و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে নামাযে থাকাকালিন/ স্বরণ আসা মাত্র নামাযের মধ্যে সেজদাটি আদায় না করার কারণে উক্ত নামায নষ্ট হয়ে গেছে। পূণরায় আদায় করতে হবে।
এক্ষেত্রে শরঈ বিধান হলো, স্বরণ আসা মাত্র উক্ত সেজদা ততক্ষনাৎ অথবা ইমাম সাহেব সালাম ফেরানোর পূর্বে আদায় করে নেয়া এবং ফরজকে (সেজদা) তার যথাযথ স্থান থেকে দীর্ঘায়িত করার/ পরে নেয়ার কারণে সাহু সেজদা করা।

শরঈ দলীল:

الفتاوی الھندیۃ: (الفصل السابع فی المسبوق و اللاحق، 92/1، ط: زکریا)
إذا کبر مع الإمام ثم نام حتی صلی الإمام رکعۃً ثم انتبہ، فإنہ یصلي الرکعۃ الأولیٰ، وإن کان الإمام یصلي الرکعۃ الثانیۃ۔ ولو لم یشتغل بقضاء ما سبقہ الإمام؛ و لکن یتابع الإمام أولاً ثم قضیٰ ما سبقہ الإمام بعد تسلیم الإمام جازت صلوتہ عندنا۔

و فیھا ایضا: (127/1)
ومنہا رعایۃ الترتیب في فعل مکرر فلو ترک سجدۃ من رکعۃ فتذکرہا في آخر الصلوۃ سجدہا وسجد للسہو لترک الترتیب فیہ، ولیس علیہ إعادۃ ماقبلہا۔

و فیھا ایضا: (70/1)
السجود الثاني فرض کالأول بإجماع الأمۃ۔

حاشية رد المحتار على الدر المختار (1 / 471):
"نعم تكون المتابعة فرضًا بمعنى أن يأتي بالفرض مع إمامه أو بعده، كما لو ركع إمامه فركع معه مقارنًا أو معاقبًا وشاركه فيه أو بعد ما رفع منه فلو لم يركع أصلاً أو ركع و رفع قبل أن يركع إمامه ولم يعده معه أو بعده بطلت صلاته". (کتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب مهم تحقيق متابعة الامام،ط:سعيد) فقط

والله اعلم بالصواب