و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

১. না, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে মুকিম মুক্তাদি সূরা ফাতিহা বা অন্য কেরাত পড়বে না।
কারণ, মুসাফির ইমাম চার রাকাতের ফরজ নামাজ দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়ে দেবেন। এরপর মুকিম মুক্তাদী নিজ নিজ বাকি দুই রাকাত একাকী পূর্ণ করবে। কিন্তু এই দুই রাকাত তার জন্য লাহিক (لاحق)-এর হুকুমে গণ্য হবে। আর লাহিক ব্যক্তি ইমামের অনুসরণকারী হিসেবেই বিবেচিত হওয়ায় সে ঐ রাকাতগুলোতে সূরা-কেরাত পড়বে না; বরং শুধু কিয়াম, তাসবীহ, রুকু-সিজদা ও বৈঠক যথানিয়মে আদায় করবে।
২. আর দ্বিতীয় ক্ষেত্রে (এক রাকাত মাসবুক হলে) মুসাফির ইমামের সালাম ফিরানোর পর মুকিম মুক্তাদি প্রথমে সূরা-কেরাত ছাড়া এক রাকাত আদায় করে বৈঠক করবে-তাশাহুদ পড়বে। এরপর দাঁড়িয়ে আরও এক রাকাতও সূরা-কেরাত ছাড়া আদায় করবে। এরপর সর্বশেষ রাকাত যথারীতি সূরা-কেরাতসহ আদায় করবে।
المستندات الشرعية
1: « رد المحتار» (2/129 ، 187) لمحمد أمين الشهير بابن عابدين [ت 1252 هـ] الناشر: ایچ ایم سعید
«(وصح اقتداء المقيم بالمسافر في الوقت وبعده فإذا قام) المقيم (إلى الإتمام لا يقرأ) ولا يسجد للسهو (في الأصح) لأنه كاللاحق»
...وحكمه كمؤتم فلا يأتي بقراءة ولا سهو ولا يتغير فرضه بنية إقامة، ويبدأ بقضاء ما فاته عكس المسبوق ثم يتابع إمامه إن أمكنه إدراكه وإلا تابعه،»
2: « الفتاوى الهندية » (1/142،92) النسخة القديمة الناشر: دار إحياء التراث العربي
«اللاحق إذا عاد بعد الوضوء ينبغي له أن يشتغل أولا بقضاء ما سبقه الإمام بغير قراءة يقوم مقدار قيام الإمام وركوعه وسجوده ولو زاد أو نقص فلا يضره»
«وإن صلى المسافر بالمقيمين ركعتين سلم وأتم المقيمون صلاتهم، كذا في الهداية وصاروا منفردين كالمسبوق إلا أنهم لا يقرءون في الأصح.»
3: «فتح القدير» (1/ 402) (2/38) لكمال الدين بن الهمام [ت 861 هـ] الناشر: دار الفرقان - مصر
«وأما المسبوق اللاحق وهو الذي اقتدى بعدما صلى الإمام بعد الصلاة ركعة مثلا ثم تأخر عنه لنوم أو زحمة ولم يجد مكانا فإنه يبدأ في القضاء بما أدرك الإمام فيه ثم بما سبق به.»
«(وإن صلى المسافر بالمقيمين ركعتين سلم وأتم المقيمون صلاتهم) لأن المقتدي التزم الموافقة في الركعتين فينفرد في الباقي كالمسبوق، إلا أنه لا يقرأ في الأصح؛»
4: «البحر الرائق شرح كنز الدقائق» (1/623) (2/238) لزين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم (ت 970 هـ)
لكن يرد عليه المقيم إذا اقتدى بمسافر فإنه لاحق ولم يشمله تعريفه إلا أن يقال إنه ملحق به وليس هو حقيقة وحكمه إذا زال عذره ما قال في المجمع أن يصلي فيما أدرك ما نام فيه، ثم يقضي ما فاته،»
«وإذا صلى المسافر بالمقيم ركعتين سلم وأتم المقيمون صلاتهم؛ لأن المقتدي التزم الموافقة في الركعتين فينفرد في الباقي كالمسبوق إلا أنه لا يقرأ في الأصح»
5: «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع»(2/ 126) (1/ 334) لعلاء الدين الكاساني [ت 587 هـ] الناشر: دار الحديث
«وأما) اقتداء المقيم بالمسافر فيصح في الوقت وخارج الوقت ... ثم إذا سلم الإمام على رأس الركعتين لا يسلم المقيم ... ولكنه يقوم ويتمها أربعا ... ولا قراءة على المقتدي في بقية صلاته إذا كان مدركا»
«وأما اللاحق فإنه يأتي بما سبقه الإمام ثم يتابعه؛ لأنه في الحكم كأنه خلف الإمام لالتزامه متابعة الإمام في جميع صلاته وإتمامه الصلاة مع الإمام فصار كأنه خلف الإمام ولهذا لا قراءة عليه لا سهو عليه كما لو كان خلف الإمام حقيقة بخلاف المسبوق فإنه منفرد»
ويراجع أيضا : فتاوی محیمو دیہ (11/572،571) از مفتی محمود حسن گنگوہی متوفی 1417ھ مطابق 1996ء ناشر: زكريا بكڈپو دیوبند

والله اعلم بالصواب