আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ
৩. অধ্যায়ঃ ইলেম
হাদীস নং: ১১৪
অধ্যায়ঃ ইলেম
অনুচ্ছেদ
১১৪. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন: সাত ব্যক্তির কাছে মৃত্যুর পরে কবরে তাদের আমলের সওয়াব চালু রাখা হয়। তারা হচ্ছেঃ (১) যে ব্যক্তি ইলম শিক্ষা দেয়, (২) অথবা নহর খনন করে, (৩) অথবা কূপ খনন করে, (৪) অথবা ফলদার (খেজুর গাছ) বৃক্ষ রোপণ করে, (৫) অথবা মসজিদ তৈরি করে, (৬) অথবা বই-পুস্তক রেখে যায়, (৭) অথবা এমন সন্তান রেখে যায় যে তার মৃত্যুর পর তার জন্যে মাগফিরাত কামনা করে।
(ইমাম বাযযার ও আবূ নু'আয়ম তাঁর 'হিলইয়া' গ্রন্থে হাদীসখানা বর্ণনা করেছেন। আবু নু'আয়ম বলেন, এ হাদীসটি কাতাদা সূত্রে গরীব সনদে বর্ণিত। কেননা আবূ নু'আয়ম (র) কেবল আযরামী সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও হাদীসখানা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর মুহাম্মদ ইব্ন আবদুল্লাহ বলেন, আযরামী রাবী হিসেবে যঈফ। তবে এ হাদীসটির কিয়দংশ পূর্ব বর্ণিত হাদীসের পরিপোষক। এ হাদীসটি এবং পূর্বোল্লিখিত হাদীসখানা সহীহ হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। তবে তিনি তাতে বলেছেন: إِلَّا من صَدَقَة جَارِيَة (তবে সাদকায়ে জারীয়া ব্যতীত) উল্লিখিত হাদীসের রিওয়ায়াতে কম-বেশি এ মর্মের সহীহ বর্ণনাসমূহের সমাবেশ ঘটেছে ।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেনঃ] উপরোক্ত হাদীসটি ইব্ন মাজাহ (র) বর্ণনা করেছেন। ইব্ন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হযরত আবূ হুরায়রা (রা) সূত্রে অনুরূপ হাদীস রিওয়ায়াত করেন।
(ইমাম বাযযার ও আবূ নু'আয়ম তাঁর 'হিলইয়া' গ্রন্থে হাদীসখানা বর্ণনা করেছেন। আবু নু'আয়ম বলেন, এ হাদীসটি কাতাদা সূত্রে গরীব সনদে বর্ণিত। কেননা আবূ নু'আয়ম (র) কেবল আযরামী সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন। বায়হাকীও হাদীসখানা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর মুহাম্মদ ইব্ন আবদুল্লাহ বলেন, আযরামী রাবী হিসেবে যঈফ। তবে এ হাদীসটির কিয়দংশ পূর্ব বর্ণিত হাদীসের পরিপোষক। এ হাদীসটি এবং পূর্বোল্লিখিত হাদীসখানা সহীহ হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। তবে তিনি তাতে বলেছেন: إِلَّا من صَدَقَة جَارِيَة (তবে সাদকায়ে জারীয়া ব্যতীত) উল্লিখিত হাদীসের রিওয়ায়াতে কম-বেশি এ মর্মের সহীহ বর্ণনাসমূহের সমাবেশ ঘটেছে ।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেনঃ] উপরোক্ত হাদীসটি ইব্ন মাজাহ (র) বর্ণনা করেছেন। ইব্ন খুযায়মা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে হযরত আবূ হুরায়রা (রা) সূত্রে অনুরূপ হাদীস রিওয়ায়াত করেন।
كتاب الْعلم
فصل
114 - وَعَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سبع يجرى للْعَبد أجرهن وَهُوَ فِي قَبره بعد مَوته من علم علما أَو كرى نَهرا أَو حفر بِئْرا أَو غرس نخلا أَو بنى مَسْجِدا أَو ورث مُصحفا أَو ترك ولدا يسْتَغْفر لَهُ بعد مَوته
رَوَاهُ الْبَزَّار وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب من حَدِيث قَتَادَة تفرد بِهِ أَبُو نعيم عَن الْعَزْرَمِي وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ ثمَّ قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله الْعَزْرَمِي ضَعِيف غير أَنه قد تقدمه مَا يشْهد لبعضه وهما يَعْنِي هَذَا الحَدِيث والْحَدِيث الَّذِي ذكره قبله لَا يخالفان الحَدِيث الصَّحِيح فقد قَالَ فِيهِ إِلَّا من صَدَقَة جَارِيَة
وَهُوَ يجمع مَا وردا بِهِ من الزِّيَادَة وَالنُّقْصَان انْتهى
قَالَ الْحَافِظ عبد الْعَظِيم وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه بِنَحْوِهِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى
رَوَاهُ الْبَزَّار وَأَبُو نعيم فِي الْحِلْية وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب من حَدِيث قَتَادَة تفرد بِهِ أَبُو نعيم عَن الْعَزْرَمِي وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ ثمَّ قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله الْعَزْرَمِي ضَعِيف غير أَنه قد تقدمه مَا يشْهد لبعضه وهما يَعْنِي هَذَا الحَدِيث والْحَدِيث الَّذِي ذكره قبله لَا يخالفان الحَدِيث الصَّحِيح فقد قَالَ فِيهِ إِلَّا من صَدَقَة جَارِيَة
وَهُوَ يجمع مَا وردا بِهِ من الزِّيَادَة وَالنُّقْصَان انْتهى
قَالَ الْحَافِظ عبد الْعَظِيم وَقد رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه بِنَحْوِهِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى