و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, অবৈধ বা হারাম ব্যবসা থেকে অর্জিত মুনাফা এবং অন্যান্য অবৈধ উপার্জনকে (যেমন সুদ, ঘুষ, চুরি ইত্যাদির টাকাকে) ফিকহের পরিভাষায় ‘মিলকে খাবিস’ বা অপবিত্র মালিকানা বলা হয়। এ ধরনের সম্পদ নিজ ব্যবহার করা নাজায়েয। বরং এর গুনাহ ও কুপ্রভাব থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য সম্ভব হলে তা তার আসল মালিকের কাছে পৌঁছে দেওয়া। অন্যথায় সওয়াবের নিয়ত ছাড়া দরিদ্রদের মাঝে সদকা করে দেওয়া ওয়াজিব।

তবে কেউ যদি এ ধরনের অর্থ অন্য কাউকে ঋণ হিসেবে দেয়, তাহলে ঋণদাতা উক্ত হারাম সম্পদ ব্যবহার করার কারণে গুনাহগার হবে। কিন্তু ঋণগ্রহীতা যেহেতু তা ঋণদাতার মালিকানা থেকেই গ্রহণ করেছে, তাই তার জন্য এ ঋণ গ্রহণ করা, তা ব্যবহার করা বা এ অর্থ দ্বারা অর্জিত মুনাফাকে নাজায়েয বলা হবে না।

তবুও, যদি ঋণগ্রহীতা আগে থেকেই নিশ্চিতভাবে জানে যে, ঋণদাতা ব্যক্তি অবৈধ ব্যবসা বা হারাম উপার্জন থেকেই এ ঋণ দিচ্ছে, তাহলে তার কাছ থেকে ঋণ গ্রহণ না করাই উত্তম এবং তাকওয়া কাজ। কারণ, এতে হারাম ও অবৈধ কর্মকাণ্ডকে নিরুৎসাহিত করা এবং এ ধরনের কাজের প্রতি সামাজিকভাবে নিরুৎসাহ সৃষ্টি করা সম্ভব হবে।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (5 / 99):
"وينبغي تقييده بما إذا كان عين الحرام ليوافق ما نقلناه، إذ لو اختلط بحيث لايتميز يملكه ملكًا خبيثًا، لكن لايحلّ له التصرف فيه ما لم يؤد بدله كما حققناه قبيل باب زكاة المال فتأمل."

(وفيه أيضاً : کتاب الحظر والاباحة، فصل فی البیع، ج: 6، ص: 385، ط: سعید)
"ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه."

(وفيه أيضاً: کتاب البیوع، باب البیع الفاسد، مطلب فیمن ورث مالاحراما، ج: 5، ص: 99، ط: سعید)
"والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه."

(وفيه أيضاً : كتاب البيوع، ‌‌باب البيع الفاسد، مطلب ‌الحرمة ‌تتعدد، ج: 5، ص: 99،98، ط: سعيد)
"‌الحرمة ‌تتعدد مع العلم بها.

(قوله ‌الحرمة ‌تتعدد إلخ) نقل الحموي عن سيدي عبد الوهاب الشعراني أنه قال في كتابه المنن: وما نقل عن بعض الحنيفة من أن الحرام لا يتعدى ذمتين، سألت عنه الشهاب ابن الشلبي فقال: هو محمول على ما إذا لم يعلم بذلك، أما لو رأى المكاس مثلا يأخذ من أحد شيئا من المكس ثم يعطيه آخر ثم يأخذ من ذلك الآخر آخر فهو حرام اهـ."

(البحر الرائق : كتاب الزكاة، شروط وجوب الزكاة، ج: 2، ص: 221، ط: دار الكتاب الإسلامي)
"ويجب ‌عليه ‌تفريغ ‌ذمته برده إلى أربابه إن علموا وإلا إلى الفقراء."

والله اعلم بالصواب