و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কারও মালিকানায় হারাম অর্থ চলে আসে, শরিয়তের বিধান হলো, যে ব্যক্তি থেকে হারাম উপার্জন করা হয়েছে, তাকে তা ফিরিয়ে দিতে হবে। যদি তা ফিরিয়ে দেওয়া সম্ভব না হয়, তবে সওয়াবের নিয়ত ছাড়া সে অর্থ দান করে দিতে হবে। নিজের ব্যবহারের জন্য এই অর্থ গ্রহণ করা শরিয়তসম্মত নয়।
অতএব, যদি কেউ হারাম অর্থ দিয়ে কোনো পোশাক ইত্যাদি তৈরি করে, তাহলে যতক্ষণ না সে হারাম অর্থের পরিমাণ দান করে দেয়, ততক্ষণ সে বস্তু ব্যবহার করা বৈধ হবে না। তাই উল্লেখিত পরিস্থিতিতে, যে ব্যক্তি হারাম অর্থ দিয়ে পোশাক তৈরি করেছে, তার জন্য জরুরি যে, সে যত দ্রুত সম্ভব এককালীন বা কিস্তিতে সওয়াবের নিয়ত ছাড়া সেই অর্থ দান করে দেবে।
যেহেতু নামাজের বিষয় এসেছে, তাই উল্লেখ্য যে, এমন এমন পোশাকে নামাজ আদায় করলে তা অপছন্দনীয় (মাকরুহ) হবে, তবে নামাজ শুদ্ধ হয়ে যাবে এবং তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব হবে না।


শরঈ দলীল:
فتاوی ہندیہ:
"وفي المنتقى إبراهيم عن محمد - رحمه الله تعالى - في امرأة نائحة أو صاحب طبل أو مزمار اكتسب مالا قال إن كان على شرط رده على أصحابه إن عرفهم يريد بقوله على شرط إن شرطوا لها في أوله مالا بإزاء النياحة أو بإزاء الغناء وهذا لأنه إذا كان الأخذ على الشرط كان المال بمقابلة المعصية فكان الأخذ معصية والسبيل في المعاصي ردها وذلك هاهنا برد المأخوذ إن تمكن من رده بأن عرف صاحبه وبالتصدق به إن لم يعرفه ليصل إليه نفع ماله إن كان لا يصل إليه عين ماله أما إذا لم يكن الأخذ على شرط لم يكن الأخذ معصية والدفع حصل من المالك برضاه فيكون له ويكون حلالا له."
( الكراهية، الباب الخامس عشر في الكسب، ٥ / ٣٥٩، ط: دار الفكر )

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح:
"والثوب الحرير والمغصوب وأرض الغير تصح فيها الصلاة مع الكراهة.
تكره الصلاة في الثوب الحرير والثوب المغصوب وإن صحت والثواب إلى الله تعالى."
( كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة و أركانها، ص: ٢١١، ط: دار الكتب العلمية )

فتاوی ہندیہ:
"الصلاة في أرض مغصوبة جائزة ولكن يعاقب بظلمه فما كان بينه وبين الله تعالى يثاب وما كان بينه وبين العباد يعاقب. كذا في مختار الفتاوى الصلاة جائزة في جميع ذلك لاستجماع شرائطها وأركانها وتعاد على وجه غير مكروه وهو الحكم في كل صلاة أديت مع الكراهة. كذا في الهداية فإن كانت تلك الكراهة كراهة تحريم تجب الإعادة أو تنزيه تستحب فإن الكراهة التحريمية في رتبة الواجب كذا في فتح القدير."
(كتاب الصلاة، الباب السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها، الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة وما لا يكره، ١ / ١٠٩، ط: دار الفكر)

والله اعلم بالصواب