3657 ۔ قاضی شریح بیان کرتے ہیں : حضرت علی (رض) نے مجھ سے فرمایا (ارشاد باری تعالیٰ ہے ) وہ شخص جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے۔ میں نے پوچھا تھا اس سے مراد عورت کا ولی ہے ، تو حضرت علی (رض) نے فرمایا نہیں اس سے مراد شوہر ہے۔

3658 ۔ یحییٰ بن عبدالرحمن اور ابوسلمہ بیان کرتے ہیں : حضرت جبیر بن مطعم (رض) نے بنونظیر سے تعلق رکھنے والی ایک خاتون کے ساتھ شادی کرلی، اور پھر رخصتی سے پہلے اسے طلاق دے دی، حضرت جبیر نے اس عورت کو پورامہر بھجوایا، اور فرمایا معاف کرنے کا اس عورت سے زیادہ حق رکھتاہوں۔ (کیونکہ اللہ کا ارشاد ہے۔۔

ماسوائے اس صورت کہ وہ عورتیں معاف کردیں یا وہ شخص معاف کردے جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے۔ (حضرت جبیر بن مطعم نے فرمایا) میں معاف کرنے کا اس عورت سے زیادہ حق رکھتاہوں۔

3659 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

3660 ۔ ابوسلمہ بیان کرتے ہیں : حضرت جبیر بن مطعم (رض) نے ایک خاتون سے شادی کرلی پھر رخصتی سے قبل سے طلاق دے دی انھوں نے یہ آیت تلاوت کی : ماسوائے اس صورت کہ وہ عورت معاف کردیں یا وہ شخص معاف کردے جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے۔ حضرت جبیر بن مطعم) نے فرمایا میں معاف کرنے کا اس عورت سے زیادہ حق رکھتاہوں حضرت جبیر بن مطعم نے اس عورت کو پورا مہر بھیجوایا تھا اور اسے ادا کردیا۔

3661 ۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : جس شخص کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے اس سے مرا د شوہر ہے۔ سفیان بیان کرتے ہیں : ابن شبرمہ فرماتے ہیں : اس سے مرا د شوہر ہے۔

3662 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم نے ارشاد فرمایا ہے نکاح کی گرہ کے ولی سے مراد شوہر ہے۔

3663 ۔ حضرت ابن عباس (رض) ، اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان کے بارے میں کہتے ہیں :

'' ماسوائے اس صورت کہ کہ وہ عورتیں معاف کردیں۔ '' حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : یعنی وہ عورت معاف کردے ۔ یا وہ شخص معاف کردے جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے۔ حضرت ابن عباس فرماتے ہیں اس سے مراد ولی ہے۔

3664 ۔ حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : اس سے مراد شوہر ہے۔

3665 ۔ حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : اس سے مرا د شوہر ہے۔

3666 ۔ محمد بن جبیر بیان کرتے ہیں : ان کے والد (حضرت جبیر بن مطعم (رض)) نے ایک خاتون کے ساتھ شادی کی اور پھر رخصتی سے پہلے اسے طلاق دے دی، انھوں نے (اس عورت کو) مہر بھجوایا اور بولے میں معاف کرنے کا زیادہ حق رکھتاہوں۔

3667 ۔ سعید بن مسیب فرماتے ہیں : جس شخص کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے اس سے مراد شوہر ہے۔

3668 ۔ قاضی شریح فرماتے ہیں : اس سے مراد شوہر ہے یعنی اگر وہ چاہے تو عورت کو مکمل مہرادا کرے۔ شیخ فرماتے ہیں : نافع بن جبیر محمد بن کعب طاؤس ، مجاہد، شعبی اور سعید بن جبیر نے اسی کی مانند بیان کیا ہے ۔

ابراہیم ، علقمہ اور حسن بصری فرماتے ہیں : اس سے مراد ولی ہے۔

3669 ۔ قبیصہ بن ذوئب بیان کرتے ہیں : حضرت عثمان غنی (رض) سے ایسی دو بہنوں کے بارے میں دریافت کیا گیا جو کسی کی ملکیت میں ہوں تو حضرت عثمان نے فرمایا تمہیں ہدایت بھی نہیں کروں گا کہ اور تمہیں منع بھی نہیں کروں گا کیونکہ ایک آیت انھیں حلال قرار دیتی ہے اور ایک آیت انھیں حرام قرار دیتی ہے۔ وہ سائل وہاں سے باہرنکلا تو اس کی ملاقات ایک صحابی سے ہوئی۔

معمر نامی راوی نے یہ بات بیان کی ہے : میرا خیال ہے وہ حضرت علی (رض) تھے ، انھوں نے دریافت کیا تم نے حضرت عثمان سے کس چیز کے بارے میں سوال کیا تھا، ؟ اس شخص نے اپنے سوال کے بارے میں بتایا اور ان کے جواب کے بارے میں بھی بتایا، تو حضرت علی (رض) نے اس سے فرمایا : میں تمہیں منع کروں گا اگر میرا تم پر کوئی (سرکاری تسلط) ہو اور پھر تم اس کا ارتکبا کروتو میں تمہیں سزادوں گا۔

3670 ۔ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) بیان کرتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب (رض) سے یہ مسئلہ دریافت کیا گیا، اگر کوئی ماں اور بیٹی کسی شخص کی ملکیت میں آجاتی ہے تو کیا ان میں سے ایک کے بعد دوسری سے صحبت کی جاسکتی ہے ؟ تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا میں یہ پسند نہیں کروں گا کہ تم ان دونوں کے ساتھ صحبت کرو۔ حضرت عمر (رض) نے (سائل کو ایسا کرنے سے) منع کردیا۔

3671 ۔ عریب بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت علی (رض) سے دریافت کیا ایک کنیز اور اس کی ماں میری ملکیت میں ہیں ان دونوں نے میری اولاد کو جنم دیا ہے آپ کی اس بارے میں کیا رائے ہے ؟ حضرت علی (رض) نے فرمایا ایک آیت اسے حلال قرار دیتی ہے اور ایک آیت اسے حرام قرار دیتی ہے ، میں ایسا نہیں کروں گا اور نہ ہی میرے خاندان کا کوئی فرد ایساکرے گا۔

3672 ۔ طارق بن قیس بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت ابن عباس (رض) سے دریافت کیا کیا کوئی شخص اپنی کنیز اور اس کی بیٹی دونوں کے ساتھ صحبت کرسکتا ہے ، جبکہ وہ دونوں اس کی ملکیت ہوں ؟ تو حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا : ایک آیت نے ان دونوں کو حرام قرار دیا ہے اور ایک آیت نے ان کو حلال قرار دیا ہے لیکن میں ایسا نہیں کروں گا۔

3673 ۔ عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے ، جب کوئی شخص ثیبہ عورت کے ساتھ شادی کرے تو اس عورت کے ساتھ تین دن رہے اس کے بعد (بیویوں کے درمیان) تقسیم شروع کرے۔

3674 ۔ حضرت انس (رض) بیان کرتے ہیں : میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کنواری کو سات دن ملیں گے اور ثیبہ کو تین دن ملیں گے پھر آدمی اپنی بیویوں (کے درمیان برابری کی سطح پر وقت) تقسیم کرے گا۔

3675 ۔ سیدہ ام سلمہ (رض) بیان کرتی ہیں : انھوں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں عرض کی : انھوں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا دامن تھام کر (یہ کہا) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آج کا دن میرے ہاں رہیں گے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اگر تم چاہو تو میں آج کا دن تمہارے پاس ٹھہرجاتاہوں اور پھر تم سے اس کے بدلے میں (پھر کسی دن تقسیم میں سے تمہارا دن منہا کرلوں گا) ۔

پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ثیبہ کو تین دن ملیں گے اور کنواری کو سات دن ملیں گے۔

3676 ۔ عبدالملک بن ابوبکر بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے شوال کے مہینے میں سیدہ ام سلمہ (رض) کے ساتھ شادی کی ، شوال کے مہینے میں ان کی رخصتی ہوئی ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اگر تم چاہو تو میں سات دن تمہارے ساتھ رہتاہوں اور پھر سات، سات دن تمہاری ساتھی خواتین (سوکنوں) کے ساتھ رہوں گا ورنہ (دوسری صورت یہ ہے ) میں تین دن تمہارے ساتھ رہتاہوں اور پھر تمہاری باری کے دن تمہارے پاس آجاؤں گا، سیدہ ام سلمہ نے عرض کی یارسول اللہ (ابھی) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تین دن میرے ساتھ رہیں۔