(١٣٢٦٠) حضرت مجاہد اور حضرت عطائ فرماتے ہیں کہ ان میں سے ہر ایک پر دم ہے اگرچہ ایک ہی ہو تو وہ بھی ان کی طرف سے کافی ہوجائے گا۔

(١٣٢٦١) حضرت حکم اور حضرت حماد فرماتے ہیں ان دونوں پر ایک ایک قربانی ہے۔

(١٣٢٦٢) حضرت ابن عباس فرماتے ہیں کہ وہ وہاں سے احرام باندھیں گے جہاں سے احرام کو فاسد کیا تھا۔

(١٣٢٦٣) حضرت مجاہد اور حضرت عطائ فرماتے ہیں کہ جہاں سے احرام باندھا تھا وہیں سے احرام باندھیں گے۔

(١٣٢٦٤) حضرت سعید بن المسیب فرماتے ہیں کہ جب آئندہ سال آئے تو جہاں سے انھوں نے احرام فاسد کیا تھا وہیں سے احرام باندھیں۔

(١٣٢٦٥) حضرت یزید بن ابو زیاد فرماتے ہیں کہ حضرت مجاہد اور حضرت سعید بن جبیر حضرت عطائ کے پاس محرم کا زعفران ملی ہوئی روٹی کھانے کے متعلق دریافت کرنے گئے ؟ حضرت عطائ نے اس کو ناپسند فرمایا : ان دونوں حضرات نے فرمایا : کسی نے اس بارے میں آپ سے حدیث روایت کی ہے ؟ حضرت عطائ نے فرمایا نہیں، تو ان دونوں حضرات نے وہ روٹی کھالی اور ان کے قول کی پروا نہ کی۔

(١٣٢٦٦) حضرت خصیف فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت مجاہد اور حضرت عطائ سے خشکنانج روٹی اور زرد حلوہ کے متعلق دریافت کیا ؟ آپ دونوں نے اس کو ناپسند فرمایا : راوی کہتے ہیں کہ میں نے پھر حضرت سعید بن جبیر سے دریافت کیا آپ نے فرمایا : کیا تو حالت احرام میں زیتون کا تیل استعمال کرتا ہے ؟ میں نے عرض کیا کہ نہیں، فرمایا : کیا تو حالت احرام میں گھی استعمال کرتا ہے ؟ میں نے عرض کیا کہ نہیں، آپ نے فرمایا کہ بیشک خشک نانج روٹی تو آگ میں پکائی جاتی ہے۔

(١٣٢٦٧) حضرت جابر بن زید فرماتے ہیں کہ زرد روٹی جس میں زعفران ملا ہو اس کے محرم کے لیے استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

(١٣٢٦٨) حضرت حسن جب زرد حلوہ اور خشکنانج روٹی کو آگ میں بنایا جائے تو محرم کے لیے اس کے استعمال میں کوئی حرج نہیں سمجھتے۔

(١٣٢٦٩) حضرت طاؤس اور حضرت عطائ محرم کے لیے زرد حلوہ استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے اور فرماتے ہیں کہ جو چیز آگ میں پکی ہو اس کے استعمال میں کوئی حرج نہیں ہے۔

(١٣٢٧٠) حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ محرم کے لیے ایسا کھانا استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں جس میں زعفران ملا ہو۔

(١٣٢٧١) حضرت حکم محرم کے لیے زرد حلوہ اور زعفران ملی ہوئی روٹی کے استعمال کرنے کوئی حرج نہیں سمجھتے۔

(١٣٢٧٢) حضرت اعمش کہتے ہیں کہ حضرت ابراہیم کے سامنے ذکر کیا گیا کہ حضرت مغیرہ محرم کے لیے زرد زعفران ملی ہوئی روٹی استعمال کرنے کو ناپسند سمجھتے تھے، حضرت ابراہیم یہ سن کر ان پر تعجب کرنے لگے۔

(١٣٢٧٣) حضرت اسود نے حالت احرام میں زرد زعفران ملی ہوئی روٹی استعمال کی، اور حضرت ابو جعفر زعفران ملا ہوا کھانا استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔

(١٣٢٧٤) حضرت عروہ بن زبیر نے اس کو ناپسند فرمایا : پھر اس کے استعمال کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھا۔

(١٣٢٧٥) حضرت ابن عمر محرم کے لیے زرد زعفران ملی ہوئی روٹی استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے۔

(١٣٢٧٦) حضرت قاسم اس کو ناپسند کرتے تھے۔

(١٣٢٧٧) حضرت جعفر کے والد سے اسی طرح منقول ہے۔

(١٣٢٧٨) حضرت قاسم محرم کے لیے ایسے کھانے کے استعمال کو ناپسند کرتے ہیں جس میں زعفران ملا ہو۔

(١٣٢٧٩) حضرت حکم بن عتیبہ اور حضرت ابراہیم محرم کے لیے زعفران ملا ہوا نمک استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے۔