٣٧٩٦٠۔۔۔ حضرت علی (رض) کے متعلق مروی ہے کہ انھوں نے سہل بن حنیف کی نماز جنازہ پڑھائی تو (بجائے چار تکبیروں کے) چھ تکبیریں کہیں اور ارشاد فرمایا :

یہ بدر کے شرکاء میں سے تھے (اس لیے ان پر چھ تکبیریں کہیں) ۔ (البخاری، الطحاوی)

٣٧٩٦١۔۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پاس تشریف لائے اور ارشاد فرمایا اپنے صحابہ (رض) سے متعلق دو باتوں میں سے ایک اختیار کرلیجئے یا تو بدر کے کافر قیدیوں کو قتل کر دیجئے یا ان کا فدیہ اس شرط پر ۔۔۔ ہے آئندہ سال اتنے ہی آپ کے صحابہ (رض) قتل ہوں گے (جتنے ابھی قیدی ہیں) ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ہم فدیہ لیں گے ۔۔۔ کرتے ہیں۔ (الترمذی وقال حسن غریب، النسائی، الصحیح لابن حبان، السنن لسعید بن منصور)

٣٧٩٦٢۔۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جنگ بدر کے موقر پر کافر قیدیوں کے متعلق اپنے صحابہ (رض) کو ارشاد فرمایا : اگر تم چاہو تو ان کو قتل کردو اور اگر چاہو تو ان کا فدیہ (بدلے کی رقم) لے لو اور پھر ان کی تعداد کے بقدر تم میں سے لوگ شہید ہوں گے۔

چنانچہ (سترکافر قیدیوں کے بدلے ستر صحابہ (رض) شہید ہوئے اور) ستر شہید ہونے والوں میں سے آخری شہید ہونے والے صحابی ثابت بن قیس تھے جو جنگ یمامہ میں شہید ہوئے۔ (مستدرک الحاکم، ابن مردویہ، السنن للبیھقی، الضیاء للمقدسی)

٣٧٩٦٣۔۔۔ حضرت جابر (رض) سے مروی ہے کہ حضرت حاطب بن ابی بلتعہ نے اہل مکہ کو خط لکھا اور اس میں ذکر کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان سے جنگ کے لیے آنے والے ہیں۔ چنانچہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو (بذریعہ وحی) اس عورت کے متعلق آگاہ کیا گیا جو مذکورہ خط لے کر جارہی تھی۔ لہٰذا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس عورت کی طرف (دوصحابیوں کو) بھیجا۔ اور انھوں نے اس کے سر کے بالوں میں سے وہ خط برآمد کرلیا۔ پھر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت حاطب (رض) کو مخاطب ہو کر ارشاد فرمایا :

اے حاطب ! کیا تم نے یہ کام کیا ہے ؟ حضرت حاطب (رض) نے عرض کیا : جی ہاں۔ مگر یارسول اللہ ! میں نے ایسا کام رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو دھوکا دینے کے لیے کیا اور نہ مجھ میں منافقت ہے۔ بیشک مجھے خوب یقین ہے کہ اللہ عزوجل اپنے رسول کو غالب کرکے رہیں گے اور ان کے (دین و) حکومت کو مکمل فرماکررہیں گے۔ مگر بات یہ ہے کہ ان کافرین مکہ کے درمیان میں ایک کم حیثیت آدمی ہوں اور میرے اہل خانہ ان کے درمیان رہتے ہیں، اس لیے میں نے ارادہ کیا کہ ان کے ساتھ کچھ تعلق بنالوں۔ حضرت عمر (رض) نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا : میں اس کی گردن نہ اڑا دوں ؟

حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : کیا تو بدر کے شریک آدمی کو قتل کرنا چاہتا ہے ؟

تجھے کیا معلوم شاید اللہ پاک نے اہل بدر سے ہم کلام ہوا ہو اور فرمایا ہو کہ تم جو چاہے کرو۔ (مستدرک الحاکم)

٣٧٩٦٤۔۔۔ (مسند رافع بن خدیج) عبادیۃ بن رافع اپنے دادا رافع بن خدیج سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) یا کوئی اور فرشتہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا : یا رسول اللہ ! آپ لوگ اپنے درمیان شرکاء بدر کو کیسا سمجھتے ہو ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : (شرکاء بدر) ہم میں سے بہترین لوگ ہیں۔ فرشتے نے عرض کیا : اسی طرح فرشتوں میں سے جو فرشتے بدر کی جنگ میں شریک ہوئے وہ ہمارے درمیان بہترین فرشتے ہیں۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

٣٧٩٦٥۔۔۔ (ایضاً ) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بدر کے ارشاد فرمایا : قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! اگر کوئی بچہ ایسے چالیس فقیہ لوگوں کے درمیان پیدا ہو جو اللہ کی اطاعت پر عمل کرتے ہوں اور تمام گناہوں سے بچتے ہوں اور پھر وہ بچہ (انہی صفات کے ساتھ جئے اور) اس عمر تک پہنچ جائے جو بڑھاپے کی رذیل ترین (گھٹیا) عمر ہو یا ایسی عمر کو پہنچ جائے جب وہ بھول بسر کر ہرچیز سے انجان بن جائے حالانکہ کبھی وہ (سب کچھ) جانتا تھا تب بھی وہ تم بدریوں میں سے کسی ایک تک اس رات کی فضیلت کو نہیں پہنچ سکتا۔

نیز حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : بیشک وہ ملائکہ جو بدر میں حاضر تھے ان کی فضیلت آسمان میں دوسرے فرشتوں سے زیادہ تھی) (الکبیر للطبرانی عن رافع بن خدیج)

٣٧٩٦٦۔۔۔ (مسند رفاعہ بن رافع الزرقی) حضرت جبرائیل (علیہ السلام) حضور نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر

ہوئے اور عرض کیا : آپ لوگ اپنے درمیان بدریوں کو کیسا شمار کرتے ہو ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : مسلمانوں میں سے افضل یا فرمایا :

مسلمانوں میں سے بہترین۔ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) نے فرمایا : اسی طرح ہم فرشتوں میں سے جو بدر کے حاضر ہوئے ان کا بھی فرشتوں میں ایسا ہی رتبہ ہے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ، ابونعیم)

٣٧٩٦٧۔۔۔ (مسند سعد مولیٰ (غلام) حاطب (رض)) حاطب (رض) کے غلام سعد (رض) نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا : یارسول اللہ ! کیا حاطب اہل جہنم میں سے ہیں ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جہنم میں ہرگز ایسا کوئی شخص داخل نہیں ہوسکتا جو جنگ بدر یا بیعت رضوان میں شامل ہوا ہو۔ (رواہ ابن عساکر)

٣٧٩٦٨۔۔۔ (مسند عبداللہ بن ابی اوفی) عبدالرحمن بن عوف (رض) نے خالد بن الولید (رض) کی حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے شکایت کی۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت خالد (رض) کو فرمایا : اے خالد ! تو اہل بدر میں سے کسی آدمی کو کیوں تنگ کرتا ہے ؟ اگر تو احد پہاڑ سونے کا خرچ کرے تب بھی ایسے شخص کے عمل کو نہیں پہنچ سکتا۔ حضرت خالد (رض) سے عرض کیا : یا رسول اللہ ! یا رسول اللہ ! وہ لوگ مجھے کچھ کچھ کہتے ہیں تو میں بھی ان کو جواب دے دیتا ہوں پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو ارشاد فرمایا : تم لوگ خالد کو اذیت نہ دو ، بیشک وہ اللہ کی تلواروں میں سے ایک تلوار ہیں جو اللہ پاک نے کفار پر برسائی ہے۔ (مسند ابی یعلی، ابن عساکر)

٣٧٩٦٩۔۔۔ حضرت عبداللہ بن ابی اوفی (رض) سے مروی ہے کہ حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے خالد بن ولید (رض) کی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو شکایت کی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

اے خالد ! کسی بدری صحابی کو اذیت نہ دے۔ اگر تو احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کرلے اس کے عمل کو نہیں پہنچ سکتا۔ حضرت خالد (رض) نے عرض کیا : یہ لوگ میرے متعلق بحث کرتے ہیں تو میں بھی ان کو جواب دے دیتا ہوں۔ پھر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

خالد کو ایذاء نہ دو بیشک وہ اللہ کی تلواروں میں سے ایک تلوار ہیں اور وہ تلوار اللہ نے کفار پر برسادی ہے۔ (رواہ ابن عساکر)

کلام :۔۔۔ مذکورہ روایت محل کلام ہے : (المعلمۃ : ١٤٧) ۔

٣٧٩٧٠۔۔۔ (مسند ابن عباس (رض)) جبرائیل (علیہ السلام) حضور نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا : اے محمد ! آپ کے اصحاب میں سے آپ کے نزدیک افضل کون ہے ؟

فرمایا : وہ لوگ جو بدر میں حاضر تھے۔ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) نے فرمایا : اسی طرح وہ ملائکہ ہیں جو بدر میں حاضر ہوئے تھے وہ ہمارے ہاں آسمانوں میں سے سب سے افضل ملائکہ ہیں۔ (ابن بشران)

٣٧٩٧١۔۔۔ ابن عباس (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : اہل بدر تین سو تیرہ تھے اور مہاجرین ان میں سے پچھہتر تھے اور جنگ بدر سترہ ١٧ رمضان جمعہ کی رات کو پیش آئی۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

٣٧٩٧٢۔۔۔ حضرت حسن (رض) سے مروی ہے کہ حضرت زبیر (رض) اور خالد بن الولید (رض) کے درمیان کچھ (کشیدگی کی ) بات تھی۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : تمہارا اور میرے اصحاب کا کیا معاملہ ہے ؟ میرے صحابہ (رض) کو چھوڑدو۔ قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! اگر تم میں سے کوئی شخص احد پہاڑ کے برابرسونا بھی خرچ کردے تو وہ میرے صحابہ (رض) کے ایک دن کے برابر نہیں پہنچ سکتا۔ (رواہ ابن عساکر)

کلام :۔۔۔ مذکورہ روایت ضعیف ہے : ضعیف الجامع : ٥٠٨٠۔

٣٧٩٧٣۔۔۔ حضرت حسن (رض) سے مروی ہے کہ عبدالرحمن بن عوف اور خالد بن الولید کے درمیان کچھ بات بڑھ گئی۔ حضرت خالد (رض) نے عرض کیا : اے ابن عوف ! مجھ پر فخر نہ کرو اس بات پر کہ تم ایک دو دن مجھ سے پہلے اسلام لائے ہو۔ یہ بات نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پہنچی تو ارشاد فرمایا : میرے اصحاب کو میری خاطر چھوڑدو۔

قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اگر تم میں سے کوئی احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کرلے تو وہ میرے صحابہ کی چادر کو نہیں پہنچ سکتے۔ راوی کہتے ہیں : پھر بعد میں عبدالرحمن (رض) اور زبیر (رض) کے درمیان کچھ بات بڑھی تو حضرت خالد (رض) نے عرض کیا : اے اللہ کے نبی ! آپ نے مجھے عبدالرحمن (رض) کے متعلق منع فرمایا تھا اب یہ زبیر (رض) ان کو گالی دے رہے ہیں ! حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : یہ (دونوں) اہل بدر ہیں اور آپس میں ایک دوسرے پر حق رکھتے ہیں۔ (رواہ ابن عساکر)

٣٧٩٧٤۔۔۔ موسیٰ بن عقبہ بن یزید سے مروی ہے کہ حضرت علی (رض) نے ابوقتادہ (رض) کی نماز جنازہ پڑھائی اور نماز میں ان پر سات تکبیریں کہیں چونکہ وہ بدری صحابی تھے۔ (السنن للبیھقی)

کلام :۔۔۔ امام بیہقی (رح) فرماتے ہیں : یہ روایت اسی طرح منقول ہے مگر یہ غلط ہے کیونکہ حضرت ابوقتادہ (رض) حضرت علی (رض) کے بعد ایک طویل مدت تک جیئے تھے۔

٣٧٩٧٥۔۔۔ اسماعیل بن عبید بن رفاعہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں : مجھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اپنی قوم کو جمع کرو۔ میں نے پوچھا : کیا بنی عدی کو ؟

حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : نہیں قریش کو۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : چنانچہ میں نے ان کو جمع کیا۔ یہ بات انصار اور مہاجرین کے کانوں میں پڑگئی۔ سب نے کہا :

ضرور قریش کے متعلق وحی اتری ہے۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : چنانچہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا : میں نے اپنی قوم والوں کو جمع کرلیا ہے، کیا ان کو آپ کے پاس لے کر آؤں یا آپ باہر ان کے پاس تشریف لائیں گے ؟ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : بلکہ میں ہی ان کے پاس جاتا ہوں۔ چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکل کر ان کے پاس تشریف لے گئے اور پوچھا : کیا تم میں تمہارے علاوہ لوگ بھی ہیں ؟ انھوں نے عرض کیا : ہمارے حلیف، ہمارے بھائی بند اور ہمارے غلام ہیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : ہمارے حلیف (دوستی کا معاہدہ رکھنے والے) ہم ہی میں سے ہیں اور ہمارے غلام بھی ہم میں سے ہیں۔

پھر ارشاد فرمایا : کیا تم سن رہے ہو (سنو) ! قیامت کے روز تم میں سے میرے دوست صرف متقی اور پرہیزگارہی ہوں گے۔ یاد رکھو ! میں ایسی صورت حال ہرگز نہ پاؤں کہ قیامت کے روز اور لوگ تو اعمال لے کر آئیں اور تم گناہوں کا بوجھ لے کر آؤ۔ اللہ کی قسم ! اللہ کی طرف سے میں تمہارے کچھ کام نہیں آسکتا۔

پھر ارشاد فرمایا : قریش امانت دار ہیں۔ جو ان پر بدی کے ساتھ پیش آئے اللہ اس کو منہ کے بل جہنم میں گرا دے گا۔ یہ بات آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تین بار ارشاد فرمائی۔ (ابوعبداللہ محمد بن ابراہیم بن جعفر الیزدی فی امالیہ وھو معروف من روایۃ اسماعیل بن عبید بن رفاعہ عن ابیہ عن جدہ رفاعۃ بن رافع وسیاتی فی محلہ)

٣٧٩٧٦۔۔۔ حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : قریش اس مال (اور حکومت کے زیادہ حق دار ہیں کیونکہ جب ان کو مال ملتا ہے تو وہ پھیلتا ہے اور ان کے علاوہ لوگوں کو ملتا ہے تو نہیں پھیلتا۔ (ابراھیم بن سعد)

٣٧٩٧٧۔۔۔ (مسند عمر (رض)) حسن بصری (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) نے مہاجرین قریش کے لوگوں پر دوسروں شہروں میں جانے پر پابندی عائد کردی تھی الایہ کہ کوئی مقررہ مدت تک کے لیے اجازت لے کرجائے۔ چنانچہ قریش نے اس کی شکایت کی۔ یہ بات حضرت عمر (رض) کو پہنچی تو حضرت عمر (رض) (لوگوں کے سامنے) کھڑے ہوئے اور ارشاد فرمایا :

(خبردار ! سنو اسلام ایک اونٹ کی مانند ہے جو پہلے بچہ تھا، پھر وہ ثنائی (دو دانتوں والا) ہوا پھر رباعی (چاردانتوں والا) ہوا پھر سداسی (چھ دانتوں والا) ہوا پھر بازل (نویں سال میں داخل) ہوگیا اور اونٹ کی یہ عمر (جوانی والی) نقصان ہی لاتی ہے۔

اب اسلام جوان ہوچکا ہے اور سنو قریش چاہتے ہیں کہ اللہ کے مال کو دوسرے بندوں کے مقابلے ہتھیار لیں۔ خبردار ابن الخطاب کے زندہ ہوتے ہوئے ایسا ہونا ناممکن ہے۔ میں حرۃ گھاٹی (مدینے سے نکلنے کے راستے) پر کھڑا ہوں اور قریش کو ان کی گردنوں اور کمروں سے پکڑرہاہوں۔

جہنم میں اوپر نیچے گرنے سے بچانے کے لئے۔ ( سیف ، ابن عساکر)

٣٧٩٧٨۔۔۔ شعبی (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) اس وقت تک نہیں مرے جب تک کہ قریش نے ان کو تھکا نہ دیا۔ حضرت عمر (رض) نے ان کو مدینے میں روک دیا تھا اور تمام (قریش) کو وہیں رہنے کی تاکید کردی تھی (١) آپ (رض) ان کو فرماتے تھے : مجھے اس امت پر سب سے بڑا خطرہ تمہارے دوسرے علاقوں میں منتشر ہوجانے کا ہے

چنانچہ اگر ان محصورین مدینے میں سے کوئی آپ سے کسی جہاد میں شرکت کی اجازت چاہتا تو اس کو ارشاد فرماتے : تجھے حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ غزوہ میں شرکت کا موقع ملا ہے جو تیرے (درجے بلند کرنے کے ) لیے کافی ہے۔ اور آج کے زمانے میں غزوہ میں شرکت کرنے سے تیرے لیے زیادہ مناسب یہ ہے کہ تو دنیا کو نہ دیکھے اور نہ دنیا تجھے دیکھے۔

چنانچہ جب حضرت عثمان (رض) خلیفہ بنے تو انھوں نے ان کا راستہ خالی کردیا اور وہ دنیا میں پھیل گئے اور لوگ بھی (اوروں سے) کٹ کٹ کر ان سے ملنے لگے۔ محمد اور طلحہ کہتے ہیں : یہ پہلی کمزوری تھی جو اسلام میں داخل ہوئی اور اس سال کا پہلا فتنہ یہی تھا۔ (سیف، ابن عساکر)

٣٧٩٧٩۔۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : حکام قریش میں سے ہوں گے۔ ان کے بہترین لوگ اپنی بہتری پر رہنے والے ہیں اور ان کے برے لوگ بھی اپنی خصلت پر رہنے والے ہیں۔ اور قریش کے بعد جاہلیت کے سواکچھ نہیں۔ (نعیم بن حماد وابن السنی کتاب الاخوۃ)

اور یہ معاملہ دوسرے اہل مکہ کے ساتھ نہ تھا۔