و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নির্দিষ্ট কোন পশু কুরবানী করার মান্নত করলে উক্ত পশুই মান্নতের জন্য নির্ধারিত হয়ে যায়। অর্থাৎ উক্ত পশু দ্বারাই মান্নতের কুরবানী আদায় করতে হয়।
সুতারাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে উক্ত পশু দ্বারা মান্নতের কুরবানীই আদায় করতে হবে। কেননা সুনির্দিষ্ট পশু কুরবানী করার মান্নত করলে তা পরিবর্তন করা যায় না। বরং উক্ত পশু দ্বারাই মান্নত আদায় করতে হয়। তাই পাঁচ বছর পর মান্নত আদায় করার কথা বলে থাকলেও এক বছর পরই উক্ত পশু মান্নতের নিয়তে কুরবানী করলে মান্নতই আদায় হবে। সেক্ষেত্রে সাধারণ কুরবানী হবে না। এবং এ কুরবানীর ক্ষেত্রে মান্নতের যাবতীয় বিধান প্রযোজ্য হবে।

من المستندات الشرعية
** بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (5/61)
أما الذي يجب على الغني والفقير فالمنذور به؛ بأن قال: لله علي أن أضحي شاة أو بدنة أو هذه الشاة أو هذه البدنة أو قال: جعلت هذه الشاة ضحية أو أضحية وهو غني أو فقير؛ لأن هذه قربة لله تعالى عز شأنه من جنسها إيجاب وهو هدي المتعة والقران والإحصار وفداء إسماعيل عليه الصلاة والسلام وقيل هذه القربة تلزم بالنذر كسائر القرب التي لله تعالى عز شأنه من جنسها إيجاب من الصلاة والصوم ونحوهما،
** «الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (5/ 291):
«أما الذي يجب على الغني والفقير فالمنذور به بأن قال: لله علي أن أضحي شاة أو بدنة أو هذه الشاة أو هذه البدنة،»
** الدر المختار مع رد المحتار : (6/ 320)
«(ولو) (تركت التضحية ومضت أيامها) (تصدق بها حية ناذر) فاعل تصدق (لمعينة) ولو فقيرا، ولو ذبحها»
«(قوله ناذر لمعينة) قال في البدائع: أما الذي يجب على الغني والفقير فالمنذور به، بأن قال لله علي أن أضحي شاة أو بدنة أو هذه الشاة أو البدنة، أو قال جعلت هذه الشاة أضحية لأنها قربة من جنسها إيجاب وهو هدي المتعة والقران والإحصار فتلزم بالنذر كسائر القرب والوجوب بالنذر يستوي فيه الغني والفقير»
** «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (5/ 90): «[فصل في حكم النذر]
(وأما) حكم النذر فالكلام فيه في مواضع: الأول في بيان أصل الحكم، والثاني في بيان وقت ثبوته، والثالث في بيان كيفية ثبوته.
- أما أصل الحكم فالناذر لا يخلو من أن يكون نذر وسمى، أو نذر ولم يسم، فإن نذر وسمى فحكمه وجوب الوفاء بما سمى، بالكتاب العزيز والسنة والإجماع والمعقول. (أما) الكتاب الكريم فقوله - عز شأنه - {وليوفوا نذورهم} [الحج: 29] ،»
** «حاشية ابن عابدين = رد المحتار » (3/ 735):
(ومن نذر نذرا مطلقا أو معلقا بشرط وكان من جنسه واجب) أي فرض كما سيصرح به تبعا للبحر والدرر (وهو عبادة مقصودة) خرج الوضوء وتكفين الميت (ووجد الشرط) المعلق به (لزم الناذر) لحديث «من نذر وسمى فعليه الوفاء بما سمى»

والله اعلم بالصواب