٣٦٤٦٢۔۔۔ ” مسند علی “ ترمذی وابن جریر دونوں روایت کرتے ہیں اسماعیل بن موسیٰ سعدی محمد بن عمر رومی شریک سلمہ بن کہیل عن سوید بن غفلہ صنا بحی علی (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں حکمت کا خزانہ ہوں اور علی اس کا دروازہ ہے۔ (رواہ ابو نعیم فی الحلیۃ امام ترمذی کہتے ہیں ایک نسخہ کے اعتبار سے یہ حدیث غریب اور منکر ہے بعض محدثین نے یہ حدیث شریک کے واسطہ سے روایت کی ہے لیکن اس کی سند میں صنابحی کا ذکر نہیں کیا جب کہ ثقہ راویوں میں سے شریک کے علاوہ کسی سے معروف نہیں ہے وفی الباب عن ابن عباس انتھی۔ ابن جریر کہتے ہیں یہ حدیث صحیح و مسند ہے ہاں البتہ دوسرے محدثین کے نقطہ نظر سے اگرچہ سقیم و ضعیف ہے اور اس کی دو وجہیں ہوسکتی ہیں۔ (١) اس کا مخرج عن علی عن (رض) اس طریق کے علاوہ کسی اور طریق سے ثابت نہیں (٢) سلمہ بن کہیل محدثین کے نزدیک ایسا راوی ہے جس کی مرویات کسی طرح حجت نہیں۔ جب کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اور بھی روایات اس کی موافقت میں روایت کی گئی ہیں

کلام :۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الاتقان : ٣١٢ والتزکرۃ ١٦٣۔

٣٦٤٦٣۔۔۔ محمد بن اسماعیل ضراری عبد السلام بن صالح ھروی ابو معاویہ اعمش مجاہد کی سند سے ابن عباس (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : میں علم کا شہر ہوں اور علی اس کا دروازہ ہے جو شخص شہر میں آنا چاہے وہ اس کے دروازے سے آئے۔

٣٦٤٦٤۔۔۔ ابراہیم بن موسیٰ رازی (یہ فراء نہیں ہے) ابو و معاویہ باسناد مثل بالا میں اس شیخ کو نہیں جانتا اور نہ ہی اس سے اس حدیث کے علاوہ کوئی اور حدیث سنی ہے۔ انتھی یہ کلام ابن جریر ابن جوزی نے علی (رض) اور ابن عباس (رض) کی حدیث (میں علم کا شہر ہوں اور علی اس کا دروازہ ہے) کو موضوعات میں ذکر کیا ہے جب کہ ابن عساکر نے ابن عباس (رض) کی حدیث ذکر کی ہے اور اسے صحیح الاسناد کہا ہے خطیب نے اپنی تاریخ میں روایت کیا ہے کہ یحییٰ بن معین سے ابن عباس (رض) کی حدیث کے متعلق استفسار کیا گیا۔ انھوں نے جواب دیا۔ یہ حدیث صحیح ہے جب کہ ابن عدی نے ابن عباس (رض) کی حدیث کو موضوع قرار دیا ہے حافظ صلاح الدین علائی کہتے ہیں : میزان میں ذہبی وغیرہ نے بھی اس حدیث کے بطلان کا قول اختیار کیا ہے لیکن سوائے اس کے موضوع ہونے کے اس میں کوئی علت قادحہ نہیں بیان کی جب کہ حافظ ابن حجر (رح) کہتے ہیں : مستدرک میں اس حدیث کے بہت سے طرق نقل کیے گئے ہیں جو کم از کم اس بات پر دال ہیں کہ اس حدیث کی کوئی نہ کوئی اصل ہے لہٰذا اس کے موضوع ہونے کا اطلاق مناسب نہیں ہے اس حدیث پر فتوی یا نہ رویہ اختیار کرتے ہوئے کہتے ہیں : حاکم نے مستدرک میں اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے اور ابن جوزی نے اسے موضوعات میں ذکر کیا ہے یہ جھوٹ ہے تاہم حق بات ان دونوں کے خلاف ہے چنانچہ یہ حدیث قسم حسن سے ہے صحیح تک نہیں پہنچی اور خذب تک مرتبہ میں نہیں کرتی اس میں بحث طویل ہے لیکن قابل اعتماد بات اتنی ہی ہے مصنف (رح) کہتے ہیں میں عرصہ تک اس حدیث کا یہی جواب دیتا رہا حتیٰ کہ مجھے تہذیب الآثار میں علی (رض) کی حدیث سے متعلق ابن جریر کی تصحیح پر واقفیت ہوئی جب کہ حاکم نے ابن عباس (رض) کی حدیث کو صحیح گردانا ہے میں نے اللہ تعالیٰ سے استخارہ کیا پھر مجھے جزم و یقین ہوگیا کہ یہ حدیث مرتبہ حسن سے مرتبہ صحیح تک پہنچی ہوئی ہے۔ واللہ اعلم۔

٣٦٤٦٥۔۔۔ حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ جب آیت کریم ” وانذر عشیرتک الاقربین “ نازل ہوئی نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بنی عبد المطلب کو دعوت دی اور ان کے لیے کھانا تیار کیا۔ کھانا اتنا زیادہ نہیں تھا آپ نے فرمایا : اللہ کا نام لے کر برتن کے اطراف سے کھاؤ چونکہ برتن کے درمیان پر برکت نازل ہوتی ہے آپ نے اپنا دست اقدس پہلے رکھا پھر لوگوں نے کھایا حتی کہ سیر ہوگئے پھر آپ نے پانی کا پیالہ پہلے خود پیا پھر لوگوں کو دیا لوگ پانی پی کر سیراب ہوگئے۔ ابو لہب نے کہا۔ تمہیں جادو لے آیا ہے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : میں تمہارے پاس ایک پیغام لایا ہوں جو کبھی میں کوئی نہیں لایا میں تمہیں دعوت دیتا ہوں کہ تم گواہی دو ۔۔ میں تمہیں اللہ تعالیٰ اور اس کی کتاب کی طرف بلاتا ہوں لوگوں نے آپ سے نفرت کی اور اٹھ کر چلے گئے آپ نے پھر دوسری مرتبہ لوگوں کو اسی طرح دعوت دی ابولہب نے وہی کچھ کہا جو پہلے کہا تھا آپ نے انھیں دعوت دی اور پھر فرمایا : میرے ہاتھ پر کون بیعت کرے گا جو میرا بھائی میرا دوست اور میرے بعد تمہارا ولی ہوگا ؟ آپ نے اپنا ہاتھ آگے بڑھا دیا۔ میں نے بھی اپنا ہاتھ آگے بڑھا دیا اور عرض کیا میں آپ کے ہاتھ پر بیعت کرتا ہوں اس وقت میں لوگوں میں سب سے چھوٹا تھا اور میرا پیٹ بڑا تھا میں نے اس شرط پر بیعت کیا کہ یہ کھانا میں نے ہی تیار کیا تھا۔ (رواہ ابن مردویہ

٣٦٤٦٦۔۔۔ حضرت علی (رض) کی روایت ہے جب آیت ” وانذر عشیرتک الاقربین “ نازل ہوئی ، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا علی میرا قرض ادا کرئے گا اور وعدہ پورا کرے گا۔ (رواہ ابن مردویہ)

٣٦٤٦٧۔۔۔ حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے بلایا تاکہ مجھے یمن کا امیر مقرر کرکے بھیجیں میں نے عرض کیا یا رسول اللہ ! میں نوجوان اور کم سن ہوں میں قضاء کا علم نہیں رکھتا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے سینے پر دو یا تین بار ہاتھ مارا اور فرمایا : یا اللہ ! اس کے دل کو ہدایت سے سرفراز فرما اور اس کی زبان کو ثابت قدمی عطا فرما۔ مجھے یوں لگا گویا ہر علم مجھے مل گیا ہے اور میرا دل علم و فہم سے بھر گیا ہے۔ اس کے بعد دو آدمیوں کے درمیان فیصلہ کرتے ہوئے مجھے شک نہیں ہوا۔ (رواہ الخطیب ومسند ضعیف)

٣٦٤٦٨۔۔۔ حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : اے علی ! تم میرے بھائی میرے صاحب اور جنت میں میرے رفیق ہو۔ (رواہ الخطیب)

کلام :۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الضعیفۃ ٣٥٢۔

٣٦٤٦٩۔۔۔ حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : اے علی ! پورا وضو کرو اگرچہ تمہیں گراں گزرے صدقہ مت کھاؤ گدھوں کو گھوڑیوں پر مت کدواؤ اور نجومیوں کے پاس مت بیٹھو۔ (رواہ الخطیب فی کتاب النجوم)

٣٦٤٧٠۔۔۔ ابراہیم بن سعید جوہری، امیر المومنین مامون امیر المومنین رشید امیر المومنین مہدی کی روایت ہے کہ سفیان ثوری (رح) میرے پاس تشریف لائے میں نے کہا : امیر المومنین علی (رض) کے فضائل میں سے کوئی اچھا سا سنائیں۔ وہ بولے : سلمہ بن کہیل نے حجیہ سے نقل کیا ہے کہ حضرت علی بن ابی طالب (رض) کہتے ہیں رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : تمہارا مجھ سے ایسا ہی تعلق ہے جیسا ہارون کا موسیٰ سے تھا۔ (رواہ ابن مردویہ)

٣٦٤٧١۔۔۔ ” ایضاً “ جعفر بن محمد اپنے والد سے روایت نقل کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ دو شخص کسی کیس میں حضرت علی (رض) کے سامنے پیش کئے گئے آپ (رض) فیصلہ کرنے دیوار کے نیچے بیٹھے گئے ایک شخص بولا : دیوار گر رہی ہے آپ (رض) نے فرمایا : تم اپنا کام کرو اللہ تعالیٰ ہماری چوکیداری کو کافی ہے۔ آپ نے ان دونوں کے درمیان فیصلہ کیا اور جونہی اٹھے دیوار گرگئی۔ (رواہ ابو نعیم الدلائل)

٣٦٤٧٢۔۔۔ مجھے یہ بات خوش نہیں کرتی کہ میں بچپن میں مرجاتا اور جنت میں میں داخل کردیا جاتا اور بڑا نہ ہوتا کہ اپنے رب کی معرفت حاصل کرلیتا۔ (رواہ ابو نعیم فی الحلیہ)

٣٦٤٧٣۔۔۔ ” ایضاً “ عبد خیر کی روایت ہے کہ حضرت علی (رض) نے فرمایا : جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دنیا سے رخصت ہوگئے میں نے قسم کھائی کہ اس وقت تک چادر اپنی کمر سے نہیں ہٹاؤں گا جب قرآن یاد نہیں کرلوں گا چنانچہ جب تک میں نے قرآن یاد نہ کرلیا چادر نہیں ہٹائی۔ (رواہ ابو نعیم فی الحلیہ)

٣٦٤٧٤۔۔۔ ” ایضاً “ عبداللہ بن حارث کی روایت ہے کہ میں نے حضرت علی بن ابی طالب (رض) سے عرض کیا : مجھے بتائیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے نزدیک آپ کا افضل مقام کیا تھا ؟ فرمایا : جی ہاں ایک مرتبہ میں آپ کے پاس سو رہا تھا آپ نماز میں مشغول ہوئے اور جب فارغ ہوئے فرمایا : اے علی ! میں نے جب بھی اللہ تعالیٰ سے خیر و بھلائی کا سوال کیا ہے اسی طرح میں نے تمہارے لیے بھی اللہ سے سوال کیا ہے اور جس شہر سے پناہ مانگی ہے تمہارے لیے بھی شر سے پناہ مانگی ہے۔ (رواہ لمحاملی فی امالیہ)

٣٦٤٧٥۔۔۔ حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ میں قسیم نار ہوں۔ (رواہ شاذان الفضیلی فی رد الشمس)

کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ٧٥٣۔

٣٦٤٧٦۔۔۔ شاذان، ابوطالب عبداللہ بن محمد بن عبداللہ کاتب، ابو قاسم عبداللہ بن محمد بن عیاث خراسانی احمد بن عامر بن سلیم طائی علی بن موسیٰ رضا ابو موسیٰ ابو جعفر ابو محمد، ابو علی، حسین (رض) کے سلسلہ سند سے حضرت علی بن ابی طالب (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اے علی ! میں نے رب تعالیٰ سے تمہارے لیے پانچ خصلتیں مانگی ہیں اللہ تعالیٰ نے وہ مجھے عطا کردی ہیں۔ پہلی یہ کہ میں نے اپنے رب تعالیٰ سے مانگی کہ زمین مجھ سے ہٹ جائے اور میرے سر سے مٹی چھٹ جائے اور میرے ساتھ ہو۔ دوسری یہ کہ میزان کے پلڑے میں اعمال تلنے کے وقت تو میرے پاس ہو یہ بھی مجھے عطا ہوئی تیسری یہ کہ میں نے اللہ تعالیٰ سے سوال کیا کہ اللہ تعالیٰ تجھے میرا جھنڈا اٹھانے والا بنائے اور وہ اللہ تعالیٰ کا بڑا جھنڈ رہے اس کے نیچے وہ لوگ ہوں گے جو جنت کے حصول میں کامیاب و کامران ہوں گے چوتھی یہ کہ میں نے رب تعالیٰ سے سوال کیا کہ میری امت کا تمہیں قائم بنائے مجھے یہ خصلت بھی عطا کردی تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھ پر احسان کیا۔

٣٦٤٧٧۔۔۔ سند مذکور بالا سے حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اے علی ! اگر تم نہ ہوتے میرے بعد مومن نہ پہچانے جاتے۔

فائدہ :۔۔۔ خوارج دین کا اصلی حلیہ بگاڑنے کے درپے تھا خوارج اور سبائیوں نے کیا کچھ نہیں کیا حضرت علی (رض) نے سبائیوں کا قلع قمع کرکے دین کو تقویت بخشی۔

٣٦٤٧٨۔۔۔ اسی اسناد سے حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے علی ! قیامت کے دن ہم چار کے علاوہ کوئی شخص سوار نہیں ہوگا انصار میں سے ایک شخص کھڑا ہو اور عرض کیا : یا رسول اللہ ! میرے ماں باپ آپ پر قربان جائیں وہ چار اشخاص کون ہوں گے ؟ ارشاد فرمایا : میں براق پر سوار ہوں گا، میرے بھائی صالح (علیہ السلام) اس اونٹنی پر سوار ہوں گے جس کی کونچیں کاٹ دی گئیں تھیں میرے چچا حمزہ (رض) عضباء پر سوار ہوں گے میرا بھائی علی جنت کی اونٹنی پر سوار ہوگا اس کے ہاتھ میں لوائے حمد ہوگا اور اعلان کررہا ہوگا : لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ، آدمی کہیں گے یہ کوئی مقرب فرشتہ ہے یا نبی مرسل ہے یا عرش کا اٹھانے والا فرشتہ ہے چنانچہ عرش کے نیچے سے ایک فرشتہ انھیں جواب دے گا اے آدمیوں کی جماعت یہ مقرب فرشتہ نہیں ہے نہ نبی مرسل ہے اور نہ ہی حامل عرش ہے بلکہ یہ صدیق اکبر علی بن ابی طالب ہے۔

کلام :۔۔۔ مصنف کہتے ہیں۔ جلال الدین سیوطی (رح) نے تبصرہ کیا ہے ہماری اسناد میں اسی طرح احمد بن عامر واقع ہوا ہے جب کہ اس کے علاوہ دوسری روایتوں میں ابنی عنہ کا طریقہ ہے حافظ ذہبی کہتے ہیں عبداللہ ابن احمد بن عامر عن ابیہ اہل بیت میں سے ہے اس کا ایک باطل نسخہ ہے تہمت بیٹے پر لگائی گئی ہے باپ پر نہیں لگائی گئی یہ روایت بیٹے کے علاوہ ہے جب کہ باپ کی توثیق کی گئی ہے اگر یہ سند بیٹے کی متابعت میں ہو تو وہ تہمت سے نکل جاتا ہے یہ باطل نسخہ اور اس کے علاوہ دوسرے باطل نسخے مکمل طور پر بطلان کا شکار نہیں بلکہ ان کی اکثریت باطل ہے۔ بلکہ ان میں بعض احادیث ایسی ہیں کہ ان کی اصل موجود ہے اگرچہ یہ تابع سرقہ حدیث سے ہو تو بیٹے۔ (ابن) سے اس کا سرقہ ہوا ہے اور واسطہ کے بغیر باپ کی طرف منسوب کردیا گیا ہے جیسا کہ سارقین حدیث کی عادت ہے میں دس شخص کے حالات سے واقف نہیں ہوں دوسری حدیث کا ابن عباس کی حدیث شاہد ہے البتہ اسے ابن جوزی نے موضاعات میں شمار کیا ہے اور پہلی حدیث کا شاہد بھی ہے۔

کلام :۔۔۔ حدیث قریب الوضع ہے دیکھئے اللآلی ١/٣٧٧۔

٣٦٤٧٩۔۔۔ خلف بن مبارک شریک، ابو اسحاق ، حارث کی سند سے حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : علی (رض) کے متعلق مجھے پانچ خصلتیں عطا کی گئی ہیں جو مجھ سے قبل کسی نبی کو کسی کے لیے عطا نہیں ہوئیں ہیں پہلی یہ کہ وہ میرا قرض ادا کرے گا اور میری ستر پوشی کرے گا دوسری یہ کہ حوض کوثر سے لوگوں کو پیچھے ہٹائے گا تیسری یہ کہ قیامت کے دن حشر کے راستے پر میرا سہارا ہوگا قیامت کے دن میرا جھنڈا اس کے پاس ہوگا دوسری یہ کہ حوض کوثر سے لوگوں کو پیچھے ہٹائے گا تیسری یہ کہ قیامت کے دن حشر کے راستے پر میرا سہارا ہوگا قیامت کے دن میرا جھنڈا اس کے پاس ہوگا اس کے نیچے آدم (علیہ السلام) اور ان کی اولاد ہوگی پانچویں یہ کہ مجھے خوف نہیں کہ وہ محض ہونے کے بعد زانی ہوگا یا ایمان لانے کے بعد کافر ہوجائے گا۔ (رواہ العقیلی وقال : اس حدیث کی اصل نہیں ہے اس حدیث کا ثابت شدہ تابع ہیں ہے اور خلف بن مبارک مجہول راوی ہے ابن جوزی نے اسے واھیات میں ذکر کیا ہے اس حدیث کا ایک شاھد بھی ہے جو حدیث ابی سعید ہے اور سند مذکور سے شاذان نے روایت کی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے علی قیامت کے دن تم اور تمہاری اولاد چتکبرے گھوڑوں پر سوار ہو کر آؤ گے تمہارے سروں پر موتیوں اور یاقوت کے تاج سچے ہوں گے اللہ تعالیٰ تمہیں جنت میں داخل ہونے کا حکم دے گا جب کہ لوگ دیکھ رہے ہوں گے۔

٣٦٤٨٠۔۔۔ عمیر بن سعد کی روایت ہے کہ حضرت علی (رض) نے لوگوں کو وسیع جگہ میں جمع کیا اور میں بھی ان میں حاضر تھا آپ (رض) نے کہا : میں اس شخص کو اللہ تعالیٰ کا واسطہ دیتا ہوں جس نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے سنا ہو کہ جس شخص کا میں دوست ہوں علی بھی اس کا دوست ہے چنانچہ اٹھارہ آدمی کھڑے ہوئے اور گواہی دی کہ انھوں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے۔ (رواہ الطبرانی فی الاوسط)

٣٦٤٨١۔۔۔ ” مسند علی “ حضرت علی (رض) کی روایت ہے کہ رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : اے علی ! کیا تم راضی نہیں ہو کہ جب اللہ تعالیٰ لوگوں کو ایک میدان میں پاؤں سے ننگے بدن سے ننگے پیادہ یا چلتے ہوئے جمع کرے گا پیاس سے ان کی گردنیں کٹی جا رہی ہوں گی سب سے پہلے ابراہیم (علیہ السلام) کو بلایا جائے گا انھیں دو سفید کپڑے پہنائے جائیں گے پھر وہ عرش کی دائیں جانب کھڑے ہوجائیں گے پھر جنت کی طرف سے میرے حوض کی جانب پانی کا ایک سیلاب سا امڈ آئے گا میرے حوض کا عرض بصری سے صنعاء تک کے درمیانی فاصلہ سے زیادہ ہوگا اس میں آسمان کے ستاروں کی مانند پیالے ہوں گے جو چاندی کے ہوں گے میں یہ پانی پیؤں گا اس سے وضو کروں گا اور مجھے دو سفید کپڑے پہنائے جائیں گے تم میرے ساتھ کھڑے ہوجاؤ گے جس خبر کے لیے مجھے بلایا جائے گا تمہیں بھی اس کی طرف ضرور بلایا جائے گا۔ میں نے عرض کیا جی ہاں میں اس سے راضی ہوں۔ (رواہ ابن شاہین فی السنۃ والطبرانی فی الاوسط وابو نعیم کی فضائل الصحابۃ وابو الحسن المیثی یہ حدیث صحیح نہیں ہے۔ (بلکہ موضوع ہے) اس کی آفت عمران بن میثم ہے عقیلی کہتے ہیں : عمران بن میثم کبار رافضیوں میں سے ہے وہ جھوٹی حدیث میں روایت کرتا تھا۔