৩২৭৪. হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে উমার (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: যাকে দাওয়াত করা হয় অথচ সে দাওয়াত গ্রহণ করে না, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (ﷺ) নাফরমানী করল। আর যে ব্যক্তি বিনা দাওয়াতে খানায় অংশগ্রহণ করে, সে ঢুকে চোর হিসেবে এবং বেরিয়ে আসে ডাকাতের মত।
(আবু দাউদ বর্ণিত, তিনি দুরুসাত ইবনে যিয়াদ থেকে দুর্বল সনদে বর্ণনা করেন নি। জমহুরের মতে হাদীসটি দুর্বল। আবূ যুর'আ (রা) আবান ইবনে তারিক সূত্রের হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন। তিনি বলেন: আবান অজ্ঞাত ব্যক্তি আবু যুর'আ ও অন্যান্যগণ এ অভিমত প্রকাশ করেন।)

৩২৭৫. হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে উমার (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কাউকে ওয়ালীমায় দাওয়াত করলে, সে যেন তাতে অবশ্যই উপস্থিত হয়।
(বুখারী, মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণিত।)

৩২৭৬. হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে উমার (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কাউকে যখন তার ভাই দাওয়াত দেয়, তখন সে যেন তার দাওয়াতে সাড়া দেয়, বৌভাত হোক বা সে রকম (অন্য কোন) অনুষ্ঠান।
(মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণিত। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে, "যখন তোমাদেরকে বকরীর পায়া (সাধারণ খাদ্য) খাওয়ার দাওয়াত দেওয়া হয়, তখনও তোমরা তাতে সাড়া দিও"।)

৩২৭৭. হযরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ্ (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, তোমাদের কাউকে যখন খাওয়ার দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয়। এরপর ইচ্ছা করলে সে আহার করবে, অন্যথায় আহার করবে না।
(মুসলিম, আবূ দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণিত।)

৩২৭৮. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: এক মুসলমানের উপর অপর মুসলমানের পাঁচটি হক রয়েছে। তা হল: ১. সালামের জওয়াব দেওয়া, ২. রোগীর কুশল জিজ্ঞেস করা, ৩. জানাযায় অংশগ্রহণ করা, ৪. দাওয়াতে সাড়া দেওয়া এবং ৫. হাঁচি দাতার হাঁচির জবাব দেওয়া।
(বুখারী, মুসলিম বর্ণিত। এই বিষয়ক হাদীস ইন্‌শাল্লাহ সামনে আসবে।)

৩২৭৯. হযরত আবুশ শায়খ ইবনে হিব্বানের "তাওরীখ অধ্যায়" আবু আইউব আনসারী (রা) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: এক মুসলমানের উপর অপর মুসলমানের ছয়টি অপরিহার্য হক রয়েছে। এ গুলোর মধ্য থেকে যে একটি বর্জন করবে, সে একটি অপরিহার্য হক বর্জন করবে। তা হলঃ ১. দাওয়াত গ্রহণ করা, ২. সাক্ষাৎ হলে সালাম দেওয়া, ৩. হাঁচির জবাব দেওয়া, ৪. রোগাক্রান্ত হলে কুশলাদি জিজ্ঞেস করা, ৫. এবং পরামর্শ চাওয়া হলে উত্তম পরামর্শ দেওয়া।

৩২৮০. হযরত ইকরিমা (র) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস (রা) বলতেন, নবী (ﷺ) পারস্পরিক অহংকার করে আহার করতে নিষেধ করেছেন।
(আবু দাউদ বর্ণিত। তিনি বলেন, অধিকাংশ মুহাদ্দিস জারীর (র) থেকে নামোল্লেখ না করে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা)-এর মতে অধিকাংশ বর্ণনাকারীগণ হাদীসটি মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন।)

৩২৮১. হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হাতের আংগুল ও খাবার প্লেট লেহন করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তিনি (আরও) বলেছেন: তোমরা জানো না, তোমাদের খানার কোন অংশে বরকত নিহিত রয়েছে।
(মুসলিম বর্ণিত।)

৩২৮২. হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের আহারকালে কারো এক গ্রাস খানা পড়ে গেলে, সে যেন অবশ্যই তা তুলে নেয় এবং তার ময়লা দূর করে নেয়। তারপর তা আহার করে। আর তা যেন সে শয়তানের জন্য রেখে না দেয়। আঙ্গুলসমূহ লেহনের পূর্বে সে যেন রূমাল দ্বারা হাত মুছে না ফেলে। কেননা, সে জানে না, খানার কোন অংশে বরকত নিহিত রয়েছে।
(মুসলিম বর্ণিত।)

৩২৮৩. হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: শয়তান তোমাদের প্রত্যেক কাজ সম্পন্ন করার সময়ই উপস্থিত হয়, এমন কি আহারের সময়ও। কাজেই তোমাদের কারো এক গ্রাস খানা পড়ে গেলে, সে যেন অবশ্যই তা তুলে নেয় এবং তার ময়লা দূর করে নেয়, তারপর সে যেন তা আহার করে। আর তা যেন সে শয়তানের জন্য ছেড়ে না দেয়। খানা শেষে আংগুল লেহন করে নেওয়া উচিত। কেননা, সে জানে না, খানার কোন অংশে বরকত নিহিত রয়েছে।
(মুসলিম, ইবনে হিব্বানের সহীহ্ গ্রন্থে বর্ণিত। তবে তিনি (ইবনে হিব্বান) তাঁর বর্ণনায় বলেন যে, তিনি (নবী-ﷺ) বলেছেন: শয়তান মানুষের সকল কাজের সময় ওঁৎপেতে থাকে। এ বর্ণনায় তিনি يرصد الناس অথবা ، يرصد الانسان বলেছেন। খাবার স্থানে অথবা আহারের সময় উপস্থিত হয়। পাত্রটি লেহন না করে উঠিয়ে রাখবে না অথবা তিনি يَلْعقها এর স্থলে يُلْعقها বলেছেন। কেননা, খানার শেষ অংশে বরকত রয়েছে।)

৩২৮৪. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। নবী (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন আহার করে, তখন তার হাতের আংগুলসমূহ লেহন করে নেওয়া উচিত। কেননা, সে জানে না, খানার কোন অংশে বরকত রয়েছে।
(মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণিত।)

৩২৮৫. হযরত ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন আহার করে তখন সে তার আঙ্গুলসমূহ লেহন করার পূর্বে মুছে না ফেলে। তিনি বলেছেন: يَلْعقها অথবা يُلْعقها
(বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণিত।)

৩২৮৬. হযরত মু'আয ইবনে আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: যে ব্যক্তি আহার করে বলে:
الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي، وَلاَ قُوَّةٍ
"সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহ্ তা'আলার জন্য যিনি আমাকে এই খানা খাওয়ালেন এবং বিনা কষ্টে তা আমার রিযক হিসেবে বরাদ্দ করলেন" তার পূর্বকৃত গুনাহ ক্ষমা করা হবে।
(আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, তিরমিযী বর্ণিত, ইমাম তিরমিযী (র) বলেনঃ হাদীসটি হাসান-গরীব।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেন: প্রত্যেকে আবদুর রহীম আবু মারহুম সূত্রে সাহল ইবনে মু'আয (রা) থেকে বর্ণনা করেন। তাঁদের ব্যাপারে সামনে আলোচনা আসবে।)

৩২৮৭. হযরত আনাস ইবনে মালিক (রা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন। যে বান্দা আহারকালে আল্লাহর প্রশংসা করে এবং প্রশংসা করে পান করার সময়, আল্লাহ্ তার প্রতি সন্তুষ্ট।
(মুসলিম, নাসাঈ এবং তিরমিযী হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
الأكلة এক গ্রাস খাওয়া।)

৩২৮৮. হযরত ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ একদা আবু বকর (রা) যুহরের সময় মসজিদের দিকে যান। তখন উমার (রা) বলেন, হে আবু বকর! এ মুহূর্তে কিসে আপনাকে বের করল? তিনি বলেন: একমাত্র তীব্র ক্ষুধাই আমাকে বের (হতে বাধ্য) করেছে। তিনি বলেন, আল্লাহর শপথ! এছাড়া আমাকেও অন্য কিছুতে বের করেনি। (রাবী বলেন,) তাঁরা উভয়ে যখন এ অবস্থায় ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বেরিয়ে আসেন এবং বলেন: এ সময়ে তোমাদের কিসে বের (হতে বাধ্য) করল। তারা বলল: আল্লাহর শপথ! কেবলমাত্র তীব্র ক্ষুধা-ই আমাদের (ঘর থেকে) বের করেছে। তিনি বলেন, আমিও, যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! আমাকেও এছাড়া অন্য কিছুতে বের করেনি, যে কারণে তোমরা দাঁড়িয়েছ। তাঁরা সকলে বের হলেন, এমন কি সবাই আবু আইউব আনসারী (রা)-এর বাড়ীতে গেলেন। আবু আইউব (রা) রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর জন্য একদা খানা অথবা (রাবী বলেন,) দুধ রাখেন, কিন্তু সেদিন তিনি পৌঁছতে বিলম্ব করেন। এরপর তিনি আর আসেন নি। পরে তিনি তার পরিবারবর্গকে তা আহার করান এবং খেজুর বাগানে কাজে চলে যান। তাঁরা যখন তাঁর ঘরের দরজায় পৌঁছেন, তখন তার স্ত্রী বেরিয়ে আসেন এবং বলেন, মুবারকবাদ হে আল্লাহর নবী (ﷺ) ও তাঁর সাথীদের! নবী (ﷺ) তাঁকে বলেন: আবু আইউব কোথায়? আবু আইউব (রা) নবী (ﷺ) কণ্ঠস্বর শুনতে পান, আর তখন তিনি তাঁর খেজুর বাগানে কাজ করছিলেন। তিনি তখন দ্রুত চলে আসেন এবং বলেন, মুবারকবাদ হে আল্লাহর নবী (ﷺ) ও তাঁর সাথীদের। তিনি বললেন: ইয়া নবী আল্লাহ্! অমুক সময় না আপনার আসার কথা ছিল? নবী (ﷺ) বললেন: তুমি যথার্থই বলেছ, তিনি (রাবী) বলেন, তিনি (আবু আইউব) চলে গেলেন এবং শুকনা, কাঁচা ও আধাপাকা খেজুরের কাঁদি (ছড়া) কেটে নিয়ে আসেন। নবী (ﷺ) বলেন: এর দ্বারা তোমার উদ্দেশ্য কি? তুমি কি এ খেজুর আমাদের জন্য নিয়ে এসেছ? তিনি বলেন: হাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমার ইচ্ছা, আপনি শুকনা, তাজা ও আধা পাকা খেজুর খাবেন এবং আমি আপনার জন্য একটি পশু যবাই করব। তিনি বলেন: যবাই যদি করই, তাহলে বকরীর বাচ্ছা যবাই করো না। তখন তিনি একটি তেড়া অথবা (রাবীর সন্দেহ) উটের বাচ্ছা ধরেন এবং তা যবাই করেন। তিনি তার স্ত্রীকে বলেন, আমাদের জন্য আটার খামির বানাও এবং রুটি তৈরী কর, আর তুমি তো বেশ ভাল রুটি তৈরী করতে পার। সে উটের গোশতের অর্ধেক রান্না করল এবং অপর অর্ধেক ভূনা করল। খানা তৈরী হয়ে গেলে যখন তা নবী (ﷺ) এবং তাঁর সাহাবীদের সামনে পরিবেশন করা হল, তখন নবী (ﷺ) গোশতের টুকরা একটি রুটির উপর রাখেন এবং বলেনঃ হে আবু আইউব! তুমি এটি ফাতিমার কাছে পৌঁছে দাও। কেননা, সে এরূপ খাদ্য দীর্ঘদিন খেতে পায়নি। তখন আবূ আইউব (রা) ফাতিমা (রা)-এর নিকট চলে যান। যখন তাঁরা তৃপ্তি সহকারে আহার করলেন। তখন নবী (ﷺ) বললেন: রুটি, গোশত, পাকা খেজুর, শুকনা খেজুর ও কাঁচা খেজুর এই বলে তাঁর চোখ বয়ে অশ্রু নির্গত হল। তিনি বললেন, যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! এসব নি'আমত সম্পর্কে কিয়ামতের দিন তোমাদের জিজ্ঞেস করা হবে। একথা তাঁর সাহাবীদের নিকট খুব কঠিন মনে হল। বরং যখন তোমাদের সামনে এ জাতীয় খাদ্য উপস্থিত হয় এবং তোমরা সেদিকে হাত বাড়াও, তখন তোমরা 'বিসমিল্লাহ্' বলবে। এরপর তোমরা তৃপ্তি সহকারে আহার করে বলবে-
الحمد لله الذي أشبعنا وأنعم علينا با فضل ......
"যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের তৃপ্তি সহকারে আহার করালেন এবং উত্তম খাদ্য দান করলেন। নিশ্চয় এই (খানা) তার (দু'আ) বিনিময়। অবশেষে যখন তিনি (নবী (ﷺ) দাঁড়ালেন, তখন তিনি আইউব (রা)-কে বলেনঃ তুমি আগামী দিন এসো। কোন ব্যক্তি যদি তাঁর প্রতি দয়া দেখাত, তিনি তার প্রতিদান দেওয়া পসন্দ করতেন। তিনি (রাবী) বলেন, আবু আইউব (রা) উক্ত বাক্যটি শুনেননি। উমার (রা) বলেন, হে আবু আইউব! নবী (ﷺ) আগামী দিন তাঁর বাড়ীতে দাওয়াত দিয়েছেন। তিনি নবী (ﷺ)-এর বাড়ী গেলে নবী (ﷺ) তাঁকে একটি চাকর দেন। তিনি বলেন, হে আবু আইউব! আমি তোমাকে তার সাথে সদাচরণের উপদেশ নিচ্ছি। কেননা, সে যতদিন আমার কাছে ছিল, ততদিন আমি তাকে ভালো হিসেবেই দেখেছি। এরপর যখন আবু আইউব (রা) রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট গোলামটি নিয়ে যান, তখন তিনি মনে মনে চিন্তা করেন যে, আমি তাকে মুক্ত করার চেয়ে সদাচরণ করার মত আর কিছু পাই না। পরে তিনি তাকে মুক্ত করে দেন।
(তাবারানী, ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত। তাঁরা উভয়ে আবদুল্লাহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইকরিনা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা) থেকে বর্ণনা করেন।
- حاق الجوع তীব্র ক্ষুধা)

৩২৮৯. হযরত হাম্মাদ ইবনে আবু সুলায়মান (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমি আবু বুরদা (রা)-এর সাথে রাতে আহার করলাম। তিনি (আবু বুরদা) বলেন, আবু আবদুল্লাহ ইবনে কায়স (রা) আমার কাছে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তা কি আমি তোমার নিকট বর্ণনা করব না। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তৃপ্তি সহকারে পানাহার করে নিম্নোক্ত দু'আ "যিনি আমাকে আহার করিয়েছেন, তৃপ্তি দান করেছেন, পান করিয়েছেন, এবং প্রশান্তি দিয়েছেন", পাঠ করবে সে গুনাহ থেকে এভাবে মুক্ত হবে যেমন যে দিন তাঁর মা তাকে প্রসব করেছে।
(আবু ই'আলা বর্ণিত।
[হাফিয মুনযিরী (রা) বলেন]। এই অনুচ্ছেদে নবী (ﷺ)-এর অনেক হাদীস রয়েছে, কিন্তু তা আমার গ্রন্থের শর্ত মুতাবিক না হওয়ায় আমি তা উল্লেখ করিনি।)

৩২৯০. হযরত সালমান (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি তাওরাতে পড়েছি: আহারের পরে (হাত) ধোয়ার মধ্যে রয়েছে খানার বরকত। এ বিষয়টি আমি নবী (ﷺ)-এর নিকট আলোচনা করি এবং আমি তাওরাতে যা পড়েছি সে বিষয়ে অবহিত করি। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেন: আহারের পূর্বে ও পরে (হাত) ধোয়ার মধ্যে রয়েছে খানার বরকত।
(আবু দাউদ, তিরমিযী বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন, এই হাদীসটি কায়স ইবনে রাবীর সূত্র ব্যতীত জানা যায় না। হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে কায়স একজন দুর্বল রাবী।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেন): কায়স ইবনে রাবী একজন বিশ্বস্ত রাবী। তবে তাঁর স্মৃতিশক্তি ত্রুটিপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও তাঁর বর্ণনার সূত্র হাসান পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান সাওরী (র) আহারের পূর্বে উযূ করা অপসন্দ করতেন। ইমাম বায়হাকী (র) বলেন, অনুরূপ মালিক ইবনে আনাস (রা)ও অপসন্দ করতেন। অনুরূপ ইমাম শাফিঈ (র)-এর মাযহারের ইমামগণ তা বর্জন করা পসন্দ করতেন এবং তারা এই হাদীস প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন। অর্থাৎ ইবনে আব্বাস (রা) বলেছেন: আমরা নবী (ﷺ)-এর নিকট ছিলাম। তিনি প্রকৃতির কাজ সেরে ফিরে আসেন। এরপর তাঁর নিকট খানা পরিবেশন করা হয়। তাঁকে বলা হয়, আপনি কি উযূ করবেন না? তিনি বললেন: আমি তো সালাত আদায় করব না যে উযূ করব?
মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী অনুরূপ বর্ণনা করেন। তবে তাঁরা দু'জনে বলেনঃ আমি যখন সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়াই, তখনই কেবল উযু করে নেয়ার জন্য আদিষ্ট হয়েছি।)

৩২৯১. হযরত আনাস ইবনে মালিক (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে বলতে শুনেছিঃ যে ব্যক্তি চায় যে, আল্লাহ তার ঘরে পর্যাপ্ত কল্যাণ দান করুন, সে যেন খানা উপস্থিত হলে এবং আহার করে উঠার সময় হাত ধুয়ে নেয়।
(ইবনে মাজাহ, বায়হাকী বর্ণিত।
المراد بالوضوء غسل اليدين উযূর অর্থ দুই হাত ধোয়া।)

৩২৯২. হযরত আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি গোশতের ঘ্রাণ অথবা ঝোল হাতে লাগান অবস্থায় তা না ধুয়ে শুয়ে পড়ে এবং এজন্য তার উপর কোন বিপদ আসে, তবে সে যেন কেবল নিজকেই তিরস্কার করে।
(আবু দাউদ, তিরমিযী বর্ণিত। ইমাম তিরমিযী (র)-এর মতে হাদীসটি হাসান। ইবনে মাজা, ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থ এবং ইবনে মাজাহ শরীফে ফাতিমা (রা) থেকে তদনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
الغمر - গোশতের ঘ্রাণ এবং তার ঝোল।)

৩২৯৩. হযরত হুরায়রা (রা) থেকে বণিত, তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, নিশ্চয়ই শয়তান অধিক লেহন করে কাজেই তাকে তোমরা নিজেদের ব্যাপারে ভয় কর যে ব্যক্তি হাতে গোশতের ঘ্রাণ অথবা ঝোল থাকা অবস্থায় রাত কাটায় এবং এজন্য তার উপর কোন বিপদ পতিত হয়, সে যেন' কেবল নিজকেই তিরস্কার করে।
(তিরমিযী ও হাকিম বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে ইয়াকুব ইবনে ওয়ালীদ মাদানী থেকে, তিনি ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম তিরমিযী (র) বলেন: এদিক থেকে হাদীসটি গরীব। সুহায়ল ইবনে আবু সালিহ (র) থেকে তিনি তাঁর পিতা সূত্রে তিনি আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম হাকিম (র) বলেন, হাদীসটির সনদ সূত্র সহীহ।
[হাফিয মুনযিরী (র) বলেনঃ ইয়াকুব ইবনে ওয়ালীদ আযদী, ইনি একজন চরম মিথ্যুক ও অপবাদ দুষ্ট ব্যক্তি। তার বর্ণনা প্রমাণ হিসাবে গ্রহণযোগ্য নয়। কিন্তু এতদসত্ত্বেও তার থেকে ইমাম বায়হাকী ও বাগাভী হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয় ব্যতীত অন্যান্যগণ যুহায়র ইবনে মু'আবিয়া থেকে, তিনি সুহায়ল ইবনে আবু সালিহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম তিরমিযী (র) এদিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম বাগভী (র) শারহে সুন্নাহ গ্রন্থে বর্ণনা করেন, হাদীসটি হাসান। সুহায়ল ইবনে আবু গালিব যদিও সমালোচিত ব্যক্তি, তবে যেহেতু ইমাম মুসলিম (র) তাঁর সহীহ গ্রন্থে প্রমাণ স্বরূপ তার বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, অনুরূপ ইমাম বুখারী (র) মুতাব'আত গ্রহণ করেন। কাজেই, তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। সালমী (র) বলেন: একদা আমি ইমাম দারু কুতনীকে জিজ্ঞেস করি যে, ইমাম বুখারী (র) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সুহায়লের বর্ণনা কেন ছেড়ে দিলেন? তিনি বলেন: আমি সুহায়লকে দোষী হিসেবে মনে করি না। মোদ্দাকথা, এ বিষয়ে বর্ণনা দীর্ঘ তবে তার থেকে শু'বা ও মালিক (র) হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং জমহুর মুহাদ্দিস তাঁর বর্ণনা বিশ্বস্ত বলেছেন। তাঁর হাদীসটি হাসান।)