و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

বিক্রেতা প্রতারণার আশ্রয় না নিয়ে এবং ন্যায্যতা বজায় রেখে তার পণ্যের যে কোন পরিমাণ মূল্য নির্ধারণ করতে পারেন। এ অধিকার তার রয়েছে। নির্ধারিত মূল্য তিনি পণ্যের গায়ে লিখেও দিতে পারেন। তবে পণ্যের চূড়ান্ত ক্রয়-বিক্রয় মূল্য নির্ধারিত হবে ক্রেতা বিক্রেতার পারস্পরিক দরদাম করার পর। দরদাম করে উভয়ের সম্মতিতে যা স্থীর হবে সেটাই পণ্যের চূড়ান্ত মূল্য বিবেচিত হবে।
সেক্ষেত্রে পণ্যের গায়ের মূল্য যেটাই থাকুক তা ধর্তব্য হবে না। আর যদি পণ্যের গায়ের মূল্যই চূড়ান্ত মূল্য ধরা হয় (যেমন একদর-এর দোকানে হয়ে থাকে) তাতেও কোন অসুবিধা নেই।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যদি ক্রেতা বিক্রেতা উভয়ে সম্মত হয়ে উল্লেখিত মূল্যই (৯৯, ১৯৯ বা ২৯৯) চূড়ান্ত সাব্যস্ত করে, তাহলে ক্রেতা অবশ্যই বাকি টাকা ফেরত পাবে। যেমন উপরোক্ত তিনটি মূল্যের ক্ষেত্রে এক টাকা করে ফেরত পাওয়ার হকদার হবে। এবং বিক্রেতাও তা দিতে বাধ্য থাকবে। তবে যদি ক্রেতা স্বেচ্ছায় এক টাকা করে ফেরত না নেয়, তাহলে ভিন্ন কথা।
আর যদি বিক্রেতা শুরুতেই প্রতিটি পণ্যের ক্ষেত্রে লিখিত মূল্যের ভগ্নাংশ না রেখে মৌখিকভাবে ‘পূর্ণ সংখ্যায়’ (যেমন ১০০, ২০০, বা ৩০০) মূল্য নির্ধারণ করে বিক্রয় করতে চায় এবং ক্রেতাও এতে সম্মত হয়, তাহলে ক্রেতা এ মূল্য দিতে বাধ্য থাকবে। সেক্ষেত্রে আর অতিরিক্ত এক টাকা ফেরত পাবে না।
من المستندات الشرعية
** ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٖ مِّنكُمۡۚ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمٗا ٢٩﴾ [النساء: 29]
** «صحيح مسلم» (102)
عَنْ أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ. فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا. فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا. فَقَالَ "مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ " قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ. يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ " أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ؟ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مني".
** «مجلة الأحكام العدلية» (ص33):
«(الْمَادَّةُ 152) الثَّمَنُ مَا يَكُونُ بَدَلًا لِلْمَبِيعِ وَيَتَعَلَّقُ بِالذِّمَّةِ
(الْمَادَّةُ 153) الثَّمَنُ الْمُسَمَّى هُوَ الثَّمَنُ الَّذِي يُسَمِّيهِ وَيُعَيِّنُهُ الْعَاقِدَانِ وَقْتَ الْبَيْعِ بِالتَّرَاضِي سَوَاءٌ كَانَ مُطَابِقًا لِلْقِيمَةِ الْحَقِيقِيَّةِ أَوْ نَاقِصًا عَنْهَا أَوْ زَائِدًا عَلَيْهَا.
(الْمَادَّةُ 154) الْقِيمَةُ هِيَ الثَّمَنُ الْحَقِيقِيُّ لِلشَّيْءِ»
** «الهداية في شرح بداية المبتدي» (3/ 59):
قال: "ويجوز للمشتري أن يزيد للبائع في الثمن ويجوز للبائع أن يزيد للمشتري في المبيع، ويجوز أن يحط من الثمن ويتعلق الاستحقاق بجميع ذلك" فالزيادة والحط يلتحقان بأصل العقد عندنا،
** «فتح القدير للكمال بن الهمام - ط الحلبي» (6/ 519):
«(قوله ويجوز للمشتري أن يزيد للبائع في الثمن، ويجوز للبائع أن يزيد للمشتري في المبيع ويجوز أن يحط من الثمن) وسنذكر شرط كل منهما (ويتعلق الاستحقاق بجميع ذلك) من المزيد عليه والزيادة حتى كان للبائع حبس المبيع إلى أن يستوفي الزيادة إذا كان الثمن حالا، وليس للمشتري أن يمنع الزيادة ولا مطالبة البائع بتسليم المبيع قبل إعطائها، ولو سلمها ثم استحق المبيع رجع بها مع أصل الثمن، وفي صورة الحط للمشتري مطالبة البائع بتسليم المبيع إذا سلم الباقي بعد الحط»

والله اعلم بالصواب