পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ :৭ নিজ স্ত্রী ও মাহরাম নারীকে সালাম দেওয়া এবং ফিতনার আশঙ্কা নেই এমন ক্ষেত্রে পরনারীকে সালাম দেওয়া, অনুরূপ শর্তে নারীদের কর্তৃক পুরুষদের সালাম দেওয়া

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ :৮ কাফের ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া, কোনও কাফের সালাম দিলে তার জবাব দেওয়ার পদ্ধতি এবং যে মজলিসে মুসলিম ও কাফের উভয়প্রকার লোক থাকে, সেখানে সালাম দেওয়া প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ :৮ কাফের ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া, কোনও কাফের সালাম দিলে তার জবাব দেওয়ার পদ্ধতি এবং যে মজলিসে মুসলিম ও কাফের উভয়প্রকার লোক থাকে, সেখানে সালাম দেওয়া প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ :৮ কাফের ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া, কোনও কাফের সালাম দিলে তার জবাব দেওয়ার পদ্ধতি এবং যে মজলিসে মুসলিম ও কাফের উভয়প্রকার লোক থাকে, সেখানে সালাম দেওয়া প্রসঙ্গ

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ :৯ মজলিস ত্যাগকালে এবং সঙ্গী-সাথীদের থেকে বিদায় গ্রহণকালে সালাম দেওয়া

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১০ অনুমতি গ্রহণ ও তার নিয়ম-নীতি

'অনুমতি গ্রহণ ও তার নিয়ম-নীতি' সম্পর্কিত দু'টি আয়াত

• এক নং আয়াত
يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا
অর্থ : হে মুমিনগণ! নিজ গৃহ ছাড়া অন্যের গৃহে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না অনুমতি গ্রহণ কর ও তার বাসিন্দাদেরকে সালাম দাও। (সূরা নূর, আয়াত ২৭)

ব্যাখ্যা
এ আয়াতে অন্যের ঘরে প্রবেশকালে অনুমতি নেওয়া ও সালাম দেওয়ার হুকুম করা হয়েছে। অনুমতি ছাড়া এবং সালাম না দিয়ে অন্যের ঘরে প্রবেশ করা যাবে না। অন্যের ঘর বলতে এমন ঘর বোঝানো উদ্দেশ্য, যে ঘরে অন্য কেউ থাকে। তার মানে কেউ যদি নিজ ঘর অন্যকে ভাড়া দেয়, তবে যাকে ভাড়া দিল তার অনুমতি ছাড়া সে নিজেও ওই ঘরে প্রবেশ করতে পারবে না।
অনুমতি গ্রহণ বোঝানোর জন্য আয়াতে শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে تستأنسوا (অনুমতি গ্রহণ কর)। শব্দটির উৎপত্তি الأنس থেকে। এর অর্থ প্রীতি, পসন্দ, পরিচিতি, সৌজন্য, বন্ধুত্ব ইত্যাদি। অনুমতি গ্রহণের অর্থে এই মূলধাতু থেকে উৎপন্ন تستأنسوا শব্দটির ব্যবহার খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। কেননা অন্যের গৃহে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করাটা সৌজন্য ও ভদ্রতার পরিপন্থি। গৃহবাসী এটা পসন্দ করে না। সে এতে বিরক্তি বোধ করে। অনুমতি চাইলে প্রথমে গৃহবাসী তাকে চিনতে পারে। সে তার ভদ্রতার পরিচয় পেয়ে তার প্রতি আগ্রহবোধ করে এবং খুশিমনে তাকে প্রবেশ করতে অনুমতি দেয়। ফলে উভয়ের মধ্যে সুসম্পর্ক ও বন্ধুত্ব গড়ে ওঠার পথ তৈরি হয়।
আয়াতে অন্যের ঘরে প্রবেশকালে দু'টি কাজ করতে বলা হয়েছে। এক তো হল অনুমতি চাওয়া। আর দ্বিতীয় হল গৃহবাসীকে সালাম দেওয়া। বোঝা গেল কেবল অনুমতি চাওয়াই যথেষ্ট নয়, সালামও দিতে হবে। প্রশ্ন হচ্ছে, আগে কোনটি করবে? সলাম দেবে তারপর অনুমতি চাবে, নাকি আগে অনুমতি চেয়ে তারপর সালাম দেবে? আয়াতে আগে অনুমতি চাওয়ার উল্লেখ আছে। তাই কেউ কেউ বলেন, প্রথম কাজ অনুমতি চাওয়া। কিন্তু ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী আগে উল্লেখের দ্বারা আগে করার প্রতি নির্দেশ হয় না। সংযোজক অব্যয় 'و' (ওয়াও) এর দ্বারা কেবল দু'টি বিষয়কে একত্র করা হয়। এর দ্বারা তারতীব বা পর্যায়ক্রম বোঝানো উদ্দেশ্য হয় না। অধিকাংশ আলেমের মতে নিয়ম হল আগে সালাম দেওয়া, তারপর অনুমতি চাওয়া। এর সপক্ষে তারা হাদীছ উল্লেখ করেন যে, একবার এক সাহাবী নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন। কিন্তু তিনি সালামও দিলেন না, অনুমতিও চাইলেন না। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন-
ارْجِعْ فَقُلْ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، أَأَدْخُل ؟
'তুমি ফিরে যাও এবং বলো- আসসালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি?’
(জামে' তিরমিযী : ২৭১০; সুনানে আবু দাউদ: ৫১৭৬; বুখারী, আল আদাবুল মুফরাদ: ১০৮১; নাসাঈ, আস সুনানুল কুবরা : ৬৭০২; ইবনুস সুন্নী, আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লা :৬৬৪; বায়হাকী, আস সুনানুল কুবরা: ১৭৬৬৬)
হযরত জাবির রাযি. থেকে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
لَا تَأْذَنُوا لِمَنْ لَمْ يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ
'তোমরা তাকে অনুমতি দেবে না, যে প্রথমে সালাম দেবে না।'
(বায়হাকী, শু'আবুল ঈমান : ৮৪৩৩; মুসনাদে আবূ ইয়া'লা : ১৮০৯)
মোটকথা, অন্যের ঘরে বা কক্ষে প্রবেশকালে অবশ্যই সালাম দিয়ে অনুমতি নিতে হবে, তাতে সে ব্যক্তি যতই কাছের বা যতই প্রিয় হোক, এমনকি নিজ পিতা-মাতা বা ছেলেমেয়েও যদি হয়।

• দুই নং আয়াত
وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ
অর্থ: এবং তোমাদের শিশুরা সাবালকত্বে উপনীত হলে তারাও যেন অনুমতি গ্রহণ করে, যেমন তাদের আগে বয়ঃপ্রাপ্তগণ অনুমতি গ্রহণ করে আসছে। (সূরা নূর, আয়াত ৫৯)

ব্যাখ্যা
এ আয়াতটিতে সাধারণভাবে আদেশ করা হয়েছে যে, যারা বয়ঃপ্রাপ্ত তাদেরকে কারও ঘরে বা কক্ষে প্রবেশ করতে হলে অনুমতি নিয়ে প্রবেশ করতে হবে। তা পুরুষ, নারী, মাহরাম, গায়রে মাহরাম যার কাছেই প্রবেশ করুক। এ বিষয়ে মানুষ খুবই অসচেতন। যে যার কক্ষে ইচ্ছা যখন-তখন ঢুকে পড়ে। অনুমতি নেওয়ার কোনও প্রয়োজন বোধ করে না। এটা অনেক সময়ই বিব্রত হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায় অনাকাঙ্ক্ষিতরূপে দেখতে পাওয়ায় প্রবেশকারী নিজেও লজ্জিত হয়। কাউকে যাতে এরূপ পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে না হয়, সেজন্যই অনুমতি গ্রহণের বিধান দেওয়া হয়েছে। যে যার ঘরেই প্রবেশ করুক না কেন, অবশ্যই অনুমতি নিয়েই প্রবেশ করতে হবে। এমনকি মায়ের ঘরে প্রবেশ করতে চাইলেও অনুমতি নেওয়া জরুরি। একবার হযরত হুযায়ফা রাযি.-কে জিজ্ঞেস করা হল, মায়ের কাছে প্রবেশ করতে অনুমতি নিতে হবে কি? তিনি বললেন, হাঁ, অনুমতি নিতে হবে। অন্যথায় সে হয়তো এমন কিছু দেখবে, যা সে দেখতে পসন্দ করে না। স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই এরূপ বর্ণিত আছে। একবার এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার মায়ের নিকট প্রবেশ করার জন্য কি আমাকে অনুমতি নিতে হবে? তিনি বললেন, হাঁ। লোকটি বলল, আমি তো তার সঙ্গে একই ঘরে থাকি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তবুও তার নিকট প্রবেশ করার জন্য তুমি অনুমতি চেয়ে নেবে। লোকটি বলল, আমি তো তার খেদমত করে থাকি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন- أُتَّحِبُّ أَنْ تَرَاهَا عُرْيَانَةً؟ (তুমি কি তাকে নগ্ন দেখতে পসন্দ করবে)? লোকটি বলল, না। তিনি বললেন, তাহলে তার কাছে প্রবেশকালে অনুমতি গ্রহণ করবে।
(বায়হাকী, আস সুনানুল কুবরা : ১৩৫৫৮; খারাইতী, মাকারিমুল আখলাক : ৭৯৪; মুআত্তা মালিক (আব্দুল বাকী সম্পাদিত): ১; মুসান্নাফে ইবন আবী শায়বা: ১৭৬০০)
সুতরাং শরী'আতের এ আদেশের বিষয়ে সকলেরই সচেতন হওয়া উচিত। ঘরে ঘরে এর উপর আমলের চর্চা থাকা চাই। বালেগ হওয়ার অনেক আগে থেকেই শিশুদেরকে এর তা'লীম দিতে হবে। যখন বালেগ হওয়ার কাছাকাছি বয়সে পৌঁছাবে, তখন বিশেষ গুরুত্বের সঙ্গে তাদেরকে দিয়ে এ হুকুম পালন করাতে হবে, যাতে কিছুতেই অনুমতি ছাড়া কারও কক্ষে প্রবেশ না করে। এ বয়সে অভ্যস্ত হয়ে গেলে বালেগ হওয়ার পর তারা যথারীতি এ নিয়ম পালন করবে। অন্যথায় তখনও তাদের দ্বারা গাফলাতি হবে। আর সে গাফলাতির দায় পিতা-মাতার উপরই বর্তাবে।

আয়াতটির শিক্ষা
ক. কারও ঘরে বা কক্ষে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করতে নেই।
খ. শিশুবয়স থেকেই অন্যের ঘরে প্রবেশের জন্য অনুমতি গ্রহণের তা'লীম দেওয়া উচিত।

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১০ অনুমতি গ্রহণ ও তার নিয়ম-নীতি

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১০ অনুমতি গ্রহণ ও তার নিয়ম-নীতি

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১০ অনুমতি গ্রহণ ও তার নিয়ম-নীতি

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১১ অনুমতিপ্রার্থীকে 'তুমি কে' জিজ্ঞেস করা হলে 'আমি' বা এরূপ কিছু না বলে সে যে নামে পরিচিত তাই বলে জবাব দেওয়া

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১১ অনুমতিপ্রার্থীকে 'তুমি কে' জিজ্ঞেস করা হলে 'আমি' বা এরূপ কিছু না বলে সে যে নামে পরিচিত তাই বলে জবাব দেওয়া

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১১ অনুমতিপ্রার্থীকে 'তুমি কে' জিজ্ঞেস করা হলে 'আমি' বা এরূপ কিছু না বলে সে যে নামে পরিচিত তাই বলে জবাব দেওয়া

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১১ অনুমতিপ্রার্থীকে 'তুমি কে' জিজ্ঞেস করা হলে 'আমি' বা এরূপ কিছু না বলে সে যে নামে পরিচিত তাই বলে জবাব দেওয়া

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১২ হাঁচিদাতা আলহামদুলিল্লাহ বললে শ্রোতা কর্তৃক ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা আলহামদুলিল্লাহ না বললে ইয়ারহামুকাল্লাহ না বলা এবং হাঁচি দেওয়া ও হাই তোলা সংক্রান্ত অন্যান্য আদব

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১২ হাঁচিদাতা আলহামদুলিল্লাহ বললে শ্রোতা কর্তৃক ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা আলহামদুলিল্লাহ না বললে ইয়ারহামুকাল্লাহ না বলা এবং হাঁচি দেওয়া ও হাই তোলা সংক্রান্ত অন্যান্য আদব

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১২ হাঁচিদাতা আলহামদুলিল্লাহ বললে শ্রোতা কর্তৃক ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা আলহামদুলিল্লাহ না বললে ইয়ারহামুকাল্লাহ না বলা এবং হাঁচি দেওয়া ও হাই তোলা সংক্রান্ত অন্যান্য আদব

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১২ হাঁচিদাতা আলহামদুলিল্লাহ বললে শ্রোতা কর্তৃক ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা আলহামদুলিল্লাহ না বললে ইয়ারহামুকাল্লাহ না বলা এবং হাঁচি দেওয়া ও হাই তোলা সংক্রান্ত অন্যান্য আদব

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১২ হাঁচিদাতা আলহামদুলিল্লাহ বললে শ্রোতা কর্তৃক ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা আলহামদুলিল্লাহ না বললে ইয়ারহামুকাল্লাহ না বলা এবং হাঁচি দেওয়া ও হাই তোলা সংক্রান্ত অন্যান্য আদব

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১২ হাঁচিদাতা আলহামদুলিল্লাহ বললে শ্রোতা কর্তৃক ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা আলহামদুলিল্লাহ না বললে ইয়ারহামুকাল্লাহ না বলা এবং হাঁচি দেওয়া ও হাই তোলা সংক্রান্ত অন্যান্য আদব

পরিচ্ছেদঃ পরিচ্ছেদ:১২ হাঁচিদাতা আলহামদুলিল্লাহ বললে শ্রোতা কর্তৃক ইয়ারহামুকাল্লাহ বলা আলহামদুলিল্লাহ না বললে ইয়ারহামুকাল্লাহ না বলা এবং হাঁচি দেওয়া ও হাই তোলা সংক্রান্ত অন্যান্য আদব