و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় দ্বীনি ভাই, একজন মেয়ে বিবাহের জন্য কয়জন পুরুষের সামনে যেতে পারবে এব্যপারে সুনির্দিষ্ট কোনো সংখ্যা নেই যে, বিয়ের উদ্দেশ্যে কতজন পুরুষের সামনে যাওয়া যাবে। তবে হ্যা, সামান্য আলোচনাতেই দেখাদেখিতে না যাওয়া। বরঞ্চ প্রাথমিকভাবে আপনার অভিভাবকদের মাধ্যমে ছেলে এবং তার ফ্যামিলির ব্যাপারে যথা সম্ভব ভালো করে খোঁজ-খবর নিন। তারপর প্রাথমিক বিষয়গুলোি ঠিকঠাক মনে হলে তারপর দেখার বিষয়ে আগাবেন।

বিয়ের পূর্বে পাত্রী দেখার শারয়ী বিধান অনুযায়ী, ইসলামি শরিয়ত কেবল হবু বরের জন্য নির্দিষ্ট কিছু শর্ত সাপেক্ষে পাত্রীকে দেখার অনুমতি দিয়েছে। এটি মূলত বিয়ের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুবিধার জন্য একটি বিশেষ ছাড়। তবে এক্ষেত্রে কিছু মৌলিক নিয়ম ও সীমাবদ্ধতা মেনে চলা আবশ্যক। সুতরাং সে ব্যতীত অন্য কোনো পুরুষ ব্যক্তি আপনাকে দেখতে পারবে না, যদিও হবু বরের বাবা হয়।

পাত্রী দেখার শর্তাবলি
১. পাত্রের একক অধিকার: পাত্রী দেখার সময় পাত্রের সাথে তার বাবা, ভাই, বন্ধু বা অন্য কোনো গায়রে মাহরাম পুরুষ থাকতে পারবে না। তাদের জন্য বিয়ের আগে পাত্রীকে দেখা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ এবং গুনাহের কাজ।

২. দৃষ্টির সীমাবদ্ধতা: পাত্র কেবল পাত্রীর মুখমণ্ডল, কবজি পর্যন্ত দুই হাত এবং টাখনু পর্যন্ত দুই পা দেখতে পারবেন। এর বাইরে শরীরের অন্য কোনো অঙ্গ আবরণহীন অবস্থায় দেখা পাত্রের জন্য বৈধ নয়।

৩. নির্জনতা পরিহার: পাত্র এবং পাত্রী নির্জনে বা একান্তে একত্রিত হতে পারবেন না। সেখানে অবশ্যই পাত্রীর কোনো মাহরাম অভিভাবকের উপস্থিতি থাকতে হবে।

৪. কথোপকথন: বিয়ের উদ্দেশ্যে একে অপরের সাথে কথা বলা বৈধ, তবে কোনোভাবেই একে অপরকে স্পর্শ করা যাবে না।


حُرِّمَتۡ عَلَیۡکُمۡ اُمَّہٰتُکُمۡ وَبَنٰتُکُمۡ وَاَخَوٰتُکُمۡ وَعَمّٰتُکُمۡ وَخٰلٰتُکُمۡ وَبَنٰتُ الۡاَخِ وَبَنٰتُ الۡاُخۡتِ وَاُمَّہٰتُکُمُ الّٰتِیۡۤ اَرۡضَعۡنَکُمۡ وَاَخَوٰتُکُمۡ مِّنَ الرَّضَاعَۃِ وَاُمَّہٰتُ نِسَآئِکُمۡ وَرَبَآئِبُکُمُ الّٰتِیۡ فِیۡ حُجُوۡرِکُمۡ مِّنۡ نِّسَآئِکُمُ الّٰتِیۡ دَخَلۡتُمۡ بِہِنَّ ۫  فَاِنۡ لَّمۡ تَکُوۡنُوۡا دَخَلۡتُمۡ بِہِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡکُمۡ ۫  وَحَلَآئِلُ اَبۡنَآئِکُمُ الَّذِیۡنَ مِنۡ اَصۡلَابِکُمۡ ۙ  وَاَنۡ تَجۡمَعُوۡا بَیۡنَ الۡاُخۡتَیۡنِ اِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَ ؕ  اِنَّ اللّٰہَ کَانَ غَفُوۡرًا رَّحِیۡمًا ۙ

অর্থঃ তোমাদের প্রতি হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা, তোমাদের মেয়ে, তোমাদের বোন, তোমাদের ফুফু, তোমাদের খালা, ভাতিজী, ভাগ্নি, তোমাদের সেই সকল মা, যারা তোমাদেরকে দুধ পান করিয়েছে, তোমাদের দুধ বোন, তোমাদের স্ত্রীদের মা, তোমাদের প্রতিপালনাধীন তোমাদের সৎ কন্যা, যারা তোমাদের এমন স্ত্রীদের গর্ভজাত, যাদের সাথে তোমরা নিভৃতে মিলিত হয়েছ। তোমরা যদি তাদের সাথে নিভৃত-মিলন না করে থাক (এবং তাদেরকে তালাক দিয়ে দাও বা তাদের মৃত্যু হয়ে যায়), তবে (তাদের কন্যাদেরকে বিবাহ করাতে) তোমাদের কোন গুনাহ নেই। তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীগণও (তোমাদের জন্য হারাম) এবং এটাও (হারাম) যে, তোমরা দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করবে। তবে পূর্বে যা হয়েছে, হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। সূরাঃ আন নিসা - আয়াত নংঃ 23

«البناية شرح الهداية» (12/ 135):
(ومن أراد أن يتزوج امرأة فلا بأس بأن ينظر إليها وإن علم أنه يشتهيها لقوله عليه الصلاة والسلام فيه: «أبصرها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما»


«بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (5/ 121):
«وَأَمَّا) النَّوْعُ السَّادِسُ وَهُوَ الْأَجْنَبِيَّاتُ الْحَرَائِرُ فَلَا يَحِلُّ النَّظَرُ لِلْأَجْنَبِيِّ مِنْ الْأَجْنَبِيَّةِ الْحُرَّةِ إلَى سَائِرِ بَدَنِهَا إلَّا الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لِقَوْلِهِ تبارك وتعالى {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30] إلَّا أَنَّ النَّظَرَ إلَى مَوَاضِعِ الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ وَهِيَ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ رُخِّصَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31] وَالْمُرَادُ مِنْ الزِّينَةِ مَوَاضِعُهَا وَمَوَاضِعُ الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ فَالْكُحْلُ زِينَةُ الْوَجْهِ وَالْخَاتَمُ زِينَةُ الْكَفِّ وَلِأَنَّهَا تَحْتَاجُ إلَى الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْأَخْذِ وَالْعَطَاءِ وَلَا يُمْكِنُهَا»ذَلِكَ عَادَةً إلَّا بِكَشْفِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَيَحِلُّ لَهَا الْكَشْفُ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رضي الله عنه وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ أَنَّهُ يَحِلُّ النَّظَرُ إلَى الْقَدَمَيْنِ أَيْضًا.

«الاختيار لتعليل المختار» (4/ 156):
«(وَلَا يَنْظُرُ إِلَى الْحُرَّةِ الْأَجْنَبِيَّةِ إِلَّا ‌إِلَى ‌الْوَجْهِ ‌وَالْكَفَّيْنِ إِنْ لَمْ يَخَفِ الشَّهْوَةَ) ؛ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ زَادَ الْقَدَمَ، لِأَنَّ فِي ذَلِكَ ضَرُورَةً لِلْأَخْذِ وَالْإِعْطَاءِ وَمَعْرِفَةُ وَجْهِهَا عِنْدَ الْمُعَامَلَةِ مَعَ الْأَجَانِبِ»

«فتح باب العناية بشرح النقاية» (3/ 14):
«وَالرُجُل مِنَ الأَجْنَبِيةِ والسَّيِّدَةِ ‌إِلَى ‌الوَجْهِ ‌وَالكَفَّيْنِ.»وشُرِطَ الأَمْنُ عَنِ الشَّهْوَةِ إلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ كَالقَضَاءِ، وَالشَّهَادَةِ، وَإِرَادَةِ النِّكَاحِ،


«فتح باب العناية بشرح النقاية» (3/ 15):
(وَ) إلاّ عند (إِرَادَةِ النِّكَاحِ) لإطلاق ما أخرجه النَّسائي والترمذي ـ وقال: حديث حسنٌ، ـ عن المُغِيرَةِ بن شُعْبَة أنه خطب امرأةً فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم: «انظر إليها فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما». أي أن تدوم المودة بينكما. وقد رُويَ من طُرُقٍ. وأخرج مسلم عن أبي حَازِم، عن أبي هريرة قال: خطب رجلٌ امرأةً من الأنصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهب فانظر إليها، فإن في عين الأنصار شيئاً». ولأن المقصود إقامة السنة لا قضاء الشهوة.

والله اعلم بالصواب