মুসান্নাফ ইবনু আবী শাইবাহ (উর্দু)
الكتاب المصنف في الأحاديث و الآثار
روزے کا بیان۔ - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৯৩৬ টি
হাদীস নং: ৯৩৭৯
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ ایک آدمی نفلی روزے رکھے جبکہ اس پر رمضان کی قضا باقی ہو
(٩٣٧٩) حضرت حسن نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ ایک آدمی نفلی روزے رکھے جبکہ اس پر رمضان کی قضا باقی ہو، البتہ ذوالحجہ کے دس روزے رکھ سکتا ہے۔
(۹۳۷۹) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَۃَ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنِ الْحَسَنِ؛ أَنَّہُ کَرِہَ أَنْ یَتَطَوَّعَ بِصِیَامٍ وَعَلَیْہِ قَضَائٌ مِنْ رَمَضَانَ، إِلاَّ الْعَشْرَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮০
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ ایک آدمی نفلی روزے رکھے جبکہ اس پر رمضان کی قضا باقی ہو
(٩٣٨٠) حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ اس شخص کی مثال جو رمضان کی قضا کے باقی ہونے کے باوجود نفلی روزے رکھے اس شخص کی سی ہے جو نفل نماز پڑھنے میں مشغول ہو اور فرض نماز چھوٹنے کا اندیشہ ہو۔
(۹۳۸۰) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَۃَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنْ أَبِیہِ ، قَالَ : مَثَلُ الَّذِی یَتَطَوَّعُ وَعَلَیْہِ قَضَائٌ مِنْ رَمَضَانَ ، مَثَلُ الَّذِی یُسَبِّحُ وَہُوَ یَخَافُ أَنْ تَفُوتَہُ الْمَکْتُوبَۃُ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮১
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ ایک آدمی نفلی روزے رکھے جبکہ اس پر رمضان کی قضا باقی ہو
(٩٣٨١) حضرت مالک بن انس فرماتے ہیں کہ حضرت سلیمان بن یسار اور حضرت سعید بن مسیب سے ایسے آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جو نفلی روزہ رکھے اور اس پر رمضان کی قضاء باقی ہو، ان دونوں حضرات نے اسے مکروہ قرار دیا۔
(۹۳۸۱) حَدَّثَنَا ابْنُ مَہْدِیٍّ ، عَنْ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ ، قَالَ : سُئِلَ سُلَیْمَانُ بْنُ یَسَارٍ وَسَعِیدُ بْنُ الْمُسَیَّبِ عَنْ رَجُلٍ تَطَوَّعَ وَعَلَیْہِ قَضَائٌ مِنْ رَمَضَانَ ؟ فَکَرِہَا ذَلِکَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮২
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جو حضرات فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص پر رمضان کی قضاء ہو اور وہ نفلی روزہ رکھ لے تو یہ اس کی قضا کا روزہ ہوگا
(٩٣٨٢) حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص پر رمضان کی قضاء ہو اور وہ نفلی روزہ رکھ لے تو یہ اس کی قضا کا روزہ ہوگا، خواہ وہ اس کا ارادہ نہ کرے۔
(۹۳۸۲) حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عَیَّاشٍ ، عَنْ لَیْثٍ ، عَنْ مُجَاہِدٍ ، قَالَ : إذَا کَانَ عَلَی الرَّجُلِ قَضَائٌ مِنْ رَمَضَانَ فَتَطَوَّعَ ، فَہُوَ قَضَاؤُہُ ، وَإِنْ لَمْ یُرِدْہُ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮৩
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ روزہ کی حالت میں سرین سے دوا داخل کرنا کیسا ہے ؟
(٩٣٨٣) حضرت ابن جریج کہتے ہیں کہ حضرت مغیث نے حضرت عطاء سے سوال کیا کہ کیا روزے کی حالت میں سرین سے دوائی داخل کی جاسکتی ہے ؟ انھوں نے فرمایا نہیں۔
(۹۳۸۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، قَالَ : سَأَلَ مُغِیثٌ عَطَائٍ : أَیَسْتَدْخِلُ الرَّجُلُ الشَّیْئَ ؟ قَالَ : لاَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮৪
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ روزہ کی حالت میں سرین سے دوا داخل کرنا کیسا ہے ؟
(٩٣٨٤) حضرت عامر سے روزے کی حالت میں سرین سے دوا داخل کرنے کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ میں تو اسے روزے کے بغیر بھی مکروہ سمجھتا ہوں روزہ دار کے لیے کیسے درست قرار دے سکتا ہوں ؟
(۹۳۸۴) حَدَّثَنَا شَرِیکٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ أَنَّہُ سُئِلَ عَنِ الْحُقْنَۃِ لِلصَّائِمِ ؟ فَقَالَ : إنِّی لأَکْرَہُہَا لِلْمُفْطِرِ ، فَکَیْفَ لِلصَّائِمِ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮৫
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ کیا روزہ دار خاتون اپنے بچے کے لیے کوئی چیز چبا سکتی ہے ؟
(٩٣٨٥) حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ روزہ دار خاتون اپنے بچے کے لیے کوئی چیز چبائے، بشرطیکہ اس کے حلق میں داخل نہ ہو۔
(۹۳۸۵) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ مُغِیرَۃَ ، عَنْ إبْرَاہِیمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ تَمْضُغَ الْمَرْأَۃُ لِصَبِیِّہَا وَہِیَ صَائِمَۃٌ ، مَا لَمْ یَدْخُلْ حَلْقَہَا۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮৬
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ کیا روزہ دار خاتون اپنے بچے کے لیے کوئی چیز چبا سکتی ہے ؟
(٩٣٨٦) حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ روزہ دار خاتون اپنے بچے کے لیے کوئی چیز چبائے۔
(۹۳۸۶) حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ شَرِیکٍ، عَنْ سُلَیْمَانَ، عَنْ عِکْرِمَۃَ، قَالَ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَمْضُغَ الْمَرْأَۃُ لِصَبِیِّہَا وَہِیَ صَائِمَۃٌ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮৭
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ روزے کی حالت میں آنکھ میں خشک دوائی ڈالنے کا بیان
(٩٣٨٧) حضرت حسن اس بات میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ روزہ دار اپنی آنکھوں میں خشک دوائی ڈالے۔
(۹۳۸۷) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِیمِ بْنُ سُلَیْمَانَ ، عَنْ أَبِی سُفْیَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّہُ کَانَ لاَ یَرَی بَأْسًا أَنْ یَذُرَّ الصَّائِمُ عَیْنَہُ بِالذَّرُورِ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮৮
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ روزے کی حالت میں آنکھ میں خشک دوائی ڈالنے کا بیان
(٩٣٨٨) حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ روزہ دار اپنی آنکھوں میں خشک دوائی ڈالے۔
(۹۳۸۸) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، عَنْ ہِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالذَّرُورِ لِلصَّائِمِ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৮৯
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٨٩) حضرت معقل بن سنان کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ اٹھارہ رمضان کو میں پچھنے لگوارہا تھا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے پاس سے گذرے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۸۹) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ ، قَالَ : شَہِدَ عِنْدِی نَفَرٌ مِنْ أَہْلِ الْبَصْرَۃِ ، مِنْہُمُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِی الْحَسَنِ الْبَصْرِیُّ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ سِنَان الأَشْجَعِیِّ ، قَالَ : مَرَّ عَلَیَّ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَحْتَجِمُ فِی ثَمَانِ عَشْرَۃَ مِنْ رَمَضَانَ ، فَقَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔ (طحاوی ۹۸۔ احمد ۳/۴۷۴)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯০
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٠) حضرت شداد بن اوس فرماتے ہیں کہ میں رمضان کی اٹھارہ تاریخ کو نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی معیت میں ایک آدمی کے پاس سے گذرا جو پچھنے لگوا رہا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۹۰) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ وَہُوَ أَبُو قِلاَبَۃَ ، عَنْ أَبِی الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِیِّ ، عَنْ أَبِی أَسْمَائَ الرَّحَبِیِّ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : مَرَرْت مَعَ رَسُولِ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ فِی ثَمَانِ عَشْرَۃَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ ، فَأَبْصَرَ رَجُلاً احْتَجَمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔ (ابوداؤد ۲۳۶۱۔ احمد ۴/۱۲۴)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯১
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩١) ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔
(۹۳۹۱) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَیْلٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِی ہِنْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ ، عَنْ أَبِی الأَشْعَثِ ، عَنْ أَبِی أَسْمَائَ الرَّحَبِیِّ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَہُ۔ (احمد ۴/۱۲۴)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯২
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٢) حضرت شداد بن اوس فرماتے ہیں کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میرے ہاتھ پکڑے ہوئے رمضان کی اٹھارہ تاریخ کو جنۃ البقیع میں ایک ایسے آدمی کے پاس سے گذرے جو پچھنے لگوا رہا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۹۲) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنْ أَیُّوبَ ، عَنْ أَبِی قِلاَبَۃَ ، عَمَّنْ حَدَّثَہُ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : أَتَی رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عَلَی رَجُلٍ یَحْتَجِمُ بِالْبَقِیعِ ، وَہُوَ آخِذٌ بِیَدَیَّ لِثَمَانِ عَشْرَۃَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ ، فَقَالَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔ (ابوداؤد ۲۳۶۱۔ احمد ۴/۱۲۵)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯৩
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٣) حضرت ثوبان سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۹۳) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ مَکْحُولٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِی رَجُلٌ مِنَ الْحَیِّ مُصَدَّقٌ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، أَنَّ رَسُولَ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔ (ابوداؤد ۲۳۶۲۔ احمد ۵/۲۸۲)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯৪
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٤) حضرت بلال سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۹۴) حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ ہَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَیُّوبُ أَبُو الْعَلاَئِ ، عَنْ قَتَادَۃَ ، عَنْ شَہْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ بِلاَلٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ : أَفْطَر الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔ (احمد ۶/۱۲۔ طبرانی ۱۱۲۲)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯৫
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٥) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۹۵) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ الثَّقَفِیُّ ، عَنْ یُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ رَضِیَ اللَّہُ تَعَالَی عَنْہُ ، أَنَّ رَسُولُ اللہِ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔ (نسائی ۳۱۷۲۔ احمد ۶/۳۶۴)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯৬
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٦) حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۹۶) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ ، عَنْ عَطَائٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو ہُرَیْرَۃَ : إنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔ (نسائی ۳۱۸۲۔ ابویعلی ۶۳۶۵)
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯৭
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٧) حضرت علی فرماتے ہیں کہ پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔
(۹۳۹۷) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ، عَنِ ابْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ عَلِیٌّ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ৯৩৯৮
روزے کا بیان۔
পরিচ্ছেদঃ جن حضرات کے نزدیک روزہ دار کے لیے پچھنے لگوانا مکروہ ہے
(٩٣٩٨) حضرت محمد فرماتے ہیں کہ روزہ میں پچھنے لگانا اور لگوانا مکروہ ہیں۔
(۹۳۹۸) حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَیَّۃَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : یُکْرَہُ لِلْحَاجِمِ وَالْمَحْجُومِ۔
তাহকীক: