4212: ابن مسعود (رض) کی خدمت میں کوفہ کے کچھ لوگ حاضر ہوئے۔ آپ (رض) نے ان کو سلام کیا۔ ان کو تقوی اختیار کرنے کا حکم دیا اور یہ کہ وہ قرآن میں اختلاف نہ کریں، نہ اس میں باہم جھگڑا کریں، بیشک قرآن مختلف حکموں کا حامل نہیں ہوسکتا۔ اور اگر کثرت کے ساتھ اس کو پڑھا جائے تو وہ بھولتا ہے اور ختم ہوتا ہے۔ فرمایا : کیا تم دیکھتے نہیں کہ اس میں ایک ہی شریعت بیان کی گئی ہے جو اسلام ہے۔ اسلام کے فرائض، حدود اور اوامر اس میں بیان کیے گئے ہیں۔ اگر دو قراءتوں میں ایسا ہو کہ ایک قراءت ایک حکم دیتی ہے دوسری قراءت اس سے منع کرتی ہے تو یہ اصل اختلاف ہے۔ لیکن قرآن میں ایسا نہیں بلکہ قرآن تمام قراءتوں کو اتفاق کے ساتھ جامع ہے۔ اور میں امید کرتا ہوں کہ فقہ و علم کے ساتھ تمہارے اندر بہترین لوگ پیدا ہوچکے ہیں۔ اگر مجھے یہ اونٹ ایسے کسی شخص کے پاس پہنچا سکتے جو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل کی گئی تعلیمات کو مجھ سے زیادہ جانتا ہے تو میں ضرور اس کا ارادہ کرتا تاکہ اس کے علم سے اپنے علم میں اضافہ کرلوں۔

مجھے معلوم ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر ہر سال ایک مرتبہ قرآن پڑھا گیا۔ میں جب بھی آپ کو قرآن سناتا تھا آپ فرماتے تھے : میں قرآن اچھا پڑھتا ہوں۔ پس جو مجھ سے میری قراءت سیکھ لے وہ اس سے اعراض کرکے اس کو نہ چھوڑے بیشک جس نے قرآن کی ایک قراءت کا بھی انکار کردیا اس نے پورے قرآن کا انکار کردیا ۔ رواہ ابن عساکر۔

نوٹ : 3068 نمبر حدیث کے ذیل میں قراءت قرآن کی تفصیل ملاحظہ فرمائیں۔

4213: ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں جب ہم آپ سے دس آیات سیکھ لیتے تھے تو بعد کی دس آیات اس وقت تک نہ سیکھتے تھے جب تک ہمیں پہلی دس آیات کی حقیقت معلوم نہ ہوجاتی تھی۔ پوچھا گیا : یعنی عمل نہ کرلیتے تھے جب تک ؟ فرمایا : ہاں۔ رواہ ابن عساکر۔

4214: (مسند عوف بن مالک الاشجعی) عوف بن مالک (رض) سے مروی ہے کہ ان کے ساتھ ایک شخص رہتا تھا جس کو انھوں نے قرآن پڑھایا تو اس نے پھر ایک کمان ہدیہ کی۔ عوف (رض) نے نبی سے اس کا ذکر کیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے عوف ! کیا تو قیامت کے دن اللہ سے اس حال میں ملاقات کرنا چاہتا ہے کہ تیرے کاندھوں کے درمیان جہنم کا انگارہ ہو۔ الکبیر للطبرانی۔

4215: (مسند نامعلوم) ابو عبدالرحمن السلمی (رح) بن حبیب (رض) فرماتے ہیں مجھے ایسے ایک صحابی نے بتایا جو ہم کو قرآن پڑھاتا تھا کہ جب ہم آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے قرآن کی دس آیات سیکھ لیتے تھے تو جب تک ہم ان میں موجود علم اور عمل کو حاصل نہ کرلیتے تھے، اگلی دس آیات نہ سیکھتے تھے ۔ یوں ہم نے علم و عمل دونوں پا لیے۔ مصنف ابن ابی شیبہ۔

4216: حضرت علی (رض) کا ارشاد ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے عہد میں کوئی ایک آیت یا اس سے زیادہ نازل ہوتی تو مومنین کا ایمان اور خشوع بڑھ جاتا ۔ وہ آیت ان کو جس بات سے روکتی وہ اس سے رک جاتے تھے۔ (الامالی لابی بکر محمد بن اسماعیل الوراق، المواعظ للعسکری، ابن مردویہ)

روایت کی سند حسن (عمدہ) ہے۔

4217: (مسند اوس ثقفی (رض)) اوس بن حذیفہ ثقفی (رض) فرماتے ہیں ہم قبیلہ بنوثقیف کا ایک وفد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہو۔ اخلافیس حضرت مغیرہ بن شعبہ (رض) کے ہاں ٹھہر گئے اور مالک یین کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے قبہ میں ٹھہرایا۔

آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عشاء کے بعد ہمارے پاس تشریف لاتے تھے۔ زیادہ دیر تک کھڑے رہنے کی وجہ سے کبھی ایک پاؤں پر کبھی دوسرے پاؤں پر کھڑے ہوجاتے تھے۔ اکثر آپ قریش کی تکالیف کا ذکر فرماتے تھے کہ ہم مکہ میں انتہائی کمزور حالت میں تھے، پھر جب مدینہ آئے تو ہم نے قوم (قریش) سے انصاف لیا، پس جنگ کا ڈول کبھی ہم پر گھوم جاتا اور کبھی ان پر۔

ایک مرتبہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مقررہ وقت سے کچھ دیر سے تشریف لائے ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ ! آپ جس وقت تشریف لاتے تھے اس سے کچھ تاخیر ہوگئی ؟ فرمایا : مجھ پر قران کا کچھ حصہ نازل ہوا تھا تو میں نے چاہا کہ نکلنے سے پہلے اس کو آگے پڑھا دوں یا فرمایا پورا کردوں۔ خیر صبح کو ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ سے قرآن کے حصوں کے بارے میں سوال کیا کہ وہ کیسے اس کو ٹکڑے ٹکڑے کرکے پڑھتے ہیں ؟ انھوں نے کہا : ہم تین تین، پانچ پانچ، سات سات، نو نو، گیارہ گیارہ، اور تیرہ تیرہ آیات اور پوری پوری سورت کرکے پڑھتے ہیں اور سیکھتے ہیں۔ (ابو داؤد الطیالسی ، مسند احمد، ابن جریر، الکبیر للطبرانی، ابو نعیم)

4218: (مسند ابی (رض)) عکرمہ بن سلیمان کہتے ہیں میں نے اسماعیل بن عبداللہ بن قسطنطین کے سامنے قرآن پڑھا جب میں سورة والضحی پر پہنچا تو فرمایا اب ہر سورت کے ختم پر اللہ کی بڑائی بیان کرو (اللہ اکبر کہو یا اللہ اکبر لا الہ الا اللہ واللہ اکبر کہو) کیونکہ میں نے عبداللہ بن کثیر سے قرآن پڑھا اور میں والضحی پر پہنچا تو انھوں نے مجھے ایسا ہی فرمایا اور بتایا کہ انھوں نے محامد (رح) سے قرآن پڑھا تو انھوں نے بھی ایسا فرمایا اور فرمایا کہ میں نے ابن عباس (رض) سے قرآن پڑھا تو انھوں نے بھی ایسا فرمایا اور فرمایا کہ میں نے ابن عباس (رض) سے قرآن پڑھا تو انھوں نے بھی ایسا فرمایا اور فرمایا کہ میں نے حضرت ابی (رض) سے قرآن پڑھا تو انھوں نے بھی ایسا ہی فرمایا اور فرمایا کہ مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایسا ہی حکم فرمایا ہے۔ (مستدرک الحاکم ابن مردویہ ، شعب الایمان للبیہقی)

4219: (مسند انس (رض) بن مالک) حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) قرآن ختم فرماتے تو اپنے گھر والوں کو جمع کرکے دعا کرتے تھے۔ راہ ابن النجار۔

4220: (مرسل علی بن الحسین (رح)) (زین العابدین (رح)) حضرت علی بن حسین (رض) المعروف زین العابدین (رح) جب قرآن پاک ختم فرما لیتے تو کھڑے ہو کر اللہ کی خوب حمدو ثناء کرتے۔ پھر یہ دعا پڑھتے۔

الحمد لله رب العالمين ، والحمد لله الذی خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ، ثم الذين کفروا بربهم يعدلون ، لا إله الا اللہ ، وکذب العادلون بالله ، وضلوا ضلال بعيدا ، لا إله الا اللہ وکذب المشرکون بالله من العرب والمجوس واليهود والنصاری والصابئين ، ومن ادعی لله ولدا أو صاحبة أو ندا أو شبيها أو مثلا أو سميا أو عدلا ، فأنت ربنا أعظم من أن تتخذ شريكا فيما خلقت ، (والحمد لله الذی لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، ولم يكن له شريك في الملک ، ولم يكن له ولی من الذل وکبره تكبيرا) اللہ اکبر کبيرا والحمد لله كثيرا و سبحان اللہ بكرة واصيلا ، و (الحمد لله الذی انزل علی عبده الکتاب ولم يجعل له عوجا قيما) قرأها إلى قوله (ان يقولون الا کذبا) (الحمد لله الذی له ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحکيم الخبير ، يعلم ما يلج في الارض) الآية و (الحمد لله فاطر السموات والارض) الآيتين و (الحمد لله وسلام علی عباده الذين اصطفی أ إله مع اللہ خير أما يشرکون) بل اللہ خير وأبقی واحکم واکبر واجل و اعظم مما يشرکون (والحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون) صدق اللہ ، وبلغت رسله وأنا علی ذلکم من الشاهدين ، اللهم صل علی جميع الملائكة والمرسلين ، وارحم عبادک المؤمنين ، من أهل السموات والارض ، واختم لنا بخير وافتح لنا بخير وبارک لنا في القرآن العظيم ، وانفعنا بالآيات والذکر الحکيم ، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ۔(شعب الایمان للبیہقی عن علی بن الحسین مرسلا)

بیہقی (رح) فرماتے ہیں یہ حدیث منقطع ہے اور اس کی سند کمزور ہے۔ محدثین نے فضائل اور دعاؤں کے بارے میں بہت تساہل سے کام لیا ہے اور اکثر غیر مستند اور مبنی بر کذب احادیث بھی درج کردی ہیں۔

4221: زر بن حبیش سے مروی ہے میں نے شروع سے آخر تک پورا قرآن حضرت علی (رض) سے پڑھا جب میں حامیم (حم سے شروع ہونے والی سورتوں) پر پہنچاتو فرمایا : تو قرآن کی دلہنوں تک پہنچ گیا ہے۔ جب میں حمعسق کی بائیسویں آیت والذین آمنوا وعملوا الصالحات فی روضات الجنات پر پہنچا تو آپ (رض) رو پڑے حتی کہ آپ کی آواز بلند ہوگئی پھر آسمان کی طرف سر اٹھا دیا اور مجھے فرمایا اے زر ! میری دعا پر آمین کہتا جا۔ پھر دعا کی :

اللہم انی اسالک اخبات المخبتین، و اخلاص المومنین، ومرافقہ الابرار و استحقاق حقائق الایمان، والغنیمۃ من کل بر والسلامۃ من کل اثم و وجوب رحمتک ، وعزائم مغفرتک، والفوز بالجن، والنجاۃ من النار۔

اے اللہ میں عاجزی کرنے والوں کی عاجزی مانگتا ہوں، یقین والوں کا ایمان مانگتا ہوں، نیکوں کا ساتھ مانگتا ہوں، ایمان کے حقائق مانگتا ہوں، ہر نیکی کا حصول چاہتا ہوں، ہر برائی سے پناہ چاہتا ہوں، تیری رحمت کو واجب کرنے والی چیزیں اور تیری یقینی مغفرت مانگتا ہوں، جنت کی کامیابی اور جہنم سے نجات کا سوال کرتا ہون۔

پھر فرمایا : اے زر ! تو بھی ان کلمات کے ساتھ دعا کیا کر، مجھے میرے محبوب حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حکم دیا تھا کہ ختم قرآن کے موقع پر ان کلمات کو پڑھا کروں۔ رواہ ابن النجار۔

4222: (مسند عمر (رض)) شعبی (رح) سے مروی ہے ، وہ فرماتے ہیں : جب حضرت عمر (رض) مقام روجاء میں اترے تو وہاں لوگوں کو دیکھا کہ وہاں پڑے ہوئے پتھروں کی طرف بھاگ بھاگ کر جا رہے ہیں۔ آپ (رض) نے پوچھا : یہ کیا ہے ؟ لوگوں نے کہا : نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان پتھروں پر نماز پڑھی تھی۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : سبحان اللہ ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سفر میں گذرتے ہوئے سوار ہی رہے تھے۔ ایک وادی سے گذرے تو نماز کا وقت ہوگیا آپ نے وہاں نماز پڑھ لی اور بس پھر آپ (رض) نے فرمایا : میں یہود کے پاس ان کے وعظ کے دن جاتا رہتا تھا۔ ایک مرتبہ وہ کہنے لگے تمہارے ساتھیوں میں سے تم ہمارے ہاں سب سے زیادہ با عزت ہو۔ کیونکہ تم ہمارے پاس آتے ہو۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : میں نے کہا : وہ تو میں صرف اس لیے تمہارے پاس آجاتا ہوں کہ میں اللہ کی کتابوں پر تعجب کرتا ہوں کہ وہ اس طرح ایک دوسرے کی تصدیق کرتی ہیں تو رات قرآن کی تصدیق کرتی ہے اور قران توراۃ کی۔

چنانچہ اسی طرح میں ایک دن یہودیوں کے ساتھ بات چیت کررہا تھا کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے قریب سے گذرے۔ پھر میں نے یہودیوں کو اللہ کی قسم دے کر پوچھا کہ تم اپنی کتاب میں کیا پڑھتے ہو کہ یہ اللہ کے رسول ہیں یا نہیں ؟ یہودیوں نے کہا : ہاں وہ اللہ کے رسول ہیں۔ میں نے ان کو کہا : اللہ کی قسم تم تو ہلاک ہوگئے۔ تم جاننے بوجھنے کے باوجود کہ وہ اللہ کے رسول ہیں ان کی اتباع نہیں کرتے۔ یہودیوں نے کہا : ہم کیوں ہلاک ہوں۔ ہم نے ان سے پوچھا تھا کہ تمہارے پاس وحی کون سا فرشتہ لے کر آتا ہے تو انھوں (یعنی آپ علیہ السلام) نے فرمایا : جبرائیل (علیہ السلام) ۔ تو وہ ہمارے دشمن فرشتے ہیں کیونکہ وہ سختی و ہلاکت کے فرشتے ہیں۔ حضرت عمر (رض) نے پوچھا : اچھا تمہارے نزدیک کون سا فرشتہ اچھا ہے ؟ یہود نے جواب دیا میکائیل (علیہ السلام) جو رحمت اور بارش وغیرہ لے کر آتے ہیں۔ حضرت عمر فرماتے ہیں : میں نے ان سے پوچھا : اچھا ان دونوں کا ان کے رب کے ہاں کیا مقام ہے۔ کہنے لگے : ایک خط کے دائیں جانب رہتا ہے اور دوسرا بائیں جانب۔ میں نے کہا : جبرائیل (علیہ السلام) کو یہ ہرگز روا نہیں ہے کہ وہ میکائیل (علیہ السلام) سے دشمنی رکھیں اور نہ میکائیل (علیہ السلام) کے لیے حلال ہے کہ وہ جبرائیل (علیہ السلام) کے دشمن سے دوستی رکھیں۔ اور میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ دونوں فرشتے اور ان کے پروردگار سلامتی والے ہیں ان کے لیے جو ان سے محبت رکھتے ہیں اور ان کے لیے دشمن ہیں جو ان سے دشمنی رکھیں۔

حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : اس کے بعد میں حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاض رہوا میرا ارادہ تھا کہ جو کچھ میں نے یہودیوں سے بات چیت کی ہے اس کی خبر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دوں۔ لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پہلے ہی فرمایا : کیا میں تم کو وہ آیت نہ سناؤں جو ابھی ابھی نازل ہوئی ہے ؟ میں نے عرض کیا : ضرور ! یا رسول اللہ۔ چنانچہ آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی :

من کان عدوا للہ وملائکتہ ورسولہ و جبرائیل ومیکل فان اللہ عدو للکافرین۔

جو شخص خدا اور اس کے فرشتوں کا اور اس کے پیغمبروں کا اور جبرائیل اور میکائیل کا دشمن ہو تو ایسے کافروں کا خدا دشمن ہے۔ حضرت عمر (رض) نے عرض کیا : یا رسول اللہ میں یہود کے پاس سے صرف اس لیے اٹھا تھا تاکہ آپ کو اس بات کی خبر دوں جو میری ان کی ایک دوسرے کے ساتھ ہوئی ۔ لیکن یہاں آ کر پتہ چلا کہ اللہ پاک مجھ سے سبت لے گئے ہیںَ

راوی کہتے ہیں پھر حضرت عمر (رض) نے ہم کو فرمایا : اسی وجہ سے میں اللہ کے دین میں پتھر سے زیادہ سخت ہوں۔ (کہ اللہ کا دین حرف بحرف حق اور سچ ہے) ۔ السنن للبیہقی، ابن راہویہ ، ابن جریر ابن ابی حاتم۔

کلام : اس روایت کی سند صحیح ہے۔ لیکن امام شعبی (رح) نے حضرت عمر (رض) کو نہیں پایا۔ مگر سفیان بن عیینہ نے اپنی تفسیر میں اس روایت کو حضرت عکرمہ (رح) سے روایت کیا ہے نیز اس روایت کے اور بھی کئی طرق ہیں جو مراسیل میں آئیں گے۔

4223: من ذا الذی یقرض اللہ قرضا حسنا۔ کون ہے جو اللہ کو قرض حسنہ دے۔ اس آیت کی تفسیر کے بارے میں حضرت عمر (رض) نے فرمایا : (اس سے مراد) خدا کی راہ میں خرچ کرنا ہے۔ مصنف ابن ابی شیبہ عبد بن حمید، ابن ابی حاتم۔

4224: جب : من ذا الذی یقرض اللہ قرضا حسنا نازل ہوئی تو حضرت ابن الدحداح (رض) نے عرض کیا یا رسول اللہ ! کیا ہمارا رب ہم سے قرض مانگتا ہے ؟ فرمایا : ہاں۔ تو حضرت ابن الدحداح (رض) نے فرمایا : میرے دو باغ ہیں، ایک اونچی زمین میں ہے اور دوسرا نیچی زمین میں۔ چنانچہ دونوں میں سے سب سے اچھا باغ میں اپنے رب کو قرضے میں دیتا ہوں۔ حضرت ابن الدحداح (رض) فرماتے ہیں : مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جو یتیم تمہارے زیر پرورش ہے وہ اس کا ہوا۔ پھر رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

کتنے خوشے جنت میں ابو الدحداح کے لیے جھکے ہوں گے۔ (الجامع لعبد الرزاق ابن جریر، الاوسط للطبرانی)

کلام : اس روایت میں ایک راوی اسماعیل بن قیس نامی ضعیف ہے۔

4225: حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : الذین اذا اصابتہم مصیبۃ قالو انا للہ وانا الیہ راجعون۔ وہ لوگ جب ان پر مصیبت نازل ہوتی ہے تو کہتے ہیں : ہم اللہ کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں۔ ان کی بہترین قیمت (اور بدلہ) اولئک علیہم صلوات من ربہم۔ انہی لوگوں پر ان کے پروردگار کی طرف سے رحمتیں ہیں اور اس پر چھونگا (دکاندار جو چونگا بعد میں بطور گاہک کو خوش کرنے کے لیے ڈال دیتے ہیں) واولئک ھم المہتدون، اور وہی لوگ ہدایت یافتہ ہیں، کا پروانہ ہے۔ (وکیع السنن لسعید بن منصور، عبد بن حمید، الغراء لابن ابی الدنیا، ابن المنذر، مستدرک الحاکم، السنن للبیہقی، و سند)

4226: حضرت عمر (رض) کا فرمان ہے " بالجبت والطاغوت " جبت سے مراد جادو اور طاغوت سے مراد شیطان ہے۔ (الفریابی ، السنن لسعید بن منصور، عبد بن حمید، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم)

4227: حضرت عمر (رض) نے ایک مرتبہ دریافت فرمایا : تمہارا کیا خیال ہے یہ آیت کس بارے میں نازل ہوئی :

ایود احدکم ان تکون لہ جنۃ من نخیل واعناب الخ (البقرہ : 266، مکمل آیت)

بھلا تم میں کوئی یہ چاہتا ہے کہ اس کا کھجوروں اور انگوروں کا باغ ہو جس میں نہریں بہہ رہی ہوں اور اس میں اس کے لیے ہر قسم کے میوے موجود ہوں اور اسے بڑھاپا آپکڑے اور اس کے ننھے منے بچے بھی ہوں تو (اچانک) اس باغ پر آگ بھرا ہوا بگولہ جلے اور وہ جل ( کر راکھ کا ڈھیر و) جائے اس طرح خدا تم سے اپنی آیتیں کھول کھول کر بیان فرماتا ہے تاکہ تم سوچو (اور سمجھو)

لوگوں نے جواب دیا : اللہ زیادہ جانتا ہے۔ یہ سن کر حضرت عمر (رض) غضبناک ہوگئے۔ پھر فرمایا : یوں کہو : ہم جانتے یں یا نہیں جانتے۔ حضرت ابن عباس (رض) نے عرض کیا : میرے دل میں اس سے متعلق کچھ بات ہے امیر المومنین ! حضرت عمر (رض) نے فرمایا : یہ اس مالدار کی مثال ہے جو اچھے اور نیک عمل کرے پھر اللہ اس کے پاس شیطان کو بھیجے اور وہ برے اعمال میں غرق ہوجائے اور اس کے تمام نیک اعمال تباہ و برباد ہوجائیں۔ ابن المبارک فی الزھد، عبد بن حمید، ابن جریر، ابن ابی حاتم، مستدرک الحاکم)

4228: حضرت ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت عمر بن خطاب رضی الہ عنہ نے فرمایا : میں نے گزشتہ رات یہ آیت ایود احدکم ان تکون (البقرہ : 266) پڑھی اور اس نے رات کو مجھے جگا کر رکھا۔ بتاؤ اس سے کیا مراد ہے ؟ حاضرین میں سے کسی نے کہا : اللہ زیادہ جانتا ہے۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا میں جانتا ہوں کہ اللہ زیادہ جانتا ہے۔ میرے پوچھنے کا مطلب ہے کہ اگر کسی کو اس کے بارے میں کچھ علم ہو اور اس نے اس کے متعلق کچھ سنا ہو تو وہ بتائے۔ لیکن تمام لوگ خاموش رہے۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں حضرت عمر (رض) نے مجھے دیکھا کہ میں کچھ کہنا چاہتا ہوں۔

چنانچہ حضرت عمر (رض) نے مجھے فرمایا : اے بھتیجے ! کہو اور اپنے آپ کو حقیر مت خیال کرو۔ میں نے عرض کیا : اس سے اعمال مراد ہے۔ فرمایا اور اس عمل سے کیا مراد ہے ؟ میں اپنے دل میں آنے والی کہنا چاہتا تھا مگر حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اے بھتیجے ! تو نے سچ کہا : اس سے عمل مراد ہے۔ ابن آدم بڑھاپے میں اس کے اہل و عیال زیادہ ہوجاتے ہیں تو وہ باغات (اور مال و دولت) کا زیادہ محتاج ہوجاتا ہے اور اسی طرح وہ قیامت کے دن اپنے اعمال کا بہت زیادہ محتاج ہوگا۔ تو نے سچ کہا، بھتیجے ! ) عبد بن حمید، ابن المنذر۔ (

فائدہ : یعنی جس طرح انسان اپنے بڑھاپے میں جب وہ کمانے سے محتاج ہوتا ہے اور اہل و عیال کی کثرت ہوتی ہے تو وہ مال و دولت کا زیادہ محتاج ہوتا ہے اب اگر اس کا مال و دولت تباہ ہوجائے تو اس کا کیا حال ہوگا یونہی انسان دنیا میں نیک اعمالوں کو بد اعمالوں کی بھینٹ چڑھا دے تو قیامت کے دن وہ مفلس کیا کرے گا جبکہ اس دن عمل کی اشد ضرورت ہوگی۔

4229: حضرت عمر (رض) جب اس آیت کی تلاوت کرتے : واذکروا نعمتی التی انعمت علیکم۔ میری نعمت کو یاد کرو جو میں نے تم پر کی ہیں۔

تو فرماتے ! یہ قوم تو گذر گئی۔ یعنی اس کے خاص اہل اور اس آیت سے خصوصی طور پر مراد صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین ہیں۔ (ابن المنذر و ابن ابی حاتم)

4230: یتلونہ حق تلاوتہ وہ لوگ اس (کتاب اللہ) کی تلاوت کرتے ہیں جیسا اس کا حق ہے۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : اس سے مراد یہ ہے کہ تلاوت کرنے والا جب جنت کے ذکر پر پہنچے تو اللہ سے جنت کا سوال کرے اور جب جہنم کے تذکرے پر پہنچے تو جہنم سے اللہ کی پناہ مانگے۔ (ابن ابی حاتم)

4231: عکرمہ (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) جب یہ آیت تلاوت کرتے :

خالص منافق اور مخلص مومن

ومن الناس من یعجبک قولہ فی الحیاۃ الدنیا سے و من الناس من یشری نفسہ مکمل آیت تک۔ (البقرہ : 204 تا 207)

اور کوئی شخص تو ایساے جس کی گفتگو دنیا کی زدگی میں تم کو دل کش معلوم ہوتی ہے اور وہ اپنے مافی الضمیر پر خدا کو گواہ بناتا ہے اور حالانکہ وہ سخت جھگڑالو ہے۔ اور جب پیٹھ پھیر کر چلا جاتا ہے تو زمین دوڑتا پھرتا ہے تاکہ اس میں فتنہ انگیزی پیدا کرے اور کھیتی کو (برباد) اور (انسانوں اور حیوانوں کی) نسل کو نابود کرے اور خدا فتنہ انگیزی کو پسند نہیں کرتا۔ اور اس سے کہا جاتا ہے کہ خدا سے خوف کر تو غرور اس کو گناہ میں پھنسا دیتا ہے سو ایسے کو جہنم سزاوار ہے اور وہ بہت برا ٹھکانا ہے۔ اور کوئی شخص ایسا ہے کہ خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے اپنی جان بیچ ڈالتا ہے۔ اور خدا بندوں پر بہت مہربان ہے۔

جب مذکورہ آیت تلاوت فرماتے تو کہتے ان دونوں نے ایک دوسرے سے قتال کیا ہے۔ عبد بن حمید۔

فائدہ : دوسرے شخص سے مراد حضرت صہیب (رض) ہیں اور پہلے سے کوئی کافر و مشرک مکہ۔ جب حضرت صہیب (رض) مکہ سے ہجرت مدینہ کے لیے نکلے تو قریش کے کچھ کافر آپ (رض) نے فرمایا : میرے ترکش میں جس قدر تیر ہیں وہ ختم ہوجائیں پھر میری تلوار ٹوٹ جائے اس تک تم میرے قریب نہیں آسکتے اور تم جانتے ہو میں تم میں سب سے زیادہ تیر انداز ہوں اگر تم چاہو تو میں تم کو مال دوں تم میرا راستہ چھوڑ دو ۔ انھوں نے مال لیا۔ یہی دو شخص مراد ہیں۔