(٢١٤٤٧) حضرت علی (رض) بچوں کی گواہی بچوں کے بارے میں جائز سمجھتے تھے۔

(٢١٤٤٨) حضرت علی (رض) نے بڑھئی کو ضامن بنایا۔

(٢١٤٤٩) حضرت عمربن خطاب (رض) نے کاریگروں کو ان کے ہاتھوں ضائع ہونے والی چیزوں کا ضامن قرار دیا ہے۔

(٢١٤٥٠) حضرت علی (رض) نے رنگ ساز اور رنگ ریز کو ضامن بنایا اور فرمایا : لوگوں کے لیے اسی میں بہتری ہے۔

(٢١٤٥١) حضرت قاضی شریح (رض) نے رنگ ساز کو ضامن بنایا اور فرمایا : نقصان کی صورت میں وہی کپڑا دے یا اس جیسا کپڑا دے۔

(٢١٤٥٢) حضرت مسروق (رض) اور حضرت شریح (رض) رنگ ساز کو ضامن قرار دیتی تھے۔

(٢١٤٥٣) حضرت مسروق (رض) اور حضرت شریح (رض) فرماتے ہیں کہ رنگ ساز اگر کپڑا پھاڑ دے تو وہ اس کی قیمت کا ضامن ہوگا۔ اور اس سے کپڑا وصول کیا جائے گا۔

(٢١٤٥٤) حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ رنگ ساز اگر خراب کر دے تو وہ ضامن ہے، اور اگر وہ چیز ڈوب جائے یا جل جائے یا دشمن برباد کر دے تو ضامن نہ ہوگا۔

(٢١٤٥٥) حضرت اعمش (رض) فرماتے ہیں کہ میرے پڑوسی ثابت نے جو رنگ ساز تھا مجھے کہا کہ میں حضرت ابراہیم (رض) سے دریافت کروں کہ ایک شخص نے اپنے غلام کو کپڑے دئیے، اس نے وہ ضائع کر دئیے، تو اس کا کیا حکم ہے ؟ میں نے حضرت ابراہیم سے سوال کیا تو آپ (رض) نے فرمایا کہ کیا وہ نہیں جانتا تھا کہ وہ اس کا غلام ہے ؟ میں نے عرض کیا جی ہاں۔ آپ (رض) نے فرمایا وہ ضامن ہوگا۔

(٢١٤٥٦) حضرت مغیرۃ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم (رض) سے دریافت کیا کہ کپڑا بننے والا اونی کپڑوں میں (اون) آگ کے انگاروں کے پاس سے گزرا تو آگ کے انگارے نے اس اون کو جلا ڈالا، اس کا کیا حکم ہے ؟ آپ (رض) نے فرمایا وہ ضامن ہوگا۔

(٢١٤٥٧) حضرت حکم (رض) فرماتے ہیں کہ رنگ ساز اور ہر مشترک اجیرضامن ہوگا۔

(٢١٤٥٨) حضرت عامر (رض) فرماتے ہیں کہ رنگ ساز اسی کا ضامن ہوگا جو اس کے ہاتھوں نے کیا ہو۔ ( جو خرابی اس کی وجہ سے آئی ہو ) ۔

(٢١٤٥٩) حضرت سلیمان بن یسار (رض) سے مروی ہے کہ ایک باندی ( ہجرت کر کے ) ایک قوم کے پاس آئی اور ان کو دھوکا دیا، اور انھیں کہا کہ وہ آزاد ہے، ایک شخص نے اس کے ساتھ نکاح کرلیا اور اس سے کچھ بچے بھی ہوگئے، پھر معلوم ہوا کہ وہ تو باندی ہے تو حضرت عمر (رض) نے اس کی اولاد کی قیمت ادا کرنے کا فیصلہ یہ فرماتے ہوئے کیا کہ ہر وہ شخص جس کے ساتھ دھوکا ہو اس کو جرمانے کے طورغرہ ( غلام یا باندی) دی جائے گی۔

(٢١٤٦٠) حضرت خلاس (رض) سے مروی ہے کہ ایک باندی قبیلہ طیء میں آئی، اس نے کہا کہ وہ آزاد ہے، اس کو آزاد سمجھتے ہوئے ایک شخص نے اس کے ساتھ نکاح کرلیا، پھر اس باندی کا آقا اس کو لینے آگیا، حضرت عثمان (رض) نے فیصلہ فرمایا کہ باندی اور اس کے بچے آقا کو ملیں گے، اُور اس کے شوہر کے لیے وہ ہے جو وہ سامان میں سے پالے۔ پھر آپ نے لوگوں میں یہ طریقہ جاری فرمادیا کہ ہر ایک نفس میں دو نفس ہیں۔

(٢١٤٦١) حضرت شعبی (رض) سے دریافت کیا گیا کہ ایک باندی ایک شہر سے بھاگ کر دوسرے شہر چلی گئی، اور ایک قوم کے پاس آ کر اپنے آپ کو آزاد ظاہر کیا، تو اس میں ایک شخص نے رغبت کی اور اس کو پسند کر کے اس کے ساتھ نکاح کرلیا اور اس سے کچھ بچے بھی ہوگئے، پھر پتہ چلا کہ وہ تو باندی ہے اور اس کا آقا بھی آگیا تو کیا وہ اس باندی کو لے جاسکتا ہے ؟ آپ (رض) نے فرمایا کہ آقا اپنی باندی کو لے جائے گا اور اس کے بچوں کے باپ کے لیے غلام یا باندی ہے۔ ( اس کو غلام یا باندی دے گا) ۔

(٢١٤٦٢) حضرت سعید بن المسیب (رض) فرماتے ہیں کہ دھوکے سے کیے گئے نکاح سے پیدا ہونے والے ہر بچے کے بدلے میں ایک غرہ (غلام یا باندی) ہے۔

(٢١٤٦٣) حضرت عمر بن عبد العزیز (رض) فرماتے ہیں کہ جس شخص نے کوئی ایسا غلام بیچا جسے تجارت سے روکا گیا تھا تو اس نے اپنا مال ضائع کردیا۔

(٢١٤٦٤) حضرت ابراہیم (رض) فرماتے ہیں کہ جب آقا بازار والوں کے پاس آکر انھیں بتادے کہ اس نے اپنے غلام کو تجارت سے روک دیا ہے تو پھر کسی شخص کے لیے جائز نہیں کہ اس کے ساتھ معاملات کرے۔

(٢١٤٦٥) حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص غلام کو بازار میں بازارو الوں کے سامنے سے تصرف وغیرہ کرنے سے روک دے تو اس سے بیع وغیرہ کرنا جائز نہیں ہے۔

(٢١٤٦٦) حضرت ابن سیرین (رض) تجارت سے روکے جانے کو کچھ نہیں سمجھتے تھے۔