و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

কোনো কিছুর ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হওয়ার মৌলিক শর্তগুলোর একটি হলো—মাবী‘ (যে বস্তুটি বিক্রি করা হচ্ছে) এবং সামান/মূল্য (যার মাধ্যমে ক্রয় করা হচ্ছে)—উভয়ই বাহ্যিকভাবে বাস্তব ও বস্তুগত অস্তিত্বসম্পন্ন হতে হবে; অর্থাৎ তা দৃশ্যমান ও বিদ্যমান হতে হবে এবং তা হস্তান্তরযোগ্য (مقدور التسلیم) হতে হবে, অর্থাৎ ক্রেতার নিকট তা বাস্তবে প্রদান করা সম্ভব হতে হবে। সুতরাং যে বস্তুর বাহ্যিক কোনো অস্তিত্ব নেই, শরীয়তের দৃষ্টিতে তার ক্রয়-বিক্রয় বৈধ নয়।

উপরোক্ত বিবরণ অনুযায়ী, প্রশ্নে উল্লিখিত ইউটিউব/ফেইসবুক চ্যানেল শরীয়তের দৃষ্টিতে “عین” (বাস্তব বস্তু) নয়; এর কোনো বাহ্যিক অস্তিত্ব নেই এবং এটিকে প্রকৃত অর্থে হস্তান্তরও করা যায় না। এটি মূলত একটি বিমূর্ত অধিকার (حق مجرد); তাই এটি বিক্রয়ের বস্তু (মাবী‘) হওয়ার যোগ্যতা রাখে না। তাছাড়া, এটি পরিচালনা ও বিক্রয়ের সঙ্গে আরও বহু অনৈতিক দিক জড়িত। সাধারণত ক্রেতা চ্যানেলটি কিনে আয় করার উদ্দেশ্যে ভিডিও আপলোড করবে, আর ভিডিও আপলোডের শরয়ী হুকুমের ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত সমস্যাগুলো দেখা যায়—

১) ক্রেতা এমন ভিডিও আপলোড করতে পারে, যাতে প্রাণীর ছবি থাকে, বা জীবিত প্রাণীর চিত্র অন্তর্ভুক্ত থাকে।
২) ভিডিওতে সংগীত বা বাদ্যযন্ত্র থাকতে পারে।
৩) বিজ্ঞাপনগুলো শরীয়তসম্মত নাও হতে পারে।
৪) কোনো হারাম বা নিষিদ্ধ জিনিসের প্রচার হতে পারে।
৫) এ কাজের জন্য কখনো শরীয়তবিরোধী চুক্তি করতে হয়।

সাধারণত ভিডিওতে এসব সমস্যা না থাকলেও, ইউটিউব কর্তৃপক্ষের দেওয়া বিজ্ঞাপনগুলোতে এগুলো পাওয়া যায়। আমাদের জানা অনুযায়ী, ইউটিউবে কমার্শিয়াল চ্যানেল খোলার সময়ই এমন একটি চুক্তি করা হয়, যাতে ইউটিউব কর্তৃপক্ষ তাদের ইচ্ছামতো বিজ্ঞাপন প্রদর্শন করতে পারে। এরপর তারা দেশভেদে ভিন্ন ভিন্ন বিজ্ঞাপন চালায়—যেমন, পাকিস্তানে একটি ভিডিওতে এক ধরনের বিজ্ঞাপন দেখানো হয়, আর পশ্চিমা দেশে অন্য ধরনের। এমনকি ব্যবহারকারীর সার্চ হিস্ট্রির ওপর ভিত্তি করেও বিজ্ঞাপন দেখানো হয়, যেখানে অনেক সময় হারাম ও অনৈতিক বিষয়ের প্রচার থাকে।

এই সমস্ত অনৈতিক দিক বিবেচনায়, ইউটিউব/ফেইসবুক চ্যানেল নিজে পরিচালনা করাও সঠিক নয়, এবং অন্য কারো কাছে বিক্রি করা গুনাহের কাজে সহযোগিতা করার শামিল। তাই এ ধরনের ক্রয়-বিক্রয় শরীয়তের দৃষ্টিতে বৈধ নয়।

শরঈ দলীল:

فتاوی شامی :
"إذ من شرط المعقود عليه: أن يكون موجوداً مالاً متقوماً مملوكاً في نفسه، وأن يكون ملك البائع فيما ببيعه لنفسه، وأن يكون مقدور التسليم، منح".
(كتاب البيوع، مطلب فى بيع المغيب فى الأرض، 5/ 59، ط:سعيد)

بدائع الصنائع :
"وأما الذي يرجع إلى المعقود عليه فأنواع (منها) : أن يكون موجودا فلاينعقد بيع المعدوم ... (ومنها) أن يكون مالاً لأن البيع مبادلة المال بالمال".
(كتاب البيوع، فصل في شرط الذى يرجع إلي المعقود عليه، 5/ 138 ، ط: رشيديه)

فتاوی شامی :
"وفي الأشباه: لايجوز الاعتياض عن الحقوق المجردة كحق الشفعة، وعلى هذا لايجوز الاعتياض عن الوظائف بالأوقاف.
مطلب: لايجوز الاعتياض عن الحقوق المجردة (قوله: لايجوز الاعتياض عن الحقوق المجردة عن الملك) قال: في البدائع: الحقوق المفردة لاتحتمل التمليك و لايجوز الصلح عنها."
(کتاب البیوع، 4/ 518، ط: سعید)

أحكام القرآن للجصاص :
"وقوله تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى يقتضي ظاهره إيجاب التعاون على كل ما كان تعالى لأن البر هو طاعات الله وقوله تعالى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان نهي عن معاونة غيرنا على معاصي الله تعالى."
(سورہ مائدہ ج :3،ص :296،ط:دار احیاء التراث)

رد المحتار :
"وظاهر كلام النووي في شرح مسلم : الإجماع علٰی تحریم تصویر الحیوان، وقال: وسواء لما یمتهن أو لغیره فصنعه حرام لکل حال، لأن فیه مضاهاة لخلق اللّٰہ".
( رد المحتار علی الدر المختار، فرع لا بأس بتكليم المصلي وإجابته برأسه، 674/1، ط: سعید)

وفیہ ایضا:
"قال ابن مسعود: صوت اللهو و الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء النبات. قلت: و في البزازية: إستماع صوت الملاهي كضرب قصب و نحوه حرام ؛لقوله عليه الصلاة و السلام: استماع الملاهي معصية، و الجلوس عليها فسق، و التلذذ بها كفر؛ أي بالنعمة".
(كتاب الحظر والإباحة، 349،348/6، ط: سعيد)

والله اعلم بالصواب