3092: مجھے حکم ہے کہ قرآن سات حروف پر پڑھوں۔ ان میں سے ہر ایک حرف کافی شافی ہے۔ ابن جریر بروایت ابن مسعود (رض)۔

3093: قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے اور قرآن میں جھگڑنا کفر ہے۔ پس جو تم کو معلوم ہے اس پر عمل کرتے رو اور جس بات سے جاہل ہو اس کو اس کے عالم پر پیش کرو۔ ابن جریر، ابن حبان، الحجۃ لنصر المقدسی، الابانہ، الخطیب بروایت ابوہریرہ (رض) ۔

فائدہ : حضرت ہشام بن حکیم (رض) قریشی صحابی کسی قراءت پر قرآن پڑھ رہے تھے حضرت عمر (رض) نے سنا تو اس کو مختلف پایا جبکہ دونوں کو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سکھایا تھا۔ حضرت عمر (رض) حضرت ہشام بن حکیم (رض) کو بارگاہ نبوت میں لے گئے۔ ایسے مواقع پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ فرمان ارشاد فرمایا۔ واللہ اعلم بالصواب۔

3094: قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے ہر ایک حرف شافی اور کافی ہے۔ ابن جریر بروایت ابن عمر (رض)۔

3095: قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے جس حرف پر بھی پڑھوگے درست ہوگا۔ (مسند احمد، ابن جریر، الکبیر، الابانہ بروایت ام ایوب (رض)) ۔

3096: قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے آمر (حکم دینے والا) زاجر (روکنے والا ترغیب (خوشخبری دینے والا) ترہیب (ڈرانے والا) جدل (مناظرہ کرنے والا) قصص اور مثالیں۔ ابن جریر بروایت ابی قلابہ (رض) ۔

فائدہ اس حدیث اور اس کی دوسری روایات اور اقوال سے بعض علماء نے سات حروف سے سات قراءت مراد نہیں لی ہیں بلکہ سات معانی اور مضامین مراد لیے ہیں۔ یہ رائے محل نظر اور بدیہی البطلان ہے۔ کیونکہ اس مضمون کی مرویات سے مراد صرف قرآن کے مضامین بیان کرنا مقصودیں نہ کہ قراءت۔ یہ دونوں بالکل جداگانہ چیزیں ہیں۔ کیونکہ حروف سے متعلق پیچھے جس قدر مرویات گزری ہیں سرسری نظر میں ان سے واضح ہوجاتا ہے کہ ان سے الفاظ کا اختلاف مراد ہے نہ کہ معانی کا۔ نیز مضامین سے متعلق روایت جیسا کہ ابھی گزر اکثر درجہ صحت سے نیچے ہیں اور وہ بھی کم ہیں جبکہ حروف سے متعلق مروایت جن سے قراءت مراد ہیں تواتر کے ساتھ کثیر تعداد میں منقول ہیں۔ واللہ اعلم بالصواب۔

3097: قرآن چار حروف پر نازل کیا گیا ہے ایک تو حلال و حرام ہے اس سے جہالت کی وجہ سے کوئی معذور نہیں قرار دیا جاسکتا۔ اور ایک تفسیر ہے جو عرب تفسیر کریں اور وہ تفسیر جو علماء بیان کریں۔ اور ایک حرف متشابہ ہے جس کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جان سکتا۔ اور اللہ کے سوا جو اس کو جاننے کا دعوی کرے وہ کاذب ہے۔ ابن جریر، الابانہ بروایت ابن عباس (رض)۔

کلام : علامہ ابن جریر (رح) فرماتے ہیں اس روایت کی سند میں نظر ہے اور اس کو روایت کیا ہے ابن جریر، وابن المنذر اور ابن الانباری نے الوقت میں بروایت ابن عباس (رض)۔

3098: اللہ عزوجل نے مجھے حکم فرمایا ہے کہ ایک حرف پر قرآن پڑھاؤ۔ میں نے عرض کیا : اے پروردگار ! میری امت پر آسانی کا معاملہ فرمائیے۔ پروردگار نے فرمایا : دو حرفوں پر پڑھاؤ۔ اور (پھر) مجھے حکم دیا کہ سات حرفوں پر قرآن پڑھاؤ۔ جو جنت کے ساتھ دروازوں سے نکلے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کافی شافی ہے۔ ابن جریر بروایت ابی (رض) ۔

3099: قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے۔ پس تم قرآن میں نزاع مت کرو کیونکہ اس میں نزاع کفر ہے۔ ابن جریر والباوردی ابو نصر فی الابانہ بروایت ابن جہیم بن الحارث بن الصمۃ الانصاری۔

3100: قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے۔ پس جو حرف آسان لگے اس پر قرآن پڑھو۔ بخاری، نسائی بروایت عمر (رض)۔

3101: قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے پس جس کی حرف کی تم تلاوت کرو صحیح ہے۔ لیکن اس میں نزاع مت کرو۔ کیونکہ اس میں نزاع کفر ہے۔ الکبیر، الابانہ، لابی نصر عن عمر (رض) وابن العاص۔

3102: یہ قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے۔ پس (کسی حرف پر بھی) پڑھو کوئی حرف نہیں۔ لیکن رحمت کے ذکر کو عذاب کے ساتھ نہ جمع کرو اور نہ عذاب کا ذکر رحمت کے ساتھ۔ ابن جریر بروایت ابوہریرہ (رض)۔

نوٹ : 3080: رقم الحدیث پر اسی مضمون کی روایت گذری ہے تشریح ملاحظہ فرمالیں۔

3103: یہ قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے پس جس حرف کو پڑھو درستی پر رہوگے لیکن اس میں جھگڑا مت کرو۔ کیونکہ اس میں جھگڑا کرنا کفر ہے۔ مسند احمد، بروایت عمر (رض) وابن العاص۔

3104: یہ قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے لہٰذا اس میں نزاع مت کرو۔ کیونکہ اس میں نزاع کفر ہے۔ البغوی فی المشکوۃ، شعب الایمان للبیہقی بروایت ابی جہیم الانصاری۔

3105: مجھے جبرائیل (علیہ السلام) نے فرمایا : آپ کی امت سات حروف پر قرآن پڑھے گی۔ پس جو شخص ایک حرف پر قرآن پڑھے وہ ایسے ہی اپنے علم کے مطابق پڑھتا رہے اور اس سے دوسرے حرف کی طرف نہ لوٹے۔ دوسرے لفظوں میں آپ نے فرمایا : آپ کی امت میں ضعیف بھی ہیں۔ پس جو ایک حرف پر شروع کرے وہ اس سے اکتا کر (متنفر ہو کر ) دوسرے حرف پر پڑھنا نہ شروع کردے۔ مسند احمد، بروایت حذیفہ (رض)۔

3106: ہمارے قرآنوں کو قریش یا ثقیف کے لڑکوں کے علاوہ اور کوئی نہ قریب لگیں۔ الخطیب بروایت جابر بن سمرہ (رض) ۔

فائدہ : جن دنوں میں قرآن لکھا جا رہا تھا حضرت عمر (رض) نے یہ ارشاد فرمایا تھا کہ قریش اور ثقیف کے نوجوان ہی قرآن پاک لکھوائیں ان کی فصیح زبان ہونے کی وجہ سے۔ ورنہ یہ مطلب نہیں کہ ان کے علاوہ اور کوئی چھوئے بھی نہ۔

کلام : اس کو متفرد بیان کرنا صرف احمد بن ابی العجوز سے منقول ہے۔ یعنی یہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ہونا موصوف کے علاوہ کسی اور سے ثابت نہیں۔ جبکہ عمر بن خطاب (رض) کے حوالہ سے یہ قول ثابت اور محفوظے۔

فائدہ : اس زمانے میں پڑھے لکھے حضرات زیادہ تر انہی دو قبائل سے تعلق رکھتے ہوں گے اس وجہ سے ایسا فرمایا۔ کیونکہ ان پڑھ قرآن کو کچھ کا کچھ پڑھیں گے۔ لہٰذا پڑھے لکھے حضرات خود پڑھ کر ان پڑھوں کو پڑھائیں اس کے بعد ان کے لیے مصاحف قرآن چھونے کی اجازت ہے۔ اس مضمون کی تائید ذیل کی حدیث سے بھی ہوتی ہے۔

3107: میں جبرائیل (علیہ السلام) سے مراء (قبا) کے پتھروں کے پاس ملا۔ میں نے کہا : اے جبرائیل (علیہ السلام) ! مجھے ایسی ان پڑھ قوم کی طرف بھیجا گیا ہے جس میں مرد، عورت ، غلام لونڈی اور قریب المرگ بوڑھے ہیں جو کتاب نہیں پڑھ سکتے۔ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) نے فرمایا، قرآن سات حروف پر نازل کیا گیا ہے۔ مسند احمد، بروایت حذیفہ (رض)۔

3108: جب ابن آدم آیت سجدہ تلاوت کرتا ہے پھر اس موقع پر سجدہ بھی کرلیتا ہے تو شیطان اس سے ہٹ کر روتا ہوا کہتا ہے : ہائے تباہی و بربادی ! ابن آدم کو سجدہ کا حکم ملا، اس نے سجدہ کرلیا پس اس کے لیے جنت واجب ہوگئی۔ اور مجھے سجدہ کا حکم ملا لیکن میں نے انکار کردیا پس میرے لیے جہنم واجب ہوگئی۔ مسند احمد، مسلم، ابن ماجہ بروایت ابوہریرہ (رض)۔

3109: سورة ص میں موجود سجدہ داؤد (علیہ السلام) نے توبہ کے واسطہ کیا تھا اور ہم یہ سجدہ (پروردگار کے) شکر میں ادا کرتے ہیں۔ (الکبیر، حلیہ بروایت ابن عباس (رض))

3110: یہ ایک نبی کی توبہ ہے یعنی سورة ص کا سجدہ۔ (ابوداود مستدرک بروایت ابو سعید (رض))

3111: کیا میں تجھے ایسے کلمات نہ سکھاؤں جن کے ساتھ اللہ تجھے نفع دے اور جس کو تو آگے سکھائے اس کو بھی نفع دے۔ جمعہ کی رات کو چار رکعات پڑھ۔ پہلی رکعت میں سورة فاتحہ اور سورة یس تلاوت کر۔ دوسری رکعت میں فاتحہ اور سورة دخان تلاوت کر۔ تیسری رکعت میں فاتحہ اور سورة الم تنزیل سجدہ تلاوت کر اور چوتھی رکعت میں سورة تبارک الذی تلاوت کرت۔ پس جب تو آخری رکعت کے قعدہ میں مشہد سے فارغ ہوجائے تو اللہ کی حمد وثناء کر، تمام پیغمبروں پر درود پڑھ۔ اور مومنین کے لیے استغفار کر۔

پھر یہ دعا پڑھو : اللهم ارحمني بترک المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني من أن أتكلف مالا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإکرام والعزة التي لا ترام أسألك يا اللہ يا رحمن بجلالک ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ کتابک کما علمتني وارزقني أن أتلوه علی النحو الذي يرضيك عني وأسألك أن تنور بالکتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني علی ذلک وتعينني عليه فإنه لا يعينني علی الخير غيرک ولا يوفق له إلا أنت۔

اے اللہ مجھ پر رحم فرما کہ میں گناہوں کو چھوڑ دوں جب تک تو مجھے زندہ رکھے۔ اور مجھ پر رحم فرما کہ میں غیر مفید کاموں میں نہ لگوں اور مجھے ان کاموں میں مشغول رکھ جو تجھ کو مجھ سے راضی کریں۔ اے اللہ ! آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے والے، بزرگی اور عظمت کے مالک اور ایسی عزت کے مالک جو کبھی سرنگوں نہ ہوگی میں تجھ سے سوال کرتا ہوں اے اللہ ! اے رحمن ! تیرے جلال کے طفیل، تیرے چہرے کے نور کے صدقہ یہ کہ تو میرے دل کو اپنی کتاب کے حفظ کرنے میں لازم کر دے۔ جیسے کہ تو نے مجھے وہ کتاب سکھائی ہے اور مجھے توفیق بخش کہ میں اس کی اسی طرح تلاوت کرتا رہوں جس طرح تو مجھ سے راضی ہوجائے۔ اور میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ اپنی کتاب کے ساتھ میری آنکھوں کو منور کردے میری زبان کو کھول دے، میرے دل کو کھول دے اور میرا سینہ کشادہ کردے، اسی کتاب میں میرے بدن کو مصروف رکھ اور اس کتاب پر مجھ کو قوت دے اور میری مدد فرما دے کیونکہ کسی خیر کے کام پر تیرے سوا کوئی میری مدد نہیں کرسکتا اور تیرے سوا کوئی خیر کی توفیق نہیں بخش سکتا۔

یہ عمل تو تین جمعہ یا پانچ جمعہ یا سات جمعہ تک کر، ان شاء اللہ تو کتاب اللہ کو حفظ کرلے گا اور جو مومن یہ عمل کرے گا انشاء اللہ وہ حفظ کرنے سے پیچھے نہ رہے گا اور اس کا حفظ خطا نہ ہوگا۔ ترمذی ، الکبیر، مستدرک بروایت ابن عباس (رض)۔

کلام : ابن جوزی (رح) نے اس روایت کو موضوعات (خود ساختہ) احادیث میں شمار کیا ہے۔ مولف کتاب الجامع الصغیر علامہ سیوطی (رح) فرماتے ہیں لیکن ان کی یہ بات صائب نہیں ہے۔ نیز اس روایت پر ضعف کا کلام کرتے ہوئے الکشف الالہی 1108 اور ضعیف الجامع 2172 میں یہ روایت ذکر کی گئی ہے۔ واللہ اعلم بالصواب۔