660 ۔ عمیر جو حضرت عبداللہ بن عباس (رض) کے غلام تھے فرماتے ہیں۔ ایک مرتبہ میں اور عبداللہ بن یسار، جو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زوجہ محترمہ سیدہ میمونہ (رض) کے غلام ہیں ، ہم دونوں حضرت ابو جہم بن حارث انصاری کی خدمت میں حاضر ہوئے تو حضرت ابوجہم (رض) نے بتایا۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمل کے کنویں کی طرف سے تشریف لارہے تھے ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سامنے ایک شخص آیا، اس نے آپ کو سلام کیا، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام کا جواب نہیں دیا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دیوار کے پاس تشریف لے گئے ، آپ نے اپنے چہرے اور دونوں بازوؤں کا مسح کیا (یعنی تیمم کیا) اور پھر اسے سلام کا جواب دیا۔

661 ۔ حضرت ابو جہم (رض) بیان کرتے ہیں۔ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمل کے کنویں کی طرف جارہے تھے تاکہ آپ قضائے حاجت کریں، آپ کی ملاقات ایک شخص سے ہوئی وہ سامنے سے آ رہا تھا ، اس نے آپ کو سلام کیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو سلام کا جواب نہیں دیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دیوار کے پاس تشریف لے گئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے چہرہ مبارک اور دونوں بازوؤں کا مسح کیا، (یعنی تیمم کیا) پھر سلام کا جواب دیا۔

662 ۔ حضرت ابوجہم بن حارث (رض) بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قضائے حاجت کے لیے جمل کے کنویں کی طرف تشریف لے جارہے تھے ایک شخص نے سامنے کی طرف سے (آکر) آپ کو سلام کیا لیکن نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سلام کا جواب نہ دیا، یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دست مبارک دیوار رکھا اور اس کے ذریعے اپنا چہرہ مبارک اور دونوں بازوؤں کا مسح کیا (یعنی تیمم کیا ) پھر آپ نے فرمایا تم پر بھی سلام ہو۔

663 ۔ حضرت ابوجہم (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جمل کے کنویں کی طرف تشریف لا رہے تھے ، شاید پاخانہ کرکے یا پیشاب کر کے آ رہے تھے میں نے آپ کو سلام کیا ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے سلام کا جواب نہ دیا ، پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنا دست مبارک دیوار پر پھیرا اور اس کے ذریعے اپنے چہرہ مبارک اور دونوں بازؤوں کا مسح کیا (یعنی تیمم کیا ) پھر آپ نے مجھے سلام کا جواب دیا۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت ابو جہم (رض) کے حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بارے میں منقول ہے۔

664 ۔ نافع بیان کرتے ہیں ایک مرتبہ میں حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کے کسی کام کے سلسلے میں حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) کی خدمت میں حاضر ہوا ، جب حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نے اپنا مقصد بیان کردیا تو اس کے بعد اس دن کی گفتگو میں انھوں نے یہ بات بیان کی ایک مرتبہ ایک شخص نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سے گزرا یہ گلی کی بات ہے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس وقت پاخانہ کرکے یاپیشاب کر کے تشریف لائے تھے اس شخص نے آپ کو سلام کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کو جواب نہ دیا، یہاں تک کہ وہ شخص گلی سے باہر نکلنے والا تھا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اپنے دست مبارک دیوار پر پھیر کر اپنے چہرے کا مسح کیا پھر دوبارہ پھیر کر اپنے دونوں بازوؤں کا مسح کیا (یعنی تیمم کیا) پھر آپ نے اس کے سلام کا جواب دیا پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا میں نے تمہیں اس لیے سلام کا جواب نہیں دیا، کیونکہ میں باوضو حالت میں نہیں تھا۔

665 ۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) یہ بات بیان کرتے ہیں۔ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پاخانہ کرکے تشریف لارہے تھے جمل کے کنویں کے قریب ایک شخص آپ کے سامنے آیا اس نے آپ کو سلام کیا ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے سلام کا جواب نہیں دیا یہاں تک کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دیوار کے پاس تشریف لائے اور اپنے چہرے اور دونوں بازوؤں کا مسح کیا (یعنی تیمم کیا) پھر اس شخص کے سلام کا جواب دیا۔

666 ۔ سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں حضرت عبداللہ بن عباس (رض) نے اللہ کے اس فرمان کے بارے میں یہ بات بیان کی کہ (ارشاد باری تعالیٰ ہے) ْ اگر تم بیمار ہو یا سفر پر ہو۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں جب آدمی کو اللہ کی راہ میں زخم آتے ہیں ، یا اس کو پھوڑا نکلا ہو یا خارش کی بیماری ہو ، پھر اسے جنابت لاحق ہو یا اسے اندیشہ ہو کہ غسل کرنے کی وجہ سے وہ مرسکتا ہے تو ایسا شخص تیمم کرے گا۔

667 ۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں بیمار شخص کو مٹی کے ذریعے تیمم کرنے کی اجازت ہے۔

668 ۔ عطاء نے یہ روایت نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک ، مرفوع، حدیث کے طور پر نقل کی ہے ، جبکہ دیگر روایوں نے اسے موقوف روایت کے طور پر نقل کیا ہے۔

669 ۔ حضرت عمرو بن عاص (رض) بیان کرتے ہیں ایک مرتبہ مجھے سردیوں کی رات میں احتلام ہوگیا ، یہ غزوہ ذات السلاسل کی بات ہے ، مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ اگر میں نے غسل کیا تو میں ہلاکت کا شکار ہوجاؤں گا اس لیے میں نے تیمم کرکے اپنے ساتھیوں کو صبح کی نماز پڑھائی بعد میں اس بات کا تذکرہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کیا گیا تو آپ نے دریافت کیا ، اے عمرو تم نے جنابت کی حالت میں اپنے ساتھیوں کو نماز پڑھا دی ، تو میں نے آپ کو اس وجہ کے بارے میں بتادیا جس نے مجھے غسل کرنے سے روک دیا تھا میں نے عرض کیا میں نے اللہ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے۔ تم اپنے آپ کو قتل نہ کرو بیشک اللہ تمہارے بارے میں بڑا رحم فرمانے والا ہے۔ تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسکرا دیے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھ سے کچھ نہیں فرمایا۔

670 ۔ ابوقیس جو حضرت عمرو بن عاص کے غلام ہیں وہ بیان کرتے ہیں۔ ایک مرتبہ حضرت عمرو بن عاص (رض) ایک سریہ میں گئے ہوئے تھے اس دوران انھیں سردی کا سامان کرنا پڑا تھا ، اس سے پہلے اتنی سردی کبھی نہیں آئی تھی وہ صبح کی نماز کے لیے تشریف لے جانے لگے تو انھوں نے کہا اللہ کی قسم مجھے کل رات احتلام ہوا تھا اس طرح کی سردی اللہ کی قسم میں نے کبھی نہیں دیکھی پھر انھوں نے اپنے زانوں کو (جہاں احتلام کا نشان موجود تھا) دھویا، نماز کا سا وضو کرکے اپنے ساتھیوں کو نماز پڑھا دی ، جب وہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے ساتھیوں سے دریافت کیا تم نے عمرو کو کیسا پایا ، اس کا ساتھ کیسا رہا ؟ تو انھوں نے حضرت عمرو (رض) کی بہت تعریف کی (اور یہ بھی بتایا) یارسول اللہ ایک مرتبہ انھوں نے جنابت کی حالت میں ہمیں نماز پڑھا دی تھی نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت عمرو کو بلایا ، حضرت عمرو نے آپ کو اس صورت حال کے بارے میں بتایا اور عرض کیا یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ تعالیٰ نے یہ ارشاد فرمایا، تم اپنے آپ کو قتل نہ کرو۔ اگر میں اس وقت غسل کرلیتا میں مرجاتا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت عمرو کی اس بات پر مسکرادیے۔

671 ۔ ربیع بن بدر اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں حضرت اسلع نے کہا، آپ مجھے دکھائیں کہ نبی کرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آپ کو کس طرح تیمم کرنے کا طریقہ سکھایا تھا تو انھوں نے اپنی دونوں ہتھیلیاں زمین پر ملیں، پھر ان پر پھونک ماری ، پھر ان دونوں کے ذریعے اپنے چہرے کا مسح کیا ، یہاں تک کہ اپنی داڑھی کا بھی مسح کیا، پھر دونوں ہاتھوں کو زمین پر لگایا ، ان ک ذریعے زمین کا مسح کیا، ان میں سے ایک کو دوسرے پر مل لیا۔ انھوں نے اپنی ہتھیلی کے باہر والے حصے اور اندرونی حصے کا مسح کیا۔

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے سکھایا کہ میں کس طرح مسح کروں ؟ راوی بیان کرتے یہں پھر انھوں نے اپنی دونوں ہتھیلیاں زمین پر رکھیں پھر انھیں اپنے چہرے کی طرف بلند کیا پھر دوسری ضرب لگائی پھر دونوں ہاتھوں کے ظاہری اور اندرونی حصے کا مسح کیا یہاں تک کہ اپنے ہاتھوں کے ذریعے کہنیوں کا مسح کیا۔

672 ۔ شقیق بیان کرتے ہیں ایک مرتبہ میں حضرت عبداللہ بن مسعود اور حضرت ابوموسی اشعری (رض) کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا حضرت ابوموسی اشعری (رض) نے فرمایا اے ابوعبدالرحمن۔ آپ کا کیا خیال ہے اگر کوئی شخص جنبی ہوجائے اسے ایک ماہ تک پانی نہ ملے وہ اس دوران تیمم کرتا رہے گا ؟ تو حضرت عبداللہ نے ارشاد فرمایا وہ تیمم نہیں کرے گا، اگرچہ اسے ایک ماہ تک پانی نہ ملے ۔ تو حضرت ابوموسی اشعری نے فرمایا پھر آپ اس آیت کے بارے میں کیا کہیں گے ؟ جو سورة مائدہ میں موجود ہے (ارشاد باری تعالیٰ ہے ) پھر تم پانی نہیں پاتے ہو تو پاک مٹی کے ذریعے تیمم کرلو۔ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا۔ اگر لوگوں کو اس بارے میں اجازت دے دی جائے تو عنقریب ایسا وقت آئے گا جب انھیں پانی ٹھنڈا لگے گا تو وہ پاک مٹی سے تیمم کرنے لگیں گے۔

راوی بیان کرتے ہیں : حضرت ابوموسی نے ان سے دریافت کیا آپ اس وجہ سے اس کو ناپسند کرتے ہیں ؟ انھوں نے جواب دیا ہاں ۔ تو حضرت ابوموسی نے ان سے فرمایا، آپ نے وہ بات نہیں سنی ؟ جو عمار (رض) نے حضرت عمر (رض) سے کہی تھی ؟ (انہوں نے بیان کیا تھا) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے کسی کام کے سلسلے میں بھیجا میں جنبی ہوگیا مجھے پانی نہ ملا میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہوگیا جس طرح کوئی جانور ہوجاتا ہے ، پھر میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا میں نے اس بات کا تذکرہ آپ سے کیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا تمہارے لیے اتناکافی تھا کہ تم دونوں ہاتھ زمین پر مار کر ان میں سے ایک کے ذریعے دوسرے پر مسح کرلیتے۔ پھر ان دونوں کے ذریعے اپنے چہرے کا مسح کرلیتے تو حضرت عبداللہ نے جواب دیا، آپ نے حضرت عمر (رض) کے بارے میں غور نہیں کیا، حضرت عمر نے حضرت عمار (رض) کے بیان پر قناعت نہیں کی تھی۔

یوسف نامی راوی کے الفاظ یہ ہیں : تم اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مار کر ان کا مسح کرو پھر ان کے ذریعے اپنے چہرے اور دونوں بازوؤں کا مسح کرلو۔ حضرت عبداللہ نے یہ فرمایا ، کیا آپ نے یہ نہیں دیکھا ؟ حضرت عمر (رض) نے حضرت عمار (رض) کے بیان پر قناعت نہیں کی (یعنی اکتفا نہیں کیا) ۔

673 ۔ حضرت عمر (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے ، تیمم میں دو ضربیں ہوتی ہیں ایک ضرب چہرے کے لیے ہوتی ہے اور ایک دونوں بازوؤں کے لیے کہنیوں تک (مسح) کرنے کے لیے ہوتی ہے ۔

علی بن ظبیان نامی راوی نے اس کو مرفوع روایت کے طور پر نقل کیا ہے جسے دیگر آدمیوں نے موقوف کے طور پر نقل کیا ہے اور یہی درست ہے۔

674 ۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) یہ فرماتے ہیں۔ تیمم میں دو ضربیں ہوتی ہیں ایک ضرب چہرے کے لیے اور ایک ضرب دونوں بازوؤں پر کہنیوں تک (مسح کرنے کے لیے ) ہوتی ہے۔

675 ۔ نافع بیان کرتے ہیں حضرت عبداللہ بن عمررض کہنیوں تک تیمم کیا کرتے تھے ۔

676 ۔ سالم اپنے والد (حضرت عبداللہ بن عمر (رض)) کا یہ بیان نقل کرتے ہیں ہم نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہمراہ آپ کے زمانہ اقدس میں تیمم کیا ہم اپنے ہاتھ صاف مٹی پر مارتے تھے اور پھر اپنے ہاتھوں کو جھاڑتے تھے اور پھر اس کے ذریعے اپنے چہرے کا مسح کرتے تھے پھر ہم دوبارہ صاف ہاتھ مٹی پر مارتے تھے اور پھر ان کو جھاڑتے تھے اور اپنے بازوؤں کا کہنیوں سے لے کر ہتھیلیوں تک بالوں کی جڑوں تک اندرونی اور بیرونی حصے کا مسح کیا کرتے تھے ۔

677 ۔ سالم اپنے والد (حضرت عبداللہ بن عمر (رض)) کا یہ بیان نقل کرتے ہیں ہم نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہمراہ (یعنی آپ کے زمانہ میں ) تیمم کیا ہے اس میں دوضربیں ہوتی ہیں ایک ضرب چہرے کے لیے اور دونوں ہتھیلیوں کے لیے ہوتی تھی جبکہ ایک ضرب دونوں بازوؤں کے لیے کہنیوں تک ہوتی تھی۔

اس روایت کے دو راوی سلیمان بن ارقم، سلیمان بن ابوداؤد ضعیف ہیں۔

678 ۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تیمم کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں اس میں دو ضربیں ہوں گی ایک ضرب چہرے کے لیے ہوگی ، دوسری ضرب کہنیوں تک ہاتھوں کے لیے ہوگی۔

679 ۔ حضرت جابر (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں تیمم میں ایک ضرب چہرے کے لیے ہوگی ایک ضرب کلائی سے کہنیوں تک کے لیے ہوگی۔ اس کے تمام راوی ثقات ہیں تاہم درست یہ ہے یہ روایت موقوف ہے۔