9590 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجر سے منع فرمایا “۔ سنن کبری بیھقی بروایت حضرت ابن عمر (رض))

فائدہ :۔۔۔ لفظ مجر مختلف معنی کے لیے استعمال ہوتا ہے مثلاً بکری کے اس بچے کی خریدو فروخت جو بکری کے پیٹ میں ہو، دوم جوا، سوم زیادتی اور سود۔ دیکھیں مصباح اللغات 806 (مادہ مجر) کوئی بھی مطلب لیں بہرحال مذکورہ تمام چیزوں کی

خریدوفروخت سے منع فرمایا گیا ہے، واللہ اعلم بالصواب (مترجم)

9591 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سنین کی خریدو فروخت سے منع فرمایا “۔ (مسند احمد، مسلم، ابوداؤد، نسائی، ابن ماجہ بروایت حضرت جابر (رض))

فائدہ :۔۔۔ اس روایت میں بیع سنین سے منع فرمایا، بیع سنین کا مطلب یہ ہے کہ مثلاً ایک اپنے درختوں کے پھل دو ، تین، چار یا زیادہ سالوں کے معاہدے پر فروخت کرے، یعنی وہ پھل جو ابھی پیدا ہی نہیں ہوئے اور آئندہ ان دو تین سالوں میں پیدا ہوں وہ میں آپ کے ہاتھ بیچتا ہوں اس کو بیع سنین کہتے ہیں اور یہ بالاتفاق ناجائز ہے علامہ نووی ابن المنذر وغیرہ کے حوالے سے اس کے باطل ہونے پر اجماع وجوہات کے لیے بھی مذکورہ حوالے کی طرف رجوع فرمائیں، واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

9592 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ” مضامین “ ملاقیح اور حبل الحبلۃ کی خریدو فروخت سے منع فرمایا ہے۔ (طبرانی بروایت حضرت ابن عباس (رض))

فائدہ۔۔۔ مضامین چوپایوں کے ان بچوں کو کہتے ہیں جو ابھی اپنے بڑوں کی زیر نگرانی ہوں، اور ملاقیح ملقوقحۃ کی جمع ہے، جنین اور اس کی ماں کو بھی کہتے ہیں (چوپائے جانوروں میں سے) اور حبل الحبلۃ اس کی تفسیر میں علامہ نووی شارح مسلم نے دو اقوال نقل کئے ہیں۔

اول :۔۔۔ ایک مقررہ وقت تک ادھار قیمت کے بدلے میں اپنی حاملہ اونٹنی کے اس بچے کو بیچا جائے جو اس حمل سے پیدا ہونے والے بچے کا بچہ ہوگا (یعنی اونٹنی کا نواسہ یا نواسی) امام مسلم نے حضرت ابن عمر (رض) سے اس تفسیر کو نقل کیا ہے۔ دیکھیں 3 صحیح مسلم) ۔

اور علامہ نووی نے امام مالک اور امام شافعی کی طرف اس تفسیر کو منسوب کیا ہے۔ دیکھیں شرح مسلم للنووی 3

دوم :۔۔۔ یہ کہ بیع الحبل الحبلہ حاملہ اونٹنی کے بچے کی خریدو فروخت کو کہتے ہیں جو ابھی پیٹ ہی میں ہے، اور اس قول کی نسبت علامہ نووی نے ابو عبیدۃ، معمر بن مثنی اور ان کے شاگرد ابو عبید قاسم بن سلام، امام احمد بن حنبل، اسحق راہویہ اور دیگر اہل لغت کی طرف منسوب کیا ہے۔ اور ان دونوں ہی صورتوں میں بیع جائز نہیں ہے۔ دیکھیں شرح مسلم للنوی 3 ج 2 ۔ واللہ اعلم بالصواب (مترجم)

9593 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حبل الحبلۃ کی بیع سے منع فرمایا ہے۔ (مسند احمد، متفق علیہ، سنن نسائی، سنن ابی داؤد، سنن ترمذی، سنن ابن ماجہ بروایت حضرت ابن عمر (رض))

9594 ۔۔۔ جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے محاقلہ، محاضرہ، ملامسہ، مناہذہ، اور مزابنہ سے منع فرمایا ہے۔ (بخاری بروایت حضرت انس (رض))

فائدہ :۔۔۔ اس روایت میں چند مزید الفاظ استعمال ہوئے ہیں جن کی تشریح حسب ذیل ہے :

محاقلۃ :۔۔۔ اس کی تفسیر میں مختلف اقوال نقل کئے گئے ہیں۔

1 ۔۔۔ گندم کے دانوں کے بدلے زمین (کھیت) کو کرائے پر دینا۔

2 ۔۔۔ تہائی یا چوتھائی حصہ طے کرکے کسی کی زمین میں کھیتی باڑی کرنا۔

3 ۔۔۔ کھانا (یعنی گندم، جو وغیرہ) جو ابھی اپنے خوشوں میں ہی ہو اور اس کو گندم وغیرہ کے بدلے بیچ دیا جائے۔

4 ۔۔۔ کھیتی اگنے سے پہلے ہی اس کو فروخت کردینا۔ تفصیل کے لیے دیکھیں حاشیہ 11 صحیح بخاری جلد 2931 باب بیع المحاضرۃ

مخاضرۃ :۔۔ پھلوں اور دانوں کو پکے بغیر ہی بیچ دینا یعنی ابھی وہ کچے ہی ہوں اور ہرے ہوں۔ دیکھیں بخاری ج 2931 حل اللغات

ملامسمۃ۔۔۔ اس کی تفسیر میں امام اعظم (رح) فرماتے ہیں کہ ملامسۃ یہ ہے کہ کوئی شخص خریدار سے کہے کہ میں تجھے یہ سامان بیچتا ہوں، اگر تو نے اس کو چھولیا تو تیرے ذمے خریدنا لازم ہوگا، یا یہی بات خریدار بیچنے والے سے کہے۔ (بخاری 278 ۔ 1 ۔ حاشیہ 2)

منابذۃ :۔۔۔ یعنی بیچنے والا اور خریدار دونوں مثلاً اپنا اپنا کپڑا دکھائے بغیر دوسرے کی طرف پھینک دیں اور کہیں کہ بیع ہوگئی، یعنی دونوں نے اپنے ہاتھ سے پھینکے ہوئے کپڑے کو قیمت سمجھا اور دوسرے کی طرف سے آئے ہوئے کپڑے کو مال۔ (دیکھیں بخاری ج 2871 حاشیہ 13)

9595 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نجش سے منع فرمایا۔ (متفق علیہ ابن ماجہ، نسائی بروایت حضرت ابن عمر (رض))

9596 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نجش سے منع فرمایا۔ (مسند احمد بروایت حضرت زید بن ثابت (رض))

فائدہ :۔۔۔ المخابرۃ مخابرۃ اور مزارعۃ تقریباً ہم معنی الفاظ ہیں، اور زمین سے ہونے والی پیداوار کے چوتھائی یا تہائی حصے وغیرہ کے بدلے معاملہ کرنے کو کہتے ہیں، البتہ فرق یہ ہے کہ مزارعت میں بیج زمین کے مالک کی طرف سے ہوتا ہے اور محنت ساری کرایہ دار یا معاملہ کرنے والے کی ہوتی ہے جبکہ مخابرۃ میں بیج عامل کی طرف سے ہوتا ہے۔ دیکھیں شرح مسلم للنووی 10 ۔ ج 2، واللہ اعلم بالصواب۔ مترجم)

9597 ۔۔۔ جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذایدۃ سے منع فرمایا۔ (بزار بروایت سفیان بن وھب (رض) )

فائدہ :۔۔۔ کسی کو دھوکا دینے کے لیے قیمت میں اضافہ کرنے کو مزایدہ کہتے ہیں۔ (دیکھیں بخاری ج 2871 باب بیع المزایدۃ بین السطور حاشیہ۔ (مترجم)

9598 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منابذۃ اور ملامستہ سے منع فرمایا۔

9599 ۔۔۔ جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حیوان کے بدلے حیوان کو ادھار پر بیچنے سے منع فرمایا۔ (مسند احمد، مسند ابی یعلی بروایت حضرت سمرۃ (رض) )

فائدہ :۔۔۔ مثلاً ایک شخص کسی سے بکری لے لے اور یوں کہے کہ میں اپنی بکری (بطور قیمت) تمہیں دوں گا مگر کل یا پرسوں یا فلاں فلاں دن یعنی ادائیگی کے لیے کچھ مدت طے کرلے تو صحیح نہیں “ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

9600 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گوشت کے بدلے بکری کو بیچنے سے منع فرمایا “۔ (مستدرک حاکم، بیھقی سنن کبری بروایت حضرت سمرۃ (رض))

9601 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے گوشت کو جانور کے بدلے بیچنے سے منع فرمایا “۔ (مالک، والشافعی، مستدرک حاکم بروایت حضرت سعید بن المسیب مرسلا اور بزار بروایت حضرت ابن عمر (رض))

فائدہ :۔۔۔ یعنی نہ ہی تیار شدہ گوشت زندہ جانور کی قیمت بن سکتا ہے اور نہ زندہ جانور تیار شدہ گوشت کی قیمت بن سکتا ہے۔ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

9602 ۔۔۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ادھار کی ادھار سے بیع کرنے سے منع فرمایا (مستدرک بیھقی عن ابن عمر (رض)

9603 ۔۔۔ فرمایا کہ کھانے کی ڈھیر کی بیع کھجور سے ممنوع ہے جب تک کہ کھجور کا وزن نہ کرلیا جائے۔ مسند احمد ، مسلم ، نسائی بروایت حضرت جابر (رض)

9603 ۔۔۔ فرمایا کہ ” کھانے کا ڈھیر کھانے کے ڈھیر بدلے نہ خریدا جائے، اور نہ ہی نامعلوم مقدار والا کھانے کا ڈھیر معلوم مقدار والے کھانے کے ڈھیر کے بدلے بیچا جائے۔ (نسائی بروایت حضرت جابر (رض))

9605 ۔۔۔ جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ ” کھانے کی چیز کو اس وقت تک نہ بیچا جائے جب تک اس کی مقدار دو صاع (کی مقدار ) کے برابر نہ ہوجائے ورنہ اس کھانے والے کے پاس زیادہ چلا جائے گا اور اس کو نقصان ہوجائے گا “۔ (بزار بروایت حضرت ابوہریرہ (رض))

9606 ۔۔۔ فرمایا کہ ” ادھار اور خریدو فروخت حلال نہیں، نہ ہی ایک بیع میں دو شرطیں حلال ہیں اور نہ ہی اس چیز کا فائدہ حلال ہے اور نہ ہی اس کی خریدو فروخت حلال ہے جو تمہارے پاس نہ ہو “۔ (مسند احمد، سنن نسائی، ابی داؤد، ترمذی ابن ماجہ مستدرک حاکم بروایت حضرت ابن عمر (رض))

9607 ۔۔۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ادھار اور بیع سے منع فرمایا اور ایک بیع (معاملہ) میں دو شرطوں سے بھی اور اس چیز کی بیع سے بھی جو بیچنے والے کے پاس نہ ہو اور اس فائدے سے بھی۔ (طبرانی بروایت حضرت حکیم بن حزام (رض))

9608 ۔۔ فرمایا کہ ” بہت صاف طور پر حرام ہے جب تک وہ ضامن نہ ہو (سنن کبری بیھقی بروایت حضرت ابن عمر (رض)

9609 ۔۔۔ فرمایا کہ ” جس نے ایک بیع (سودے) میں دو معاملے کئے تو اس کے لیے گھٹیا ترین معاملہ ہے یا سود۔ (سنن ابی داؤد۔ مستدرک حاکم بروایت حضرت ابوہریرہ (رض))