4272: نافع (ابن عمر (رض) کے شاگرد) سے مروی ہے کہ حفصہ (رض) (ابن عمر (رض) کی بہن) نے اپنے ایک غلام کو جو کتابت کیا کرتا تھا کتابت کے لیے قرآن شریف دیا۔ اور فرمایا جب تم اس آیت پر پہنچو حافظوا علی الصلوات والصلوۃ الوسطی۔ تو مجھے اطلاع دینا۔ چنانچہ جب وہ غلام اس آیت پر پہنچ گیا تو حضرت حفصہ (رض) کے پاس حاضر ہوا۔ حضرت حفصہ (رض) نے اپنے ہاتھ کے ساتھ وہاں لکھا : حافظوا علی الصلوات والصلوۃ الوسطی و صلوۃ العصر وقوموا للہ قانتین۔ رواہ عبدالرزاق۔

4273: عطاء (رح) سے مروی ہے کہ وہ عبید بن عمیر دونوں حضرت عائشہ (رض) کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ حضرت عبید (رح) نے عرض کیا : اے امیر المومنین ! اللہ عزوجل کے اس فرمان کا کیا مطلب ہے :

لا یواخذکم اللہ باللغو فی ایمانکم۔

اللہ تمہاری بےارادہ قسموں میں تم سے مواخذہ نہیں فرمائے گا۔

حضرت عائشہ (رض) نے فرمایا : آدمی کہتا نہیں اللہ کی قسم، ہاں اللہ کی قسم۔

فائدہ : یعنی اپنی بات پکی کرنے کے لیے بغیر ارادے کے یونہی قسم کھالے اس پر پکڑ نہیں مثلا کسی کو دیکھے اور کہے اللہ کی قسم یہ تو زید ہے۔ لیکن وہ زید نہ ہو تو اس پر کچھ پکڑ نہیں۔

عبید بن عمیر نے عرض کیا : ہجرت کب تک ہے ؟ فرمایا : فتح مکہ کے بعد ہجرت (فرض) ختم ہوگئی۔ ہجرت صرف فتح مکہ سے قبل (فرض) تھی۔ جب آدمی اپنے دین کو لے کر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ہجرت کرکے آتا تھا۔ پس فتح مکہ کے بعد بندہ جہاں بھی اللہ کی عبادت کرے اسے کوئی نقصان نہیں۔ (رواہ عبدالرزاق)

4274: ہشام بن عروہ کہتے ہیں میں نے حضرت عائشہ (رض) کے قرآن میں دیکھا :

حافظوا علی الصلوات والصلاۃ الوسطی و صلوۃ العصر و قوموا للہ قانتین۔

نمازوں کی محافظت کرو خصوصا درمیانی نماز یعنی عصر کی، اور اللہ کے لیے تابعدار بن کر کھڑے رہو۔ (الجامع لعبدالرزا)

4275: حضرت عائشہ (رض) سے درمیانی نماز کے بارے میں سوال کیا گیا تو فرمایا : ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں پہلی قرآءت میں یوں پڑھا کرتے تھے :

حافظوا علی الصلوات والصلوۃ الوسطی و صلوۃ العصر و قوموا للہ قانتین۔ الجامع لعبدالرزاق۔

4276: ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم کہتے ہیں حضرت زید بن ثابت (رض) نے اپنا غلام حرملہ حضرت عائش (رض) کے پاس بھیجا تاکہ وہ درمیانی نماز کے بارے میں سوال کرے تو آپ (رض) نے جواب دیا وہ ظہر کی نماز ہے۔ راوی ابوبکر کہتے ہیں چنانچہ حضرت زید (رض) کہا کرتے تھے درمیانی نماز ظہر ہے۔ معلوم نہیں یہ قول انھوں نے حضرت عائشہ (رض) سے لیا تھا یا کسی اور سے۔ رواہ عبدالرزاق۔

فائدہ : روایات میں تعرض اپنی جگہ ہے لیکن اکثر روایات نماز عصر پر اتفاق کرتی ہیں بہر صورت درمیانی نماز ظہر ہو یا عصر دونوں کی بلکہ پانچوں کی پابندی ضروری ہے۔

4277: عبداللہ بن نافع (رح) سے مروی ہے کہ مجھے ام المومنین ام سلمہ (رض) نے حکم دیا تھا کہ میں ان کے لیے قرآن کا نسخہ لکھوں اور جب حافظوا علی الصلوات والصلوۃ الوسطی پر پہنچوں تو ان کو خبر کردوں۔ چنانچہ میں نے ان کو خبر دی تو فرمایا یوں لکھو :

حافظوا علی الصلوات والصلوۃ الوسطی و صلوۃ العصر قوموا للہ قانتین رواہ عبدالرزا۔

4278: سری (رح) سے مروی ہے کہ سب سے آخر میں یہ آیت نازل ہوئی۔

واتقوا یوما ترجعون فیہ الی اللہ الخ۔ البقرہ۔

اس دن سے ڈرو جس میں تم اللہ کی طرف لوٹائے جاؤگے۔ الجامع لعبد الرزاق۔

4279: حضرت سعید بن المسیب (رح) (مشہور تابعی) سے منقول ہے کہ حضرت صہیب (رض) ہجرت کے لیے نکلے۔ ان کے پیچھے قریش کے کچھ مشرک لگ گئے۔ آپ (رض) نے فرمایا : تم جانتے ہو میں تم میں سب سے زیادہ تیر انداز ہوں۔ اللہ کی قسم تم میرے قریب نہیں آسکتے جب تک میں اپنے ترکش کا آخری تیر تم پر نہ چلا دوں پھر میں تمہارے ساتھ تلوار سے لڑوں گا جب تک وہ میرے ہاتھ میں رہے گی۔ پھر تم جو چاہو کرنا۔ لیکن اگر تم چاہو تو میں مکہ میں اپنے مال کا پتہ تم کو دیتا ہوں تم میرا راستہ چھوڑ دو ۔ انھوں نے کہا ٹھیک ہے۔ اس پر معاہدہ ہوگیا۔ اور آپ (رض) نے ان کو مال کا پتہ دیدیا۔ پھر اللہ نے اپنے رسول پر قرآن نازل فرمایا :

ومن الناس من یشری نفسہ ابتغاء مرضات اللہ الخ۔ البقرہ۔

اور لوگوں میں بعض وہ ہیں جو اللہ کی رضا کے لیے اپنی جان خرید لیتے ہیں۔

جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صہیب (رض) کو دیکھا اے ابو یحییٰ تجارت کامیاب ہوگئی اے ابو یحییٰ ! تجارت کامیاب ہوگئی، اے ابو یحییٰ تجارت کامیاب ہوگئی، پھر آپ نے مذکورہ آیت پڑھ کر سنائی۔ ابن سعد، الحارث، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، حلیۃ الاولیاء، ابن عساکر۔

4280: حضرت عطاء (رح) سے مروی ہے کہ سب سے پہلے (حرمتوں میں سے) شراب کی حرمت نازل ہوئی :

یسالونک عن الخمر والمیسر۔

وہ آپ سے شراب اور جوے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ مصنف ابن ابی شیبہ۔

نماز میں بات چیت ممنوع ہے۔

4281: مجاہد (رح) سے مروی ہے : لوگ نماز میں بات چیت کرلیا کرتے تھے، کوئی بھی آدمی کسی بھائی سے بات کرلیتا تھا پھر یہ آیت نازل ہوئی :

وقوموا للہ قانتین۔

اللہ کے لیے تابعدار بن کر کھڑے رہو۔

چنانچہ لوگوں نے بات چیت بند کردی۔ رواہ عبدالرزاق۔

4282: حضرت علی (رض) فرماتے ہیں خندق کے موقع پر ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے۔ آپ نے فرمایا : اللہ ان کافروں کے گھروں اور ان کی قبروں کو آگ سے بھر دے، انھوں نے ہماری صلوۃ الوسطی (یعنی) عصر کی نماز نکلوا دی۔ (عبدالرزاق، مسند احمد، ابو عبید فی فضائل العدنی، مسلم، نسائی، ابن جریر، ابن خزیمہ، ابو عوانہ، السنن للبیہقی)

4283: حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ خندق کے موقع پر ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : کافروں نے ہماری صلوۃ وسطی، عصر کی نماز نکلوا دی، اللہ تبارک و تعالیٰ ان کی قبروں اور پیٹوں کو آگ سے بھرے۔ ایک دوسری روایت کے الفاظ یہ ہیں کہ اللہ تبارک و تعالیٰ ان کی قبروں اور گھروں کو اور ایک دوسری روایت کے الفاظ یہ ہیں کہ اللہ تبارک و تعالیٰ ان کے گھروں اور قبروں کو آگ سے بھر دے۔ (عبدالرزاق، مسند احمد، ابی عبید فی ضائل العدنی، مسلم، نسائی، ابن جریر، ابن خزیمۃ، ابی عوانہ السنن للبیہقی)

4284: حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : یوم الاحزاب (خندق کے موقع پر) حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ ان کافروں کے گھروں اور ان کی قبروں کو آگ سے بھر دے جیسے انھوں نے ہم کو نماز عصر سے اور کام میں مشغول کردیا حتی کہ سورج غروب گیا۔ اس روز آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر اور عصر کی نماز نہیں پڑھی تھی اور سورج غروب ہوگیا۔ رواہ عبدالرزاق۔

4285: زر (رض) بن حبیش (رض) سے مروی ہے کہ میں نے عبیدہ کو کہا کہ وہ حضرت علی (رض) سے صلوۃ الوسطی کے بارے میں سوال کریں۔ چنانچہ (ان کے سوال کرنے پر حضرت علی (رض) نے) فرمایا : ہم سمجھتے تھے کہ وہ ظہر کی نماز ہے۔ حتی کہ میں نے خندق کے روز نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سنا : انھوں نے ہم کو صلوۃ الوسطی عصر کی نماز سے مشغول کردیا حتی کہ سورج بھی غروب ہوگیا۔ اللہ ان کی قبروں اور ان کے پیٹوں کو آگ سے بھر دے۔ (عبدالرزاق، عبد بن حمید، ابن زنجویہ ۔ نسائی، ابن ماجہ، بخاری، ابن جریر، السنن للبیہقی)

4286: حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ خندق کے روز نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :

اللہ ان کے گھروں، ان کی قبروں اور ان کے دلوں کو آگ سے بھرے، جیسے انھوں نے ہم کو صلوۃ وسطی سے روک دیا حتی کہ سورج غروب ہوگیا۔ (مسند احمد، بخاری، مسلم، الدارمی، ابو داود، ترمذی، نسائی، ابن خزیمہ، ابن جریر، ابن الجارود، ابو عوانہ، السنن للبیہقی)

فائدہ : اس بارے میں جو مختلف روایات ہیں کہ بعض مرویات میں صلوۃ الوسطی سے ظہر مراد ہے اور اکثر مرویات میں عصر مراد ہے اس کی وجہ غالباً حضرت علی (رض) نے ارشاد فرما دی جیسا کہ 4285 نمبر حدیث میں گذرا کہ ہم (صحاب کرام) پہلے صلوۃ الوسطی سے ظہر کی نماز مراد لیتے تھے لیکن خندق کے روز فرمان رسول سے ہم پر آشکارا ہوگیا کہ اس سے عصر کی نماز مراد ہے۔

4287: حضرت علی (رض) فرماتے ہیں جب یہ آیت نازل ہوئی۔

ان تبدوا ما فی انفسکم او تخفوہ یحاسبکم بہ اللہ فیغفر لمن یشاء و یعذب من یشاء۔

اگر تم وہ کچھ ظاہر کرو جو تمہارے دلوں میں ہے یا اس کو چھپاؤ اللہ اس کا حساب تم سے کرے گا پھر جس کو چاہے بخش دے گا اور جس کو چاہے عذاب دے گا۔

فرمایا : اس آیت نے ہم کو رنجیدہ کردیا : ہم نے کہا کہ ہمارے دل میں جو (برا) خیال آئے گا کیا اس پر بھی ہم سے حساب وگا ؟ اور پتہ نہیں پھر کیا بخشا جائے گا کیا نہیں بخشا جائے گا۔ چنانچہ اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی اور اس نے پہلی آیت کو منسوخ کردیا۔ ہم نے کہا کہ ہمارے دل میں جو (برا) خیال آئے گا کیا اس پر بھی ہم سے حساب ہوگا اور پتہ نہیں پھر کیا بخشا جائے گا کیا نہیں بخشا جائے گا۔ چنانچہ اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی اور اس نے پہلی آیت کو منسوخ کردیا :

لایکلف اللہ نفسا الا وسعہا لھا ما کسبت و علیھا ماکتسبت۔

اللہ کسی جان کو مکلف نہیں کرتا مگر اس وسعت کے (بقدری) جو اس نے (اچھا) کمایا اس کے لیے ہے اور جو اس نے (برا) کمایا اس کا وبال اس پر ہے۔ عبد بن حمید، ترمذی۔

یہ روایت بخاری 529 اور مسلم 531 میں بھی آئی ہے۔

4288: (مسند صدیق (رض)) حضرت عکرمہ (رض) سے مروی ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جب حضرت ابوبکر صدیق (رض) عنی کو فنحاص نامی یہودی کے پاس مدد لینے کے لیے بھیجا اور اس کو خط بھی لکھا اور ابوبکر (رض) کو فرمایا : لوٹنے تک میری مرضی کے بغیر کوئی کام نہ کرنا۔ چنانچہ فنحاص یہودی نے آپ کا مکتوب گرامی پڑھا تو کہنے لگا : کیا تمہارا پروردگار محتاج ہوگیا ہے ؟ حضرت ابوبکر (رض) فرماتے یں : میرا رادہ ہوا کہ تلوار نکال لوں۔ لیکن پھر مجھے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا فرمان یاد آگیا کہ آپ کی مرضی کے بغیر کوئی قدم نہ اٹھاؤں۔ چنانچہ اس بارے میں اللہ کا فرمان نازل ہوا :

لقد سمع اللہ قول الذین قالوا ان اللہ فقیر و نحن اغنیاء۔

بےشک اللہ نے سنا ان لوگوں کا قول جنہوں نے کہا : اللہ فقیر ہے۔ اور ہم مالدار۔ ابن جریر فی التفسیر وابن المنذر۔

سدی (رح) سے بھی اس کے مثل منقول ہے۔

4289: (مسند عمر (رض)) کنتم خیر امۃ اخرجت للناس۔ الخ۔ آل عمران۔

ترجمہ : تم بہترین امت ہو جو لوگوں (کی بھلائی) کے لیے نکالے گئے ہو۔

حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اگر اللہ پاک چاہتا تو یوں فرما دیتا انتم (جس کا مطلب ہوتا تم تمام مسلمان بہترین امت و جو لوگوں کے نفع کے لیے نکالے گئے ہو) لیکن اللہ نے فرمایا : کنتم اور یہ اصحاب محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے خاص ہے۔ اور جو لوگ ان کے مثل عمل کریں وہ بھی امت کے بہترین لوگ ہیں۔ جو لوگوں کی نفع رسانی کے لیے نکالے گئے ہیں۔ ابن جریر، ابن ابی حاتم۔

4290: کلیب (رض) سے مروی ہے کہ ہم کو حضرت عمر (رض) نے خطبہ دیا، آپ (رض) سورة آل عمران کی تلاوت فرما رہے تھے۔ پھر فرمایا : یہ سورت احدیہ ہے۔ (جو جبل احد پر نازل ہوئی تھی) پھر فرمایا : ہم احد کے دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس سے منتشر ہوگئے۔ پھر میں پہاڑ پر چڑھا تو ایک یہودی کو کہتے ہوئے سنا : محمد قتل ہوگئے۔ میں نے کہا : میں جس کو یہ کہتے ہوئے سنوں گا کہ محمد قتل ہوگئے ہیں اس کی گردن اڑا دوں گا۔ پھر میں نے دیکھا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) موجود ہیں اور صحابہ آپ کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ پھر آل عمران کی یہ آیت نازل ہوئی :

وما محمد الا رسول قد خلت من قبلہ الرسل۔ آل عمران۔

اور محمد میرے سول ہی تو ہیں ان سے پہلے (بھی) رسول گذر چکے ہیں۔ ابن المنذر۔

4291: کلیب (رض) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) نے جمعہ کے روز خطبہ دیا اور آل عمران کی تلاوت فرمائی اور جب اس فرمان تک پہنچے :

ان الذین تولوا منکم یوم التقی الجمعان۔

بےشک جو لوگ پیٹھ پھیر گئے تم میں سے اس دن (جس دن) دو جماعتوں کی مڈبھیڑ ہوئی۔ آپ (رض) نے فرمایا : جب احد کا دن تھا ہم لوگ شکست کھانے لگے میں بھاگ کر پہاڑ پر چڑھ گیا۔ میں نے اپنے آپ کو دیکھا کہ میں پہاڑی بکرے کی مانند دوڑتا پھر راوں۔ لوگ کہہ رہے ہیں محمد قتل ہوگئے۔ تب میں نے آواز لگائی۔ میں نے جس کو یہ کہتے ہوئے پایا کہ محمد قتل ہوگئے ہیں میں اس کو قتل کرڈالوں گا۔ حتی کہ (اس افراتفری میں) ہم پہاڑ جمع ہوگئے۔ پھر یہ آیت نازل ہوئی :

ان الذین تولوا منکم یوم التی الجمعان ۔ رواہ ابن جریر۔