিন। তার প্রতিপালক বলেন: আমার বান্দা জানে যে, তার একজন প্রতিপালক আছেন, তিনি গুণাহ মাফ করেন এবং গুণাহের জন্যে পাকড়াও করেন। অতঃপর তিনি তাকে মাফ করে দেন। এরপর সে যতদিন আল্লাহর ইচ্ছা (গুণাহ থেকে) বিরত থাকে। তারপর সে আরেকটি গুণাহ করে ফেলে- আবার কখনও রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: পুনরায় সে আরেকটি গুণাহ করে বসে- তখন সে বলেঃ হে আমার প্রতিপালক। আমি আরেকটি গুণাহ করে ফেলেছি, আপনি আমার উপর অনুগ্রহ করে তা ক্ষমা করে দিন। তখন তার রব বলেন: আমার বান্দা জানে যে, তার একজন প্রতিপালক আছেন, তিনি গুণাহ মাফ করেন এবং গুণাহর জন্য পাকড়াও করেন। অতঃপর তার প্রতিপালক বলেন: আমি আমার বান্দাকে মাফ করে দিলাম, সে যা ইচ্ছা করুক।
(বুখারী ও মুসলিম (র) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। فليعمل ماشاء (সে যা ইচ্ছে করুক?) এর অর্থ এই যে, যখনই সে কোন গুণাহ করে তখনই সে ক্ষমা প্রার্থনা করে, উক্ত কাজ থেকে তাওবা করে এবং সে দুষ্কার্য পুনরায় করার ইচ্ছা মনে মনে পোষণ করে না। কেননা, এতে বলা হয়েছে: ثم اصاب ذنبا آخر "অর্থাৎ, অতঃপর সে (অনিচ্ছা সত্ত্বেও) আরেকটি গুণাহ করে ফেলে।" (এ থেকে বুঝা গেল যে, সে তাওবা খাটি মনে যাকে করে) অতএব তার অবস্থা যখন এই, তখন সে যে গুণাহই করুক না কেন, যখন সে গুণাহ করে তখন তার তাওবা ও ইসতিগফার তার গুনাহের কাফ্ফারা হয়ে যায়, ফলে সে গুণাহ তার ক্ষতির কারণ হয় না। এর অর্থ এই নয় যে, সে গুণাহ করবে এবং গুণাহ থেকে বিরত না হয়ে সে মুখে মুখে ইস্তিগফার করবে। আবার সেই পাপ কাজও করবে। কেননা, এটা মিথ্যাবাদীদের তাওবা।)

৪৭৭৯. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, নিশ্চয় মু'মিন যখন কোন গুণাহ করে তখন তার অন্তরে একটি কাল দাগ পড়ে। অতঃপর যদি সে তাওবা করে গুণাহর কাজ ছেড়ে দেয় এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে, তবে উক্ত কাল দাগ থেকে তার অন্তর পরিষ্কার করে দেয়া হয়। পক্ষান্তরে, যদি তার গুণাহ বৃদ্ধি পায়, তবে কাল দাগও বৃদ্ধি পেতে থাকে, ফলে কাল দাগে তার অন্তর আবৃত হয়ে যায়। এটাই হচ্ছে সেই মরচে ধরা, যার কথা আল্লাহ তা'আলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন। كلابل رانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسَبُونَ “না, তাদের কৃতকর্মই তাদের অন্তরে মরচে ধরিয়েছে।"
(তিরমিযী (র) হাদীসটি বর্ণনা করে একে সহীহ হাদীস সাব্যস্ত করেছেন। নাসাঈ, ইবন মাজাহ, ইবন হিব্বান (র) তাঁর সহীহ' কিতাবে এবং হাকিম এ হাদীস উল্লেখ করেছেন। হাদীসটির উল্লিখিত ভাষা হাকিম কর্তৃক দুই সনদে বর্ণিত। তন্মধ্যে এক সনদে বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে তিনি বলেন । এটা মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবন হিব্বান (র) প্রমুখ বর্ণিত রিওয়ায়েতের ভাষা এ রকম নিশ্চয় বান্দা যখন কোন গুণাহ করে, তখন তার অন্তরে একটি দাগ পড়ে। অতঃপর যদি সে গুণাহ ছেড়ে দেয়, ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তাওবা করে, তবে তা পরিষ্কার হয়ে যায়। পক্ষান্তরে যদি সে পুনরায় গুণাহ করে, তবে তার দাগ বৃদ্ধি পায়। ফলে তা' তার অন্তরকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। (আল হাদীস)

৪৭৮০. হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কুরায়শ গোত্রের লোকেরা নবী (ﷺ)-কে বলল। আপনি আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের কাছে দু'আ করুন, যাতে তিনি সাফা পর্বতকে আমাদের জন্য সোনায় পরিণত করে দেন। সাফা পর্বত যদি সত্যিই সোনায় পরিণত হয়, তবে আমরা আপনার অনুসরণ করব। তখন তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে দু'আ করলেন। অতঃপর জিব্রীল (আ) তাঁর কাছে এসে বললেন : আপনার প্রতিপালক আপনাকে সালাম বলছেন এবং আপনাকে বলছেন: আপনি যদি চান, তবে আমি তাদের জন্য সাফা পর্বতকে সোনায় পরিণত করে দেই, কিন্তু তাদের মধ্য থেকে যেই (এরপর) কুফরী করবে, আমি তাকে এমন শাস্তি দেব, যা আমি বিশ্বের কাউকে দেব না। পক্ষান্তরে আপনি যদি চান, তবে আমি তাদের জন্য তাওবা ও রহমতের দরজা উন্মুক্ত রাখব। নবী বললেন: বরং তাওবা ও রহমতের দরজা উন্মুক্ত রাখুন।
(তাবারানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এ হাদীসের সকল বর্ণনাকারী সহীহ হাদীসের রাবী।)

৪৭৮১. হযরত আবদুল্লাহ ইবন উমর (রা)-এর সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন। নিশ্চয় আল্লাহ্ বান্দার তাওবা কবুল করেন, যে পর্যন্ত সে মুমূর্ষু অবস্থার সম্মুখীন না হয়।
(ইবন মাজাহ (র) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এ হাদীসটি উল্লেখ করে বলেন, এটা হাসান হাদীস। হাদীসে উক্ত (ইউগারগিরু) শব্দটির অর্থ হচ্ছে যে পর্যন্ত তার প্রাণ কণ্ঠাগত না হয় এবং কোন কিছু গলায় আটকে গেলে যেমন গড়গড় শব্দ করে সে পর্যায়ে না পৌঁছে।)

৪৭৮২. হযরত মু'আয ইবন জাবাল (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: তুমি তোমার সাধ্যমত আল্লাহ ভীতির পথ অবলম্বন কর, যে কোন প্রস্তর ও বৃক্ষের (সৃষ্টির) বিষয় নিয়ে আল্লাহর কথা স্মরণ কর এবং তুমি যে কোন মন্দ কাজ করে ফেল, তজ্জন্য নতুন করে তাওবা কর; গোপন অপরাধের জন্যে গোপনে এবং প্রকাশ্য অপরাধের জন্য প্রকাশ্যে।
(তাবারানী হাসান সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তবে আতা মু'আযের সাক্ষাৎ লাভ করেননি। বায়হাকীও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; কিন্তু তিনি আতা ও মু'আযের মাঝে এমন এক ব্যক্তির মধ্যস্থতা উল্লেখ করেছেন, যার নাম তিনি বলেন নি।)

৪৭৮৩. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলাল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, যখন বান্দা তার গুণাহ থেকে তাওবা করে, তখন আল্লাহ তা'আলা তার হিফাযতকারী ফিরিশতাদেরকে তার গুণাহর কথা ভুলিয়ে দেন এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও পৃথিবীস্থ তার (গুণাহর) নিদর্শনাবলীকেও তার গুণাহর কথা ভুলিয়ে দেন। ফলে, সে কিয়ামতের দিন আল্লাহর সাথে এমতাবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার বিরুদ্ধে গুণাহর কোন সাক্ষী থাকবে না।
(ইস্পাহানী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)

৪৭৮৪. হযরত ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, (নিজ গুণাহর জন্য) লজ্জিত ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমতের অপেক্ষায় থাকে এবং (নিজ আমলের জন্য) গর্ব বোধকারী ব্যক্তি (আল্লাহর) অসন্তুষ্টির অপেক্ষায় থাকে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা জেনে রাখ যে, প্রত্যেক কর্মশীল ব্যক্তি অচিরেই নিজ কর্মফলের সম্মুখীন হবে এবং নিজ কর্মের শুভফল ও অশুভফল দেখেই দুনিয়া থেকে বিদায় গ্রহণ করবে। নিশ্চয় আমলসমূহ তাদের পরিসমাপ্তির উপর নির্ভলশীল। রাত্রিও দিবস দু'টো বাহন জন্তু। অতএব তোমরা পরকালের পথে এ দু'টো বাহন জন্তুতে সুন্দরভাবে আরোহণ কর এবং তোমরা (তাওবা ও সৎকাজে) গড়িমসি থেকে বেঁচে থাক। কেননা, মৃত্যু অতর্কিত এসে পড়বে। তোমাদের কেউ যেন আল্লাহ্ তা'আলার ধৈর্যের কারণে ধোঁকা না খায়। কেননা, জান্নাত ও জাহান্নাম তোমাদের প্রত্যেকের কাছে তার জুতোর ফিতা থেকে ও অধিক নিকটবর্তী। অতঃপর রাসূলাল্লাহ্ (ﷺ) এ আয়াত তিলাওয়াত করলেন: فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ () وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ "কেউ অনু পরিমাণ সৎকাজ করলে তা সে দেখবে এবং কেউ অনুপরিমাণ অসৎ কাজ করলে তাও সে দেখবে।" (৯৯৪৮)
(ইস্পাহানী (র) হাদীসটি প্রখ্যাত আবিদ সাবিত ইব্‌ন মুহাম্মদ কূফী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।)

৪৭৮৫. হযরত আবদুল্লাহ্ ইবন মাসউদ (রা)-এর সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: গুণাহ থেকে তাওবাকারী ব্যক্তি হচ্ছে সেই ব্যক্তির মত, যার কোন গুণাহই নেই।
ইবন মাজাহ ও তাবারানী উভয়ে হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা)-এর পুত্র আবু উবায়দা (র) এর সূত্রে তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবূ উবায়দা স্বীয় পিতার কাছ থেকে হাদীস শ্রবণ করেন নি।
(তাবারানী বর্ণিত রিওয়ায়েতের সকল বর্ণনাকারী সহীহ হাদীসের রাবী। ইবন আবুদ দুনয়া এবং বায়হাকী ও ইব্‌ন আব্বাস (রা)-এর সূত্রে মারফূূ হাদীস হিসাবে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। বায়হাকী এতটুকু বেশী বর্ণনা করেছেন যে," যে ব্যক্তি গুণাহ থেকে তাওবা করে অথচ সে গুণাহর কাজে পূর্ববৎ অবিচল থাকে, যেন সে তার প্রতিপালকের সাথে উপহাস করে।" এ অতিরিক্ত অংশটুকু সহকারে মাওকুফ হাদীস হিসাবেও হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত সেটিই অধিক নির্ভরযোগ্য।)

৪৭৮৬. হযরত হুমায়দ আত-তাবীল (র) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আনাস ইবন মালিক (রা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, নবী (ﷺ) কি বলেছেন যে, লজ্জিত হওয়া তাওবা স্বরূপ। তিনি বললেন: জ্বী হ্যাঁ।
(ইবন হিব্বান তাঁর 'সহীহ'-এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।)