3252: جب تم اللہ عزوجل سے سوال کرو تو خوب عزم اور پختگی کے ساتھ سوال کرو۔ بیشک کوئی شے اس کے لیے مشکل نہیں ہے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ بروایت بی ہریرہ (رض) ۔

3253: تم میں سے کوئی یوں دعا نہ کرے میری مغفرت فرما اگر تو چاہے : بلکہ عزم اور پختگی کے ساتھ سوال کرے، بیشک کوئی اس کو مجبور نہیں کرسکتا۔ (اگر و چاہے گا تب ہی عطا کرے گا۔ لیکن وہ رحیم ہے ضرور عطا کرے گا) ۔ مصنف ابن ابی شیبہ بروایت ابوہریرہ (رض)۔

3254: جب تم اللہ سے سوال کرو تو ہاتھوں کے بطن کے ساتھ سوال کرو۔ پھر ان کو یونہی نہ چھوڑ دو جب تک کہ ان کو اپنے منہ پر نہ پھیر لو۔ کیونکہ اللہ پاک ان میں برکت ڈال دیتا ہے۔ ابن نصر بروایت ولید بن عبداللہ بن ابی مغیث۔

3255: جب تم اللہ سے سوال کرو تو ہتھیلیوں کے سامنے کے حصے کے ساتھ سوال کرو اور پشت کے ساتھ ساتھ سوال نہ کرو۔ پھر ان کو اپنے چہروں پر پھیر لو۔ (ابن ماجہ، الکبیر، مستدرک الحاکم، بروایت ابن عباس (رض))

3256: اللہ کے آگے ہاتھوں کو اٹھانا عاجزی اور مسکنت سے تعلق رکھتا ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا :

فما استکانوا لربہم وما یتضرعون۔

وہ اپنے رب کے آگے جھکے نہیں اور نہ انھوں نے عاجزی کی۔ مستدرک ، السنن للبیہقی بروایت علی (رض)۔

3257: بندہ مسلسل خیر (کے دائرے) میں رہتا ہے جب تک وہ جلدی نہ کرے کہ یوں کہنے لگے : میں نے پروردگار سے دعا کی اور کئی بار کی مگر میری دعا قبول نہیں ہوئی۔ (مسند احمد، سمویہ بروایت انس (رض)۔

3258: دعا میں پلے عمومیت اور پھر تفصیل کرو۔ عموم اور خصوص کے درمیان آسمان و زمین کے درمیان جتنی دوری ہے۔ ابو داؤد فی مراسیلہ، الخطیب فی التاریخ بروایت عمرو بن شعیب۔

فائدہ : یعنی پہلے سب مسلمانوں کے لیے دعا کرو پھر خاص اپنے لیے کرو۔ اس طرح تمام مسلمان دعا میں شامل ہوجائیں گے۔ جس طرح آسمان و زمین کے درمیان اکثر مخلوق آجاتی ہے اسی طرح پہلے عام مسلمانوں کے لیے پھر اپنے لیے کرنے سے تمام مسلمان شریک فی الدعا ہوجائیں گے۔

3259: (رحمت خداوندی کو) عام کرو اور خاص نہ کرو۔ بیشک عموم اور خصوص کے درمیان یونہی فاصلہ ہے جیسے آسمان و زمین کے درمیان۔ (الدیلمی بروایت علی (رض)) ۔

3260: اللہ پاک تعجب فرماتا ہے جنت کے علاوہ سوال کرنے والے پر، غیر اللہ کے نام پر دینے والے پر، جہنم کے علاوہ کسی اور شے سے پناہ مانگنے والے پر۔ التاریخ للخطیب بروایت عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ۔

3261: مومن بندہ اللہ سے دعا کرتا ہے تو اللہ پاک جبرائیل علیہ السالم کو فرماتے ہیں تم اس کو جواب نہ دو ۔ (اور فی الحال اس کی دعا قبول نہ کرو) میں چاہتوں ہوں کہ اس کی آواز مزید سنوں۔ اور جب فاجر شخص اللہ سے دعا کرتا ہے تو اللہ پاک جبرائیل (علیہ السلام) سے فرماتے ہیں : اے جبرائیل ! اس کی حاجت جلد پوری کردو میں اس کی آواز سسننا نہیں چاہتا۔ ابن النجار بروایت انس (رض)۔

کلام : اس روایت میں ایک راوی اسحاق بن ابی فروۃ ہے جو متروک ہے، قابل اعتبار نہیں۔

3262: کافر اللہ عزوجل سے اپنی حاجت مانگتا ہے تو اس کی حاجت پوری کردی جاتی ہے اور مومن اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہے تو اس کی حاجت روانی میں دیر کی جاتی ہے۔ چنانچہ اس پر ملائکہ شکوہ کرتے ہیں۔ تو اللہ پاک فرماتے ہیں : میں نے کافر کی ضرورت اس لیے پوری کردی تاکہ وہ مجھے نہ پکارے اور نہ مجھے یاد کرے کیونکہ مجھے اس سے نفرت ہے۔ اور میں اس کی آواز سے بھی نفرت کرتا ہوں۔ اور مومن کے لیے دیر یوں کی تاکہ وہ مجھے پکارنا نہ چھوڑ دے بلکہ مجھے یاد کرتا رہے میں اس سے محبت کرتا ہوں اور اس کی آہ وزاری کو بھی محبوب رکھتا ہوں۔ (الخلیلی بروایت جابر (رض)) ۔

کافر کی بھی دعا قبول ہوتی ہے۔

3263: جبرائیل (علیہ السلام) بنی آدم کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مقرر ہیں۔ جب کوئی کافر بندہ دعا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : اے جبرائیل ! اس کی حاجت پوری کردے۔ میں اس کی آواز سننا نہیں چاہتا۔ اور جب کوئی بندہ مومن دعا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : اے جبرائیل ! اس کی حاجت روک رکھ۔ میں مزید اس کی پکار سننا چاہتا ہوں۔ (ابن النجار بروایت جابر (رض)) ۔

3264: بندہ اللہ سے دعا کرتا ہے اور اللہ اس سے محبت رکھتا ہے تو جبرائیل (علیہ السلام) سے فرماتا ہے : اے جبرائیل ! اس بندہ کی حاجت پوری کر مگر کچھ تاخیر کے ساتھ۔ میں چاہتا ہوں کہ اس کی آواز کو سنوں۔ دوسرا بندہ اللہ سے دعا کرتا ہے اور اللہ اس کو مبغوض رکھتا ہے تو جبرائیل سے فرماتا ہے اے جبرائیل ! اس کی حاجت جلد پوری کر۔ میں اس کی آواز نہیں سننا چاہتا۔ (ابن عساکر بروایت انس (رض) و جابر (رض)) ۔

کلام : اس روایت میں بھی اسحاق بن عبد ابی فروہ متروک راوی ہے۔

3265: بندہ تجارت اور امارت کی طرف مشغول ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ سات آسمانوں کے اوپر سے اس کو دیکھتے ہیں اور فرماتے ہیں میرے بندے سے یہ (تجارت و امارت) دور کردو۔ کیونکہ اگر میں اس کے لیے اس کا فیصلہ کردوں گا تو اس کو جہنم میں داخل کرنا پڑے گا۔ پس وہ صبح کرتا ہے اس حال میں کہ وہ پڑوسیوں پر بدگمانی کرتا ہے کہ کس نے میرے خلاف بد دعا کی ہے۔ (حلیۃ الاولیاء بروایت ابن عباس (رض)، حلیۃ الاولیاء بروایت ابن مسعود موقوفا) ۔

3266: تمہارا رب حی اور کریم ہے وہ حیاء کرتا ہے جب کوئی بندہ اس کی طرف ہاتھ اٹھاتا ہے کہ اس کو خالی لوٹا دے اور ان میں کوئی خیر نہ ڈالے۔ پس جب کوئی ہاتھ اٹھائے تو یوں کہے : یا حی یا قیوم : لا الہ الا انت۔ تین مرتبہ (پھر دعا کرے) پھر جب آخر میں ہاتھ اٹھائے تو اپنے چہرے پر وہ خیر پھیر لے۔ الکبیر للطبرانی بروایت ابن عمر (رض)۔

3267: تمہارا رب حی کریم ہے وہ شرم کرتا ہے کہ بندہ اس کی طرف ہاتھ اٹھائے اور وہ ان کو خالی ہاتھ لوٹا دے اور ان میں کوئی خیر نہ رکھے۔ پس بندہ کو چاہیے کہ خوب اصرار کے ساتھ دعا کرے اور جب کوئی پریشانی لاحق ہو تو کہے :

حسبی اللہ و نعم الوکیل۔

اللہ مجھے کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے : الدارقطنی فی الافراد بروایت علی (رض)۔

3268: تمہارا پروردگار زندہ سخی ہے وہ حیاء کرتا ہے کہ بندہ اس کی طرف اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے اور وہ اس کو خالی لوٹا دے اور ان میں کوئی خیر نہ ڈالے۔ سو جب پھر جب اپنے ہاتھ واپس کرے تو یہ خیر اپنے چہرے پر پھیر لے۔ الکبیر للطبرانی بروایت ابن عمر (رض)۔

3269: دعا آسمان پر جانے سے رکی رہتی ہے حتی کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر درود نہ بھیجا جائے۔ چنانچہ جب نبی (کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)) پر درود پڑھ لیا جاتا ہے تو وہ دعا آسمان پر چلی جاتی ہے۔ الدیلمی بروایت ابن عمر (رض)۔

3270: ہر دعا اور اللہ کے درمیان ایک پردہ حائل رہتا ہے حتی کہ نبی اور اس کی آل پر درود پڑھ لیا جائے۔ پس جب درود پڑھ لیا جاتا ہے تو وہ حجاب شق ہوجاتا ہے اور دعا (بارگاہ رب العزت میں ) داخل ہوجاتی ہے ورنہ واپس لوٹا دی جاتی ہے۔ الدیلمی بروایت علی (رض)۔

3271: کوئی دعا اللہ کے نزدیک اس سے زیادہ محبوب نہیں ہے کہ بندہ یوں کہے :

اللہم انی اسالک المعافاۃ فی الدنیا والآخرۃ۔ اے اللہ ! میں آپ سے دنیا و آخرت میں عافیت کا سوال کرتا ہوں۔ الکبیر بروایت معاذ (رض)۔

فائدہ : عافیت بہت جامع لفظ ہے جس کا مطلب ہے تمام شرور، فتنوں اور مصیبتوں سے حفاظت اور تمام بھلائیوں کا حصول میسر ہو۔ عافانا اللہ فی الدارین۔