9650 ۔۔۔ فرمایا بیعانہ اسی کی ملکیت ہے جس نے بیعانہ دیا ہو۔ (الخطیب فی رواۃ مالک عن ابن عمر (رض)، خیار شرط)

9651 ۔۔۔ دو اختیار (خیار شرط) لینے والوں نے خریدا تو وہ مبیع پہلے اختیار لینے والے کا ہے۔ (ابن ماجہ عن سمرہ)

فائدہ :۔۔۔ خیار شرط کا مطلب یہ ہے کہ خریدوفروکت کے وقت، خریدار تین دن تک سوچ وبچار کا وقت مانگ سکتا ہے وقت مانگنے کو خیار شرط کہا جاتا ہے۔

9652 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے کسی مسلمان کے ساتھ اقالہ کرلیا تو اللہ تعالیٰ اس کی فروگز اشتوں سے بھی اقالہ فرمالیں گے “۔ (سنن ابی داؤد، ابن ماجد، مستدرک حاکم بروایت حضرت ابوھریرہ (رض) )

فائدہ :۔۔۔ اقالہ کہتے ہیں خریدو فروخت کے کسی طے شدہ معاملے کو باہمی رضامندی سے ختم کرنا، یعنی اگر کسی بیچنے والے یا خریدنے والے نے کسی دوسرے سے اس کے کہنے پر اقالہ کرلیا تو اللہ تعالیٰ اتنے خوش ہوتے ہیں کہ اس کے گناہ معاف فرما دیتے، واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

9653 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اگر کسی نے نادم ہو کر اقالہ کرلیا تو اللہ تعالیٰ بھی قیامت کے دن اس کے ساتھ اقالہ کرلیں گے “۔ (سنن کبری بیھقی بروایت حضرت ابوھریرہ (رض))

9654 ۔۔۔ فرمایا کہ ” وزن اھل مکہ کا (معتبر) ہے اور کیل (پیمانہ) اصل مدینہ کا “۔ (سنن ابی داؤد، نسائی بروایت حضرت ابن عمر (رض))

9655 ۔۔۔ فرمایا کہ ” ایک وسق کی مقدار ستر صاع کے برابر ہے “۔ (مسند احمد، ابن ماجہ، بروایت حضرت ابوسعید (رض)

9656 ۔۔۔ فرمایا کہ ” تم میں سے جو کوئی کوئی گھر یا زمین (پلاٹ) بیچے توا سے یہ جان لینا چاہیے کہ یہ گھر اس لائق ہے کہ اس میں برکت نہ ہو ہاں مگر اس صورت میں کہ اس گھر کو اس کی طرح بنادے “۔ (مسند احمد، ابن ماجہ بروایت حضرت سعید بن الحارث (رض))

9657 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جب تم کوئی چیز بیچنے لگو تو اس وقت تک نہ بیچو جب تک تمہارا اس پر قبضہ نہ ہو “۔ (طبرانی، نسائی بروایت حضرت حکیم بن حزام (رض))

9658 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اس وقت تک کوئی چیز ہرگز نہ بیچو جب تک تمہارے قبضے میں نہ ہو “۔ (طبرانی بروایت حضرت حکیم بن حزام (رض))

9659 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اگر کوئی کھانا خریدے توا سے اس وقت تک نہ بیچے جب تک اس کے قبضے میں نہ آجائے “۔ (مصنف عبد الرزاق بروایت حضرت ابن عباس (رض))

9660 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جو کوئی شخص کھانا خریدے توا سے اس وقت تک نہ بیچے جب تک پورا وصول نہ کرلے “۔ (طحاوی، ابن حبان بروایت حضرت جابر (رض))

9661 ۔۔۔ فرمایا کہ ” بےبھتیجے ! کوئی چیز اس وقت تک ہرگز نہ بیچو جب تک وہ تمہارے قبضے میں نہ آجائے “۔ (مسند احمد متفق علیہ بروایت حضرت حکیم بن حزام (رض))

9662 ۔۔۔ فرمایا کہ ” ہم صدقات میں سے کوئی چیز اس وقت تک نہیں بیچتے جب تک وہ ہمارے قبضے میں نہ آجائے “۔ (متفق علیہ بروایت حضرت علقمہ بن ناجیہ (رض))

9663 ۔۔۔ فرمایا کہ ” صدقات میں سے کوئی چیز ہرگز نہ خریدوجب تک نشان نہ لگالیا جائے اور معاہدے کو پکانہ کرلیا جائے “۔ (مستدرک حاکم، سنن ابی داؤد فی مراسیلہ متفق علیہ بروایت مکحول مرسلاً )

9664 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اے عثمان ! جب خریدوتوناپ لو اور جب بیچو تو پھر ناپ لو “۔ (مسند احمد، متفق علیہ بروایت حضرت عثمان (رض)

9665 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اے قیلہ ! ایسا نہ کرو، لیکن جب تم کچھ خریدنے کا ارادہ کرو تو اتنا ہی دے دو جتنے میں تم نے خریدنے کا ارادہ کیا تھا، تو نے دیا ہو یا روکا ہو اور جب کچھ بیچنا تو اتنا لے لو جتنے کے بدلے تم نے بیچنے کا ارادہ کیا تھا، خواہ تم نے دیا ہو یا منع کردیا ہو “۔ (ابن ماجہ اور ابن سعد والحکیم، طبرانی بروایت حضرت قیلہ ام بنی انمار (رض) )

فرماتی ہیں کہ میں نے عرض کیا، یا رسول اللہ ! میں تو ایک ایسی عورت ہوں جو خریدو فروخت کرتی رہتی ہوں، سو بعض اوقات میں کوئی سامان خرید نا چاہتی ہوں تو اس سے کم قیمت میں خریدتی ہوں جس کا میں نے ارادہ کیا تھا، پھر میں اس میں اضافہ کردیتی ہوں اور اسی قیمت میں خریدتی ہوں جس کا پہلے میں نے طے کر رکھا تھا اور بعض دفعہ میں کوئی سامان بیچتی ہوں تو اس سے زیادہ قیمت میں بیچتی ہوں جتنی میں نے (اس سامان کے لیے ) طے کر رکھی تھی پھر اس میں کمی کردیتی ہوں، اور اسی (پہلے

سے طے شدہ) قیمت پر اسے بیچتی ہوں۔

تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا، اس کو یاد کرلو۔

9666 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے غلام خریدا جو مالدار تھا تو اس کا مال بیچنے والے کا ہوگا، اور اس پر اس کا قرض ہوگا، ہاں البتہ یہ ہے کہ اگر پہلے ہی شرط لگادی ہو اور جس نے کھجور کے درخت کو گابھا دیا “۔ (سنن ابی داؤد، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ، ابن حبان، بروایت حضرت جابر (رض))

9667 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے غلام بیچا جو مالدار تھا تو اس کا مال بیچنے والے کا ہوگا البتہ اگر خریدا شرط لگادے تو (مال بھی) خریدا کو ملے گا۔ (مترجم) (تو اب قرض بھی خریدار کے ذمے منتقل ہوجائے گا۔ (مترجم) (طبرانی بروایت حضرت عبادۃ بن الصامت (رض))

9668 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اگر کسی نے ایسا غلام بیچا جو اس کی ملکیت تھا اور مالدار تھا اور اس پر قرض بھی تھا تو قرض (غلام کا) بیچنے والے پر ہوگا لیکن اگر بیچنے والے نے (قرض کی ) شرط بھی خریدار پر لگادی “۔ تو اب قرض بھی خریدار کے ذمے منتقل ہوجائے گا۔ (مترجم) (طبرانی بروایت حضرت عبادۃ بن الصامت (رض))

9669 ۔۔۔ فرمایا کہ ” اگر کسی نے ایسا غلام بیچا جس کے پاس مال تھا تو وہ مال بیچنے والے کا ہوگا اور اسی (بیچنے والے) پر اس کا قرض بھی ہوگا ہاں البتہ اگر پہلے ہی شرط لگالی ہو، اس کو بیچا تو اس کا پھل بیچنے والے کا ہوگا ہاں البتہ اگر پہلے ہی شرط لگالی ہو “۔ (کامل ابن عدی، متفق علیہ بروایت حضرت جابر (رض))

فائدہ :۔۔۔ یعنی اگر خریدار اور فروخت کنندہ پہلے سے شرط لگالیں تو غلام کا مال یادرخت کا پھل خریدار کا ہوسکتا ہے ورنہ اصول یہ ہے کہ درخت کا پھل اور غلام کا مال بیچنے والے کا ہوگا۔ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)