و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নোক্ত বিবরণ অনুযায়ী, স্ত্রী স্বামীর কাছে জানতে চেয়েছেন, আজ জুমার বয়ানে কী বিষয়ে আলোচনা করা হবে? উত্তরে স্বামী বলেছেন, ‘তালাক’। অর্থাৎ তিনি জুমার বয়ানের আলোচ্য বিষয় হিসেবে ‘তালাক’-এর কথা উল্লেখ করেছেন; স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার উদ্দেশ্যে কথাটি বলেননি।

সুতরাং, এটি স্ত্রীর প্রশ্নের স্বাভাবিক জবাব মাত্র। এর দ্বারা স্ত্রীকে কোনো তালাক দেওয়া হয়নি এবং স্ত্রীর ওপর কোনো তালাক পতিতও হয়নি। অতএব, এ নিয়ে দুশ্চিন্তা বা পেরেশানির কোনো কারণ নেই।

« «فتح القدير للكمال بن الهمام - ط الحلبي» (4/ 4):

«ولا بد من القصد بالخطاب بلفظ الطلاق عالما بمعناه أو بالنسبة إلى الغائبة كما يفيده فروع: هو أنه لو كرر مسائل الطلاق بحضرة زوجته ويقول: أنت طالق ولا ينوي طلاقا لا تطلق، وفي متعلم يكتب ناقلا من كتاب رجل قال: ثم وقف وكتب امرأتي طالق وكلما كتب قرن الكتابة بالتلفظ بقصد الحكاية لا يقع عليه.»

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (3/ 126):

«عدم الشك من الزوج في الطلاق وهو شرط الحكم بوقوع الطلاق حتى لو شك فيه، لا يحكم بوقوعه»

«الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي» (9/ 6886):

«ما يشترط في الركن الثاني للطلاق وهو القصد:

يشترط بالاتفاق القصد في الطلاق (1): وهو إرادة التلفظ به، ولو لم ينوه، أي إرادة لفظ الطلاق لمعناه، بألا يقصد بلفظ الطلاق غير المعنى الذي وضع له، ولايشترط في هذا الركن إلا تحقيق المراد به، فلا يقع طلاق فقيه يكرره، ولا طلاق حاكٍ عن نفسه أو غيره؛ لأنه لم يقصد معناه، بل قصد التعليم والحكاية،»

والله اعلم بالصواب