٨٦٤۔۔ جس شخص میں یہ تین خصلتیں ہوں گی وہ منافق ہوگا جب بات کرے تو جھوٹ بولے جب وعدہ کرے وفا نہ کرے جب اس کو کئی امانت سپرد کی جائے تو اس میں خیانت کا مرتکب ہو، ایک شخص نے عرض کیا یارسول اللہ اگر دوصفات تو اس سے ختم ہوجائیں مگر صرف ایک باقی رہ جائے کیا تب بھی وعید ہے ؟ آپ نے فرمایا اس میں نفاق کا ایک شعبہ باقی رہے گا جب تک ہ اس کی ایک صفت بھی باقی ہے۔ ابن النجار، بروایت ابوہریرہ ۔

٨٦٥۔۔ جس شخص میں تین خصلتیں ہوں گی وہ خالص منافق ہوگا خواہ روزے رکھے نماز ادا کرے حج وعمرہ کرے ، اور کہے کہ میں مسلم ہوں وہ خصلتیں یہ ہیں جب بات کرے تو جھوٹ بولے ، جب اس کو کوئی امانت سپرد کی جائے تو اس میں خیانت کا مرتکب ہو، جب وعدہ کرے تو وفانہ کرے۔ ابن النجار، بروایت انس الخرائطی فی مکارم الاخلاق بروایت ابوہریرہ۔

٨٦٦۔۔ منافق کی علامت یہ ہیں جب بات کرے جھوٹ بولے وعدہ کرے تو اس کے خلاف کرے۔ اور جب تو اس کے پاس امانت رکھوائے تو اس میں خیانت کا مرتکب ہو۔ الاوسط للطبرانی (رح) ، بروایت ابی سعید۔

867 ۔۔۔ منافق کی خصلتیں یہ ہیں جب بات کرے تو جھوٹ بولے وعدہ کرے تو اس کے خلاف کرے ۔ اور جب تو اس کے پاس امانت رکھوائے تو اس میں خیانت کرے ایک شخص نے عرض کیا یارسول اللہ کس طرح ؟ فرمایا جب وہ گفتگو شروع کرتا ہے تو اپنے دل میں خیال بٹھالیتا ہے کہ غلط بیانی سے کام لے گا۔ جب وعدہ کرتا ہے تو اسی وقت یہ تہیہ کرلیتا ہے اس کو وفانہ کرے گا، جب امانت اس کو سونپی جاتی ہے توت بھی سے دل میں خیانت کرنے کا عزم کرلیتا ہے۔ الکبیر للطبرانی (رح) ، بروایت سلمان۔

٨٦٨۔۔ ہمارے اور منافقوں کے درمیان امتیاز کرنے والی علامت ، عشاء اور صبح کی نماز میں حاضر ہونا ہے وہ ان نمازوں میں حاضر ہونے کی طاقت نہیں رکھتے ۔ الشافعی، السنن للبیہقی ، بروایت عبدالرحمن بن حرملہ، قتادہ مرسلا۔

٨٦٩۔۔ مومن، منافق ، اور کفر کی مثال، تین نفوس پر مشتمل ایک جماعت کی سی ہے ، جو چلتے چلتے ایک نہر تک پہنچے ، پہلے مومن نہر میں اترا اور عبور کرگیا پھر منافق نہر میں اترا، حتی کہ جب وہ مومن کے قریب پہنچنے لگا تو کافر نے آواز دی وہ میرے پاس آجا ورنہ مجھے تیری ہلاکت کا اندیشہ ہے مومن نے بھی اس کو آواز دی کہ میرے پاس یہ دوچیزیں ہیں تجھے دوں گا ادھرآجا، اب منافق حیران و پریشان دونوں کو دیکھ رہا ہے مگر کوئی فیصلہ نہیں کر پارہا وہ اسی پریشانی میں تھا کہ ایک موج نے آکر اس کو غرق کردیا۔ تویوں منافق شک وشبہ میں رہاحتی کہ اس کو موت نے آدبوچا، یہی مثال منافق کی ہے۔ ابن جریر، بروایت قتادہ مرسلا۔

٨٧٠۔۔ اے لوگو میں تمہارے درمیان دوچیزیں چھوڑے جارہاہوں اگر تم نے ان کو مضبوطی سے تھام لیا تو ہرگز گمراہ نہ ہوگے کتاب اللہ اور میرا خاندان یعنی اہل بیت۔ النسائی، بروایت جابر۔

٨٧١۔۔ اے لوگو میں تمہارے درمیان دوچیزیں چھوڑے جارہاہوں اگر تم نے ان کو مضبوطی سے تھام لیا تو ہرگز گمراہ نہ ہو گے کتاب اللہ اور میرا خاندان یعنی اہل بیت ، النسائی ، بروایت جابر۔

٨٧٢۔۔ میں تمہارے درمیان دوخلیفہ چھوڑے جارہاہوں کتاب اللہ یہ اللہ کی رسی ہے آسمان اور زمین کے درمیان تک پہنچی ہوئی ہے ، دوسرا میرا خاندان یعنی اہل بیت اور کتاب اللہ میرا خاندان باہم کبھی جدانہ ہوگا۔ حتی کہ دونوں حوض پر میرے پاس آجائیں۔ مسنداحمد، الکبیر للطبرانی ، بروایت زید بن ثابت۔

٨٧٣۔۔ میں تمہارے درمیان دوچیزیں چھوڑے جارہاہوں اگر تم نے ان کو مضبوطی سے تھام لیا تو ہرگز گمراہ نہ ہو گے ان میں سے ایک دوسرے سے بڑھ کر ہے وہ ہے کتاب اللہ یہ اللہ کی رسی آسمان اور زمین کے درمیان تک پہنچتی ہوئی ہے ، دوسرا میرا خاندان یعنی اہل بیت اور کتاب اللہ میرا خاندان باہم کبھی جدانہ ہوگا، حتی کہ دونوں حوض پر میرے پاس آجائیں سو خیال رکھنا میرے بعد تم ان سے کسی طرح پیش آتے ہو ؟ ترمذی، بروایت زید بن ارقم۔

٨٧٤۔۔ میں تمہیں اللہ کے تقوی اور امیر کی بات سننے اور اس کی اطاعت کرنے کی وصیت کرتا ہوں خواہ تم پر کسی حبشی غلام کو امیر مقرر کردیا جائے یقیناجو میرے بعد عرصہ تک حیات رہابہت سے اختلافات دیکھے گا سو تم پر میری سنت اور خلفاء راشدین کی سنت تھامنالازم ہے ان کو مضبوطی سے تھام اور کچیلی سے خوب سختی کے ساتھ پکڑلو۔ اور نئے پیدا شدہ امور سے ہمیشہ اجتناب کرو بیشک ہرنئی چیز بدعت ہے۔ اور ہر بدعت گمراہی ہے۔ مسنداحمد، ابوداؤد، ترمذی، ابن ماجہ، المستدرک للحاکم، بروایت العرباض بن سادیہ۔ امام ترمذی روایت کی تخریج کے بعد فرماتے ہیں کہ یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ سنن الترمذی ج ٥ ص ٤٤۔

٨٧٥۔۔ میں تمہارے درمیان دوچیزں چھوڑے جارہاہوں ان کو تھامنے کے بعد ہرگز گمراہ نہ ہوگے کتاب اللہ اور میری سنت اور ان دونوں چیزوں کے درمیان کبھی افتراق و انتشار نہیں ہوسکتا، حتی کہ یہ حوض کوثر پر میرے پاس آئیں۔ ابوبکر الشافعی فی الغیلانیات بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٨٧٦۔۔ میں تمہارے درمیان دوچیزں چھوڑے جارہاہوں ان کو تھامنے کے بعد ہرگز گمراہ نہ ہوگے ۔ کتاب اللہ اور میری سنت اور یہ دونوں چیزیں باہم کبھی جدا نہیں ہوسکتی۔۔۔ حتی کہ حوض پر میرے پاس آجائیں۔ المستدرک للحاکم، بروایت ابوہریرہ (رض)۔

٨٧٧۔۔ خبردار ! قریب ہے کہ کسی شخص کے پاس میری حدیث پہنچے اور وہ مسہری پر تکیہ لگائے بیٹھا ہوا ہو اور کہے ہمارے تمہارے درمیان کتاب اللہ کافی ہے ہم اسمیں جو حلال پائیں گے اس کو حلال قرار دیں گے اور جو حرام پائیں گے اس کو حرام قرار دیں گے۔ تولوگو ! یاد رکھو یہ شخص غلط کہہ رہا ہے بلکہ جو اللہ کے رسول نے حرام قرار دیا وہ بھی ایساہی ہے جیسا کہ اللہ نے حرام قراردیا ہے۔ ترمذی، عن المقدام بن معدیکرب۔

٨٧٨۔۔ مجھے معلوم نہ ہو کہ کسی شخص کے پاس میری حدیث پہنچے اور وہ مسہری پر تکیہ لگائے بیٹھا ہوا کہے میں تو قرآن پڑھتاہوں اور اس طرح وہ میری سنت سے اعراض کرے یاد رکھو جو میری طرف سے اچھی بات کہی گئی ہے اس کا قائل میں ہوں۔ لہٰذا وہ بھی قرآن کی طرح قابل عمل ہے۔ ابن ماجہ۔ بروایت ابوہریرہ۔

٨٧٩۔۔ میں تم میں سے کسی کونہ پاؤں کہ اس کے پاس میری باتوں میں سے کوئی حکم یا ممانعت پہنچے لیکن وہ کہے کہ مجھے کچھ معلوم نہیں بس ہم جو کتاب اللہ میں پائیں گے اسی کی اتباع کریں گے۔ مسنداحمد، ابوداود، ابن ماجہ، المستدرک للحاکم بروایت ابی رافع۔

٨٨٠۔۔ خبردارآگاہ رہو، مجھے کتاب دی گئی ہے اور اس کے ساتھ اسی کے مثل کچھ اور دیا گیا ہے ، خبردار شاید کوئی پیٹ بھرا مسہری پر تکیہ لگائے بیٹھا ہوا یہ کہے کہ تم پر صرف اس قرآن کو تھامنا کافی ہے جو اس میں حلال پاؤ اس کو حلال سمجھو۔ اور جو حرام پاؤ اس کو حرام سمجھو، خبردرا، تمہارے لیے اہلی گدھاحلال ہے نہ کوئی ذی ناب درندہ حلال ہے، اور کسی معاہد ذمی شخص کالقطہ بھی حلال نہیں الایہ کہ ا سکامالک اس سے بے پروا ہوجائے اور جو کسی قوم کے پاس پہنچے تو ان پر اس کی مہمان نوازی لازم ہے۔ اگر وہ اپنا یہ ذمہ نبھائیں تو اس کے لیے جائز ہے کہ ان سے اپنی مہمان نوازی کی خاطر زبردستی کچھ وصول کرلے۔ مسنداحمد، ابوداؤد، بروایت المقدام بن معدیکرب۔

٨٨١۔۔ کیا تم میں سے کوئی اپنی مسہری پر ٹیک لگائے یہ خیال کرتا ہے کہ اللہ نے بعض چیزوں کو حرام نہیں فرمایا، اس کے جو اس قرآن میں ہے سوآگاہ رہو، وہ خبردار ہو، اللہ کی قسم میں نے بعض چیزوں کا حکم کیا ہے اور نصیحت کی ہے اور بعض چیزوں سے منع کیا ہے وہ بھی قرآن کی طرح ہیں یا زیادہ، اور اللہ نے تمہارے لیے حلال نہیں کیا کہ تم اہل کتاب کے گھروں میں بغیر اجازت داخل ہوجاو، نہ ان کی عورتوں کو مارنا، نہ ان کے پھلوں کو کھانا، جبکہ وہ اپنے ذمہ کے فرض کو ادا کرچکے ہوں۔ ابوداؤد، بروایت العرباض۔

٨٨٢۔۔ قریب ہے کہ کوئی شخص اپنی مسہری پر میری حدیث بیان کرتا ہواک ہے ہمارے تمہارے درمیان اللہ کی کتاب کافی ہے ہم اس میں جو حلال پائیں گے اس کو حلال قرار دیں اور جو حرام پائیں گے اسے حرام قرار دیں گے۔ تولوگو یاد رکھو، یہ شخص غلط کہہ رہا ہے بلکہ جو اللہ کے رسول نے حرام قرار دیا وہ بھی ایساہی ہے جیسے اللہ نے حرام قرار دیا۔ مسنداحمد، ابن ماجہ، المستدرک للحاکم، بروایت المقدام بن معدیکرب۔

٨٨٣۔۔ کیا کتاب اللہ کے ساتھ کھیلا جائے گا حالانکہ ابھی تو میں تمہارے درمیان ہوں۔ مسلم، بروایت محمود بن لبید۔