মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)
১৩- উত্তরাধিকার সম্পত্তি ও ওয়াসিয়্যাত অধ্যায়
হাদীস নং: ৩০৬২
- উত্তরাধিকার সম্পত্তি ও ওয়াসিয়্যাত অধ্যায়
১৯. দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ - ফারায়িয (মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি বণ্টন সম্বন্ধীয়) ও অন্তিম উপদেশ বা আদেশ)
৩০৬২। দাদী আপন ছেলের সাথে থাকিলে নাতির মীরাস পাইবে কিনা সে সম্পর্কে হযরত ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলিয়াছেন, সে হইল প্রথম দাদী যাহাকে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) ছয় ভাগের এক ভাগ দিয়াছেন, অথচ তাহার ছেলে জীবিত। তিরমিযী ও দারেমী। কিন্তু তিরমিযী হাদীসটিকে যয়ীফ বলিয়াছেন।
كتاب الفرائض والوصايا
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ فِي الْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا: أَنَّهَا أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُدُسًا مَعَ ابْنِهَا وَابْنُهَا حَيٌّ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالدَّارِمِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ ضَعَّفَهُ
হাদীসের ব্যাখ্যা:
মৃতের বাপ ও দাদী উভয় জীবিত থাকিলে দাদী নাতির মীরাস পাইবে কিনা—এ সম্বন্ধে হযরত ওমর, ইবনে মাসউদ, আবু মূসা আশআরী (রাঃ) এ হাদীসের মতেই বলিয়াছেন। অপরপক্ষে হযরত ওসমান, হযরত আলী ও যায়দ ইবনে সাবেত (রাঃ) পাইবে না বলিয়াই মত প্রকাশ করিয়াছেন। তাঁহাদের মতে এখানে হুযূর (ﷺ) দাদীকে দানস্বরূপই দিয়াছিলেন, মীরাসরূপে নহে।