و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
আশুরার রোযা ৯ তারিখ ও ১০ তারিখ অথবা ১০ তারিখ ও ১১ তারিখ রাখতে হয়।
বিধানগতভাবে আশুরার রোযা নফল। নফল রোযা একটি স্বতন্ত্র ইবাদত, আর ফরয কাজা রোযাও একটি পৃথক ও স্বতন্ত্র ইবাদত। তাই নফল রোযার নিয়ত করলে তা নফল রোযাই হবে, আর কাজা/মান্নত রোযার নিয়ত করলে তা কাজা/মান্নতের রোযাই হবে। এক রোযার মধ্যে একই সঙ্গে নফল ও কাজা/মান্নত, উভয়টির নিয়ত করা যায় না।

অতএব, আশুরার রোযার সাথে কাজা/মান্নতের রোযা আদায়ের নিয়ত করা সঠিক নয়। তাই যদি ১০ মুহাররমের আশুরার রোযার নিয়ত করা হয়, তাহলে তা নফল রোযা হিসেবে গণ্য হবে, কাজা রোযা হিসেবে নয়। আর যদি ঐ দিনগুলোতে কাজা/মান্নতের রোযার নিয়ত করা হয়, তাহলে তা কাজা/মান্নতের রোযা হবে; তবে আশুরার নফল রোযার সওয়াব অর্জিত হবে না।

যদি আশঙ্কা থাকে যে ১০ মুহাররমে নফল রোযা রাখলে পরে কাজা রোযা আদায় করা কঠিন হয়ে যাবে, তাহলে আগে কাজা রোযাগুলো আদায় করে নেওয়া উচিত। অন্যথায়, ১০ মুহাররমে আশুরার নফল রোযা রাখতে পারেন, এরপর সুবিধামতো কাজা রোযাগুলো আদায় করে নিবেন।

শরঈ দলীল:
البحر الرائق شرح كنز الدقائق :
"ولو نوى قضاء رمضان والتطوع كان عن القضاء في قول أبي يوسف، خلافاً لمحمد فإن عنده يصير شارعاً في التطوع، بخلاف الصلاة فإنه إذا نوى التطوع والفرض لايصير شارعاً في الصلاة أصلاً عنده، ولو نوى قضاء رمضان وكفارة الظهار كان عن القضاء استحساناً، وفي القياس يكون تطوعاً، وهو قول محمد، كذا في الفتاوى الظهيرية."
(كتاب الصوم،باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده،ج،2،ص، 299،ط:دار الكتاب الإسلامي)

فتاوى ہندیہ :
"ومتى نوى شيئين مختلفين متساويين في الوكادة والفريضة، ولا رجحان لأحدهما على الآخر بطلا، ومتى ترجح أحدهما على الآخر ثبت الراجح، كذا في محيط السرخسي. فإذا نوى عن قضاء رمضان والنذر كان عن قضاء رمضان استحساناً، وإن نوى النذر المعين والتطوع ليلاً أو نهاراً أو نوى النذر المعين، وكفارة من الليل يقع عن النذر المعين بالإجماع، كذا في السراج الوهاج. ولو نوى قضاء رمضان، وكفارة الظهار كان عن القضاء استحساناً، كذا في فتاوى قاضي خان. وإذا نوى قضاء بعض رمضان، والتطوع يقع عن رمضان في قول أبي يوسف - رحمه الله تعالى -، وهو رواية عن أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - كذا في الذخيرة."
(كتاب الصوم،الباب الأول في تعريفه وتقسيمه وسببه ووقته وشرطه،ج،1،ص،196،ط:دار الفکر)

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق :
"ولو نوى صوم القضاء والنفل أو الزكاة والتطوع أو الحج المنذور والتطوع يكون تطوعاً عند محمد؛ لأنهما بطلتا بالتعارض فبقي مطلق النية فصار نفلاً، وعند أبي يوسف يقع عن الأقوى ترجيحاً له عند التعارض، وهو الفرض أو الواجب."
(کتاب الطلاق ،فصل فی کفارۃ الظھار،ج،3،ص،13،ط:دار الكتاب الإسلامي)

والله اعلم بالصواب