و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মসজিদে কারো জন্য কোনো নির্দিষ্ট স্থান নির্ধারিত হয় না এবং কারো জন্য এটি বৈধ নয় যে, সে মসজিদে নিজের জন্য কোনো নির্দিষ্ট স্থান নির্ধারণ করে রাখবে। আর এমনটাও বৈধ নয় যে, কেউ আসবে বলে কাতার (সাফ) অসমাপ্ত রেখে দেওয়া হবে। কেননা, হাদীসে এসেছে যে, কাতারের মধ্যে ফাঁক থাকলে সেখানে শয়তান প্রবেশ করে।
অতএব, ঐ ব্যক্তিকে বোঝানো উচিত এবং শরীয়তের বিধান জানানো উচিত যে— ‘আপনি যেখানে জায়গা পান, সেখানেই নামাজ আদায় করুন।’ আর উত্তম এই যে, যদি আপনি প্রথম কাতারের এক কোণায় দাঁড়াতে চান, তবে আগেভাগে চলে আসুন— যাতে করে সমস্যাও সমাধান হয় এবং অন্য নামাজিদেরও কষ্ট না হয়।

- وَعَن أبي أُمَامَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله وَمَلَائِكَته يصلونَ على الصَّفّ الأول
قَالُوا يَا رَسُول الله وعَلى الثَّانِي
قَالَ إِن الله وَمَلَائِكَته يصلونَ على الصَّفّ الأول
قَالُوا يَا رَسُول الله وعَلى الثَّانِي قَالَ وعَلى الثَّانِي
وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سووا صفوفكم وحاذوا بَين مناكبكم ولينوا فِي أَيدي إخْوَانكُمْ وسدوا الْخلَل فَإِن الشَّيْطَان يدْخل فِيمَا بَيْنكُم بِمَنْزِلَة الْحَذف يَعْنِي أَوْلَاد الضَّأْن الصغار
رَوَاهُ أَحْمد بِإِسْنَاد لَا بَأْس بِهِ وَالطَّبَرَانِيّ وَغَيره


হযরত আবূ উমামা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেনঃ প্রথম সারির মুসল্লীর প্রতি আল্লাহ রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফিরিশতাকুল ক্ষমা প্রার্থনা করেন। তারা (সাহাবাগণ) বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! দ্বিতীয় সারির প্রতিও? তিনি বললেনঃ প্রথম সারির মুসল্লির প্রতি আল্লাহ রহমত বর্ষণ করেন এবং ফিরিশতাগণ অনুগ্রহ বিতরণ করেন। তারা বলল: দ্বিতীয় সারির প্রতিও? তিনি বললেনঃ হ্যাঁ, দ্বিতীয় সারির প্রতিও। রাসূলুল্লাহ (সা) আরো বলেছেন: তোমরা তোমাদের সারিগুলো সোজা করে নেবে এবং তোমাদের বাহুমূলসমূহকে একে অন্যের সমান সমান রাখবে। আর তোমাদের ভাইদের প্রতি কোমল হবে। তোমাদের মধ্যকার ফাঁকা জায়গাগুলো পূরণ করে নেবে। কেননা শয়তান ছোট ভেড়া শাবকের ন্যায় তোমাদের মধ্যে ঢুকে পড়ে।
আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ (আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব)
হাদীস নং: ৭০৬
https://muslimbangla.com/hadith/1616588

''(قَوْلُہُ وَتَخْصِیصُ مَکَان لِنَفْسِہِ)؛ لِأَنَّہُ یُخِلُّ بِالْخُشُوعِ: کَذَا فِی الْقُنْیَۃِ: أَیْ لِأَنَّہُ إذَا اعْتَادَہُ ثُمَّ صَلَّی فِی غَیْرِہِ یَبْقَی بَالُہُ مَشْغُولًا بِالْأَوَّلِ۔۔۔لَہُ فِی الْمَسْجِدِ مَوْضِعٌ مُعَیَّنٌ یُوَاظِبُ عَلَیْہِ وَقَدْ شَغَلَہُ غَیْرُہُ، قَالَ الْأَوْزَاعِیُّ: لَہُ أَنْ یُزْعِجَہُ، وَلَیْسَ لَہُ ذَلِکَ عِنْدَنَا اہـ أَیْ لِأَنَّ الْمَسْجِدَ لَیْسَ مِلْکًا لِأَحَدٍ قُلْت: وَیَنْبَغِی تَقْیِیدُہُ بِمَا إذَا لَمْ یَقُمْ عَنْہُ عَلَی نِیَّۃِ الْعَوْدِ بِلَا مُہْلَۃٍ، کَمَا لَوْ قَامَ لِلْوُضُوء ِ مَثَلًا وَلَا سِیَّمَا إذَا وَضَعَ فِیہِ ثَوْبَہُ لِتَحَقُّقِ سَبْقِ یَدِہِ تَأَمَّلْ.'' (رد المحتار، کتاب الصلاۃ ١/٦٦٢، سعید)

''وہذا کمن بسط بساطا أو مصلی أی سجادۃ فی المسجد أو المجلس فإن کان المکان واسعا لا یصلی ولا یجلس علیہ غیرہ وإن کان المکان ضیقا جاز لغیرہ أن یرفع البساط ویصلی فی ذلک المکان أو یجلس.'' (حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح، کتاب الصلاۃ، باب احکام الجنائز، ٦١٥، قدیمی)

والله اعلم بالصواب