1020 ۔ سلیمان بن بریدہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں ایک شخص نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے نماز کے وقت کے بارے میں دریافت کیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا تم دو دن ہمارے ساتھ نماز ادا کرو۔ راوی بیان کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت بلال کو اذان دینے کا اس وقت حکم دیا جب سورج ڈھل چکا تھا پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا تو انھوں نے اقامت کہی پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر کی نماز ادا کی پھر آپ نے انھیں حکم دیا انھوں نے عصر کے لیے اقامت کہی جب کہ سورج ابھی بلند روشن اور چمک دار تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا تو انھوں نے مغرب کے لیے اس وقت اقامت کہی جب سورج غروب ہوچکا تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے عشاء کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب شفق غروب ہوچکی تھی پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے فجر کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب صبح صادق طلوع ہوچکی تھی۔

جب دوسرا دن آیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں یہ ہدایت کی کہ وہ ظہر کی نماز کو ٹھنڈے وقت میں ادا کیرں تو انھوں نے اسے ٹھنڈے وقت میں ادا کیا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ہدایت کی کہ تو انھوں نے عصر کے لیے اقامت کہی جب کہ سورج ابھی بلند تھا، لیکن نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس دن پہلے دن کے مقابلے میں اس نماز کو ذرا تاخیر سے ادا کیا تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں ہدایت کی تو انھوں نے مغرب کی نماز کے لیے اقامت کہی اس وقت جب ابھی شفق غروب نہیں ہوئی تھی ، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے فجر کے لیے اقامت کہی اس وقت جب روشنی پھیل چکی تھی ، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دریافت کیا : نماز کے وقت کے بارے میں سوال کرنے و الاشخص کہاں ہے ؟ تو اس شخص نے آپ کو جواب دیا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : تمہاری نماز کے اوقات ان دونوں کے درمیان میں ہیں جو تم نے دیکھے ہیں۔

1021 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

1022 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں : پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں مغرب کی نماز کے لیے اقامت کا حکم دیا اس وقت جب سورج غروب ہوچکا تھا پھر اگلے دن مغرب کی نماز کے لیے اقامت کا حکم دیا اس وقت جب شفق ابھی غروب نہیں ہوئی تھی۔

1023 ۔ ابوبکر بن موسیٰ اپنے والد کے حوالے سے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا یہ واقعہ نقل کرتے ہیں : ایک شخص آپ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے نمازوں کے اوقات کے بارے یں سوال کیا نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے کوئی جواب نہیں دیا، آپ نے حضرت بلال کو ہدایت کی تو انھوں نے فجر کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب صبح صادق ہوچکی تھی، اور اس وقت کوئی شخص اندھیرے کی وجہ سے ایک دوسرے کو پہچان نہیں سکتا تھا۔ پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے ظہر کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب سورج ڈھل چکا تھا، اور آدمی یہ اندازہ لگاتا تھا کہ نصف النہار ہوچکا ہے ، یا نہیں ہوا ہے۔ ویسے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کے بارے میں زیادہ علم تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے عصر کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب سورج بلند ہوچکا تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے مغرب کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب سورج غروب ہوچکا تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے عشاء کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب شفق غروب ہوچکی تھی ۔

پھر اگلے دن نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فجر کی نماز کو تاخیر سے ادا کیا، جب آپ نماز پڑھ کر فارغ ہوئے تو آدمی یہ کہہ سکتا تھا کہ سورج طلوع ہوچکا ہے یا ہونے والا ہے ، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر کی نماز کا تاخیر سے ادا کیا یہاں تک کہ اسے پہلے دن کی عصر کی نماز کے قریب میں ادا کیا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عصر کی نماز کو تاخیر سے ادا کیا جب آپ لوگ نماز پڑھ کر فارغ ہوئے تو آدمی یہ کہہ سکتا تھا، سورج سرخ ہوچکا ہے (یعنی دھوپ ماند پڑچکی ہے) پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مغرب کی نماز کو تاخیر سے ادا کیا یہاں تک کہ وہ شفق غروب ہونے سے کچھ دیر پہلے ادا کی پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عشاء کی نماز کو اتنی تاخیر سے ادا کیا ایک تہائی رات گزرچکی تھی اگلے دن صبح نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سوال کرنے والے شخص کو بلوایا اور فرمایا : ان دونوں کے درمیان (ان نمازوں کا) وقت ہے۔

1024 ۔ ابوبکر بن ابوموسی اپنے والد حضرت ابوموسی اشعری (رض) کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : ایک شخص نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نمازوں کے بارے میں دریافت کیا تواپ نے اسے کوئی جواب نہیں دیا، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت بلال (رض) کو ہدایت کی تو انھوں نے صبح کی نماز کے لیے اقامت کہی جب صبح صادق ہوچکی تھی، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وہ نماز ادا کی پھر نبی کے حکم کے تحت انھوں نے ظہر کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب آدمی یہ سوچتا ہے کہ سورج ڈھل چکا ہے یا ابھی نہیں ڈھلا، ویسے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس کے بارے میں زیادہ علم ہے ، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت انھوں نے عصر کی نماز کے لیے اقامت کہی اس وقت جب سورج ابھی بلند تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت مغرب کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب سورج غروب ہوچکا تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حکم کے تحت عشاء کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب شفق غروب ہوچکی تھی۔

راوی بیان کرتے ہیں : اگلے دن نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فجر کی نماز اس وقت ادا کی جب آدمی یہ سوچتا تھا کہ سورج نکل آیا ہے یا ابھی نہیں نکلا، ویسے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اس بارے میں زیادہ پتا تھا، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر کی نماز اس وقت ادا کی جس وقت میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پہلے دن میں عصر کی نماز ادا کی تھی جب اپ نے عصر کی نماز ادا کی تو آدمی یہ سوچتا ہے کہ سورج توسرخ ہوچکا ہے، یعنی دھوپ ماند پڑگئی ہے ) پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مغرب کی نماز شفق غروب ہونے سے کچھ دیر پہلے ادا کی پھر عشاء کی نماز آپ نے ایک تہائی رات گزرجانے کے بعد ادا کی پھر آپ نے دریافت کیا، سوال کرنے والاشخص کہاں ہے ؟ ان دونوں وقتوں کے درمیان (نمازوں کا مخصوص) وقت ہے۔

1025 ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ ابوبکر بن موسیٰ کے حوالے سے، ان کے والد کے حوالے سے ، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے منقول ہے راوی نے اس حدیث کو ذکر کرتے ہوئے یہ الفاظ نقل کیے ہیں :

'' تو انھوں نے مغرب کی نماز کے لیے اس وقت اقامت کہی جب سورج غروب ہوچکا تھا '' راوی کہتے ہیں پھر اگلے دن نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مغرب کی نماز کو تاخیر سے ادا کیا یہاں تک کہ شفق غروب ہونے کے قریب تھی۔

قاضی نامی راوی نے اسے اسی طرح مختصر روایت کے طور پر نقل کیا ہے۔

1026 ۔ عبداللہ بن بریدہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : مغرب کی نماز کے علاوہ ہراذان اور اقامت کے درمیان دو رکعت (نفل یاسنت) ادا کی جائیں گی۔

1027 ۔ حیان بن عبیداللہ عدوی بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ ہم حضر عبداللہ بن بریدہ (رض) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے موذن نے ظہر کی نماز کے لیے اذان دی جب حضرت عبداللہ (رض) نے اذان سنی تو فرمایا، اٹھو اور اقامت سے پہلے دونفل ادا کرو کیونکہ میرے والد نے یہ بات بیان کی ہے : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : مغرب کی اذان کے علاوہ ہر دو اذانوں (یعنی اذان اور اقامت کے درمیان) اقامت سے پہلے دو رکعت ادا کی جائیں گی۔ عبداللہ بن بریدہ فرماتے ہیں : میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو مغرب کے وقت بھی ان دو رکعت کو ادا کرتے ہوئے دیکھا ہے وہ انھیں کسی بھی حالت میں ترک نہیں کرتے تھے۔

راوی بیان کرتے ہیں : ہم اٹھے اور ہم نے اقامت سے پہلے دو رکعت ادا کرلیں پھر ہم انتظا ر کرنے لگے یہاں تک کہ امام تشریف لائے تو ہم نے ان کی اقتداء میں فرض نماز ادا کی۔

حسین معلم، سعید جریری، کہمس بن حسن، نے ان کے برخلاف روایت نقل کی ہے ، یہ تمام راوی ثقہ ہیں ، جبکہ حیان بن عبیداللہ نامی راوی زیادہ مستند نہیں ہیں باقی اللہ بہتر جانتا ہے۔

1028 ۔ عبداللہ بن بریدہ، حضرت عبداللہ مزنی کا یہ بیان نقل کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے مغرب کے فرائض سے پہلے دو رکعت نوافل ادا کرلو، پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ ارشاد فرمایا، مغرب کے فرائض سے پہلے دو رکعت ادا کرلو، یہ حکم اس کے لیے جو چاہے ۔ (راوی کہتے ہیں) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس اندیشے کے تحت یہ فرمایا کہیں لوگ اسے سنت کے طور پر اختیار نہ کرلیں۔

(امام دارقطنی فرماتے ہیں) یہ روایت پہلے والی روایت کے مقابلے میں زیادہ مستند ہے۔

1029 ۔ حضرت عبداللہ بن مغفل (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہراذان اور اقامت کے درمیان (نفل) نماز ادا کی جائے گی، (یہ جملہ آپ نے دو مرتبہ دہرایا) اور پھر فرمایا یہ حکم اس کے لیے ہے جوا نہیں ادا کرنا چاہے۔

1030 ۔ حضرت عبداللہ بن مغفل (رض) بیان کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے جو چاہے وہ اذان اور اقامت کے درمیان (نفل) نماز ادا کرے۔

1031 ۔ حضرت عبداللہ بن بریدہ (رض) اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے ہراذان اور اقامت کے درمیان (نفل) نماز ادا کی جائے گی ، ہراذان اور اقامت کے درمیان نفل نماز ادا کی جائے ہراذان اور اقامت کے درمیان جو چاہے نفل ادا کرے۔

1032 ۔ حضرت عبداللہ بن زبیر (رض) بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے ، ہر فرض نماز سے پہلے دو رکعت (سنت یانفل) ادا کی جائیں گی۔

یہ الفاظ ابن داؤد نامی راوی کے ہیں : اسماعیل نامی راوی نے لفظ، مکتوبۃ، کی جگہ لفظ ، مفروضۃ ، نقل کیا ہے۔

1033 ۔ حضرت انس (رض) بیان کرتے ہیں : بعض اوقات کوئی اجنبی شخص مدینہ منورہ کی مسجد میں داخل ہوتا اور وہاں لوگ مغرب کے وقت نماز ادا کررہے ہوتے تویوں محسوس ہوتا کہ شاید لوگ نماز (باجماعت ) ادا کرچکے ہیں۔ کیونکہ مغرب کی نماز سے پہلے دو رکعت ادا کرنے والے لوگ اتنے زیادہ ہوتے تھے۔

1034 ۔ عبدالعزیز لبنانی بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت انس بن مالک کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے اصحاب کا یہ معمول تھا کہ جب موذن مغرب کی اذان دیتا تو وہ تیزی سے ستونوں کی طرف لپکتے تھے تاکہ مغرب سے پہلے دو رکعت ادا کرلیں، اگر کوئی شخص اس وقت وہاں ہوتا تواتنی تعداد میں ان دونوافل ادا کرنے والے لوگوں کو دیکھتا تو یہی سمجھتا کہ شاید فرض نماز ادا کی جاچکی ہے۔

1035 ۔ حضرت انس (رض) بیان کرتے ہیں : صحابہ کرام جب مغرب کی اذان سنتے تھے تو وہ اٹھ کر نوافل ادا کرنے لگتے تھے یوں جیسے یہ فرض ہیں۔

1036 ۔ حضرت انس بن مالک (رض) بیان کرتے ہیں : ہم نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ اقدس میں مغرب سے پہلے دونوافل ادا کیا کرتے تھے ۔

راوی بیان کرتے ہیں : ہم نے حضرت انس سے دریافت کیا : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے آپ لوگوں کو یہ نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا ہے ؟ تو حضرت انس نے فرمایا نبی نے ہمیں یہ نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا ہے لیکن آپ نے ہمیں یہ ادا کرنے کا حکم نہیں دیا اور نہ اس سے کبھی منع کیا تھا۔

1037 ۔ حضرت انس بن مالک (رض) بیان کرتے ہیں : مدینہ منورہ میں ہمارا یہ معمول تھا جب مغرب کی اذان دی جاتی تھی توہم لوگ تیزی سے ستونوں کی طرف لپکتے تھے اور دو رکعت (فرض سے پہلے نوافل کے طور پر) ادا کرتے تھے یہاں تک کہ کوئی اجنبی شخص مسجد میں داخل ہوتا تو اسے یہی محسوس ہوتا کہ شاید نماز ادا کی جاچکی ہے ، کیونکہ ان دو رکعت کو ادا کرنے والے کثیر تعداد میں ہوتے تھے۔

1038 ۔ شیخ ابوالخیر بیان کرتے ہیں : شیخ ابوتمیم جیشانی اٹھ کر نماز مغرب سے پہلے دو رکعت ادا کرنے لگے تو میں نے حضرت عقبہ بن عامر سے کہا ان کی طرف توجہ کریں : یہ کون سی نماز پڑھ رہے ہیں ؟ حضرت عقبہ (رض) نے ان کی طرف متوجہ ہو کرا نہیں دیکھا اور بولے یہ وہ نماز ہے جو ہم نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ اقدس میں ادا کیا کرتے تھے۔

1039 ۔ محمد بن عبدالرحمن بیان کرتے ہیں : نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا ہے : صبح صادق دوقسم کی ہوتی ہے ، ایک وہ صبح صادق ہوتی ہے جو سانپ کی دم کی طرح (چوڑائی کی سمت میں ) پھیلتی ہے ، ایسے وقت میں (فجر کی نماز) ادا کرنا جائز نہیں ہوتا اور سحری کرنے والے کے لیے کھانا حرام نہیں ہوتا، البتہ جو (روشنی ) افق میں لمبائی کی سمت میں پھیلتی ہے وہ (فجر کی) نماز کو حلال کردیتی ہے (یعنی اس وقت نماز کا وقت شروع ہوجاتا ہے ) اور سحری کرنے والے کے لیے کھانے کو حرام کردیتی ہے۔ (یعنی اس وقت سحری کا وقت ختم ہوجاتا ہے) ۔