44643 جو عورت بھی اپنے ولی کی اجازت کے بغیر نکاح کرے گی اس کا نکاح باطل ہوگا اگر مردنے اس میں دخول کرویا تو اس عورت کا مہر ہوگا جس سے اس کی شرمگاہ کو حلال سمجھا جائے پھر دونوں میں جدائی کردی جائے گی۔ اگر دخول نہیں کیا تب بھی جدائی کردی جائے گی جس کا کوئی ولی نہیں سلطان اس کا ولی ہے۔ رواہ الطبرانی عن ابن عمرو۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 2228

44644 جو عورت بھی اپنے دل کی اجازت کے بغیر نکاح کریگی اس کا نکاح باطل ہوگا اس کا نکاح باطل ہوگا، اس کا نکاح باطل ہوگا، اگر مردنے اس میں دخول کردیا تو اس کی شرمگاہ کو حلال سمجھنے کے بدلہ میں اس کے ذمہ مہر ہوگا اور اگر نزاع کی حالت ہو اور عورت کا کوئی ولی نہ ہو تو اس کا ولی سلطان ہوگا۔ رواہ احمد بن حنبل وابوداؤد والترمذی وابن ماجہ والحاکم عن عائشۃ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الترمذی 187

44645 جو غلام بھی اپنے آقاؤں کی اجازت کے بغیر نکاح کرے گا وہ زانی ہے۔ رواہ ابن ماجہ عن ابن عمر۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے المتناھیۃ 1026

44646 جس عورت کی شادی یکے بعد دیگرے دو ولی کرادیں تو اس کے متعلق پہلے ولی کا فیصلہ نافذ سمجھا جائے گا اگر کسی آدمی نے دو آدمیوں کے ہاتھ میں بیع کی تو بیع پہلے شخص کے لیے ہوگی۔ رواہ احمد بن حنبل وابن عدی والحاکم والطبرانی والدارمی وابوداؤد والترمذی وقال حسن والنسائی ابن ماجہ وابویعلی والحاکم و سعید بن المنصور و البیہقی عن سمرۃ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابی داؤد 449 و ضعیف الترمذی 189

44647 جو عورت بھی ولی کے بغیر اپنے آپ کسی کے نکاح میں دے دے وہ زانیہ ہے۔ رواہ الخطیب عن معاذ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 2233 والمتناھیۃ 1024

44648 عورت عورت کی شادی نہ کرائے اور نہی عورت خو اپنے تئیں شادی کرے چونکہ زانیہ وہ بھی ہوتی ہے جو خود اپنی شادی آپ کرلے۔ رواہ ابن ماجہ عن ابوہریرہ ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف ابن ماجہ 412 و ضعیف الجامع 6214

44649 بیوہ عورت ولی کی نسبت خود اپنے نفس کی زیادہ حقدار ہے کنواری عورت سے اجازت لی جائے اس کی خاموشی اس کی اجازت ہے۔ رواہ احمد بن حنبل ومسلم عن ابن عباس

44650 ثیبہ عورت کے ہوتے ہوئے معاملہ ولی کے سپرد نہیں اور یتیم عورت سے اجازت حاصل کی جائے اس کا اقرار اس کی اجازت تصور ہوگی۔ رواہ ابوداؤد والنسائی عن ابن عباس ۔ کلام : حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 4924

44651 یتیم عورت کی ذات کے متعلق اس سے مشورہ کرو اور اس کی خاموشی اس کی اجازت ہے۔ رواہ الطبرانی عن ابی موسیٰ

44652 تم میں سے جس شخص کا ارادہ اپنی بیٹی کی شادی کرنے کا ہوا سے چاہیے کہ وہ اس سے اجازت لے لے۔ رواہ الطبرانی عن ابی موسیٰ

44653 عورتوں کی ذات کے متعلق ان سے مشورہ کرو۔ رواہ احمد بن حنبل والنسائی وابن حبان عن عائشۃ

44654 یتیم لڑکی سے اس کے نفس کے متعلق مشورہو کرو اگر وہ خاموش رہے تو یہ اس کی اجازت ہوگی اگر انکار کردے تو اس پر زبردستی کرنے کا کوئی جواز نہیں رہتا۔ رواہ ابوداؤد والنسائی والحاکم عن ابوہریرہ

44655 کنواری عورت کی خاموشی رضامندی ہے۔ رواہ البخاری ومسلم عن عائشۃ

44656 کنواری عورت کی خاموشی اقرار ہے۔ رواہ ابوداؤد عن عائشۃ

44657 ایم (بیوہ، مطلقہ عورت) کا نکاح مت کرو یہاں تک کہ اس سے مشورہ نہ کرلو، کنواری عورت کا نکاح بھی مت کرو یہاں تک کہ اس سے اجازت نہ لے لو، کہا گیا : کنواری عورت کی اجازت کیسے ہوتی ہے۔ ارشاد فرمایا : یہ کہ وہ خاموش رہے۔ رواہ البخاری ومسلم وابوداؤد والنسائی عن ابوہریرہ

44658 ثیب (بیوہ، مطلقہ) کا نکاح نہ کیا جائے یہاں تک کہ اس سے مشورہ نہ کرلیا جائے کنواری عورت کا بھی نکاح نہ کیا جائے حتیٰ کہ اس سے اجازت نہ لے لی جائے اس کی خاموشی اجازت ہے۔ رواہ الترمذی وابن ماجہ عن ابوہریرہ

44659 یتیم لڑکی سے اس کی ذات کے متعلق اس سے مشورہ کیا جائے اگر خاموش رہے تو یہ اس کی اجازت ہوگی اگر انکار کردے تو اس پر زبردستی کا کوئی جواز باقی نہیں رہتا۔ رواہ الترمذی عن ابوہریرہ

44660 ثیب عورت اپنے نفس پر اپنے ولی سے زیادہ حق رکھتی ہے، کنواری عورت کی ذات کے متعلق اس کے باپ سے اجازت لی جائے جبکہ اس (کنواری لڑکی) کی خاموشی اس کی اجازت ہے۔ رواہ ابوداؤد والنسائی عن ابن عباس

44661 ثیب عورت خود اپنی ذات کی ترجمانی کرسکتی ہے جبکہ کنواری عورت کی خاموشی اس کی رضامندی ہوتی ہے۔ رواہ احمد بن حنبل ومسلم عن عمیرۃ الکندی

44662 یتیم لڑکی سے مشورہ کیا جائے اگر خاموش ہوجائے گویا اس نے اجازت دے دی اگر انکار کردے تو اس کی شادی نہ کی جائے۔ رواہ احمد بن حنبل والطبرانی والحاکم والبخاری ومسلم عن ابی موسیٰ