٨٢٥٠۔۔۔ تین باتوں کے علاوہ ہر جھوٹ انسان کے ذمہ لکھا جاتا ہے، وہ شخص جو جنگ میں جھوٹ بولے، کیونکہ لڑائی تو دھوکا ہے، مرد اپنی بیوی کو راضی کرنے کے لیے جھوٹ بولے، اور دو آدمیوں میں صلح کے لیے کوئی شخص جھوٹ بولے۔ (طبرانی فی الکبیر وابن السنی فی عمل الیوم واللیلۃ عن النواس)

٨٢٥١۔۔۔ جو دو آدمیوں میں اصلاح کی غرض سے چغلی کھائے وہ جھوٹا نہیں ۔ (ابوداؤد عن ام کلثوم بنت عقبہ)

٨٢٥٢۔۔۔ جو شخص لوگوں میں صلح کرائے اور اچھی بات کہے اور اچھی بات کی چغلی کھائے تو وہ جھوٹا نہیں ہے۔ (مسند احمد، بیھقی، ابوداؤد، ترمذی عن ام کلثوم بنت عقبۃ، طبرانی فی الکبیر عن شداد بن اوس)

٨٢٥٣۔۔۔ توریہ میں اتنی گنجائش ہے جو عقلمندشخص کو جھوٹ سے بچالیتی ہے۔ (الدیلمی عن علی)

٨٢٥٤۔۔۔ توریہ (پیچیدہ بات) میں جھوٹ (سے بچنے) کی گنجائش ہے۔ ( ابن السنی فی عمل یوم ولیلۃ عن عمران بن حصین)

٨٢٥٥۔۔۔ سوائے تین مواقع کے ہر قسم کا جھوٹ انسان کے ذمہ لکھا جاتا ہے ایک وہ شخص جو دو آدمیوں میں صلح کی غرض سے جھوٹ بولے ، اور دوسرا وہ شخص جو اپنی بیوی کو راضی کرنے کے لیے جھوٹ بولے، تیسرا وہ شخص جو جنگ میں جھوٹ بولے۔ جنگ میں جھوٹ بولنے کی اس لیے ضرورت ہے کہ جنگ تو دھوکا بازی ہے۔ ( ابن النجار عن النواس بن سمعان)

٨٢٥٦۔۔۔ ہر جھوٹ گناہ ہے صرف وہ جس سے کسی مسلمان کو نفع پہنچے یا (اس کے) دین کا دفاع کیا جائے۔ (الرویانی عن ثوبان ھکذافی الفتح الکبیر)

٨٢٥٧۔۔۔ ہر قسم کا جھوٹ انسانوں کے ذمہ ہے جو جائز نہیں صرف تین باتوں میں ، وہ شخص جو اپنی بیوی کو راضی کرنے کے لیے جھوٹ بولے، دوسرا وہ شخص جو دو آدمیوں میں صلح کی غرض سے جھوٹ بولے، تیسرا وہ شخص جو لڑائی کی دھوکا بازی میں جھوٹ بولے۔ (الخرائطی فی مکارم الاخلاق عن اسماء بنت یزید)

٨٢٥٨۔۔۔ ہر جھوٹ آدمی کے نامہ اعمال میں لازماً لکھا جاتا ہے، ہاں وہ جھوٹ جو دو آدمیوں میں صلح کی غرض سے بولے اور آدمی اپنی بیوی سے (جھوٹ موٹ) کا وعدہ کرے، اور وہ شخص جو لڑائی میں جھوٹ بولے، لڑائی تو دھوکا ہے۔ (ابن جریرعن ابوہریرہ (رض))

٨٢٥٩۔۔ جس نے دو آدمیوں میں صلح کی غرض سے چغلی کھائی اس نے جھوٹ نہیں بولا (ابوداؤد عن حمید بن عبدالرحمن عن امامہ)

٨٢٦٠۔۔۔ جھوٹ صرف تین مواقع میں جائز ہے، وہ شخص جو اپنی بیوی کو راضی کرنے کے لیے بولے، اور وہ جو دو آدمیوں میں صلح کی غرض سے چغلی کھائے، اور جنگ تودھو کہ بازی ہے۔ (ابوعوانہ عن ابی ایوب)

٨٢٦١۔۔۔ تین باتوں میں سے ایک کے علاوہ جھوٹ بولنے کی اجازت نہیں وہ شخص جو اپنی بیوی کی عادات درست کرنے کے لیے جھوٹ بولے ، اور وہ شخص جو دو مسلمانوں میں صلح کی غرض بولے، اور وہ شخص جو لڑائی میں جھوٹ بولے، کیونکہ لڑائی تو دھوکا ہے۔ (ابن جریرعن ابی الطفیل)

٨٢٦٢۔۔۔ جھوٹ تین باتوں میں سے ایک جائز ہے وہ شخص جو آدمیوں میں صلح کی غرض سے جھوٹ بولے، اور جنگ میں اور وہ شخص جو اپنی بیوی سے (جھوٹ) بولے۔ (ابن جریرعن ام کلثوم بنت عقبۃ)

٨٢٦٣۔۔۔ اے ابوکاہل ! لوگوں میں صلح کراؤ چاہے ایسے ہو یعنی جھوٹ کے ذریعہ ۔ (طبرانی فی الکبیر عن ابی کا ھل)

٨٢٦٤۔۔۔ کیا بات ہے میں تمہیں دیکھ رہا ہوں کہ تم جھوٹ میں ایسے پڑ رہے ہو جیسے پروانے آگ میں گرتے ہیں خبردار ! ہر جھوٹ انسان کے ذمہ لکھا جاتا ہے ہاں وہ جھوٹ جو آدمی جنگ میں بولے کیونکہ جنگ تو چالبازی ہے یا دو آدمیوں میں صلح کی غرض سے جھوٹ بولے یا اپنی بیوی کو راضی کرنے کے لیے جھوٹ بولے۔ (ابن جریر والخرائطی فی مساوی الاخلاق، بیھقی فی شعب الایمان عن النواس)

٨٢٦٥۔۔۔ لوگو ! تمہیں کیا ہوا کہ جھوٹ میں ایسے پڑتے ہو جیسے پروانے آگ میں گھستے ہیں ؟ سوائے تین جھوٹوں کے ہر جھوٹ انسان کے ذمہ لکھا جاتا ہے، مرد اپنی بیوی کو راضی کرنے کے لیے جھوٹ بولے، وہ شخص جو جنگ کے دھوکا میں جھوٹ بولے، وہ شخص جو دو مسلمانوں میں صلح کی غرض سے جھوٹ بولے۔ ( مسند احمد وابن جریر، طبرانی فی الکبیر، الحلیۃ بیھقی فی الشعب

عن اسماء بنت یزید)

٨٢٦٦۔۔۔ آدمی جب اپنے بھائی کو کہے او بےکافر ! تو یہ تو یہ اسے قتل کرنے کے مترادف ہے اور مومن پر لعنت کرنا اسے قتل کرنے کی طرح ہے۔ (طبرانی فی الکبیر عن عمران بن حصین)

٨٢٦٧۔۔۔ جو شخص کسی مسلمان کو (بلاوجہ ) کافر کہے اگر وہ (واقعی) کافر ہو تو (پھر ٹھیک ) ورنہ کہنے والا ہی کافر ہوا۔ ( ابوداؤد عن ابن عمر)

٨٢٦٨۔۔۔ جس نے کہا کہ میں اسلام سے بری ہوں تو اگر وہ جھوٹا ہے تو پھر ایسا ہی ہے جیسا اس نے کہا اور اگر وہ سچا ہے تو (فتنہ سے) صحیح سالم اسلام کی طرف نہیں لوٹے گا۔ (ابن ماجہ ، حاکم عن بریدۃ)

٨٢٦٩۔۔۔ آدمی جب اپنے بھائی کو کہتا ہے : اوکافر ! تو وہ ان میں سے کسی ایک بات کا مستحق ٹھہرا۔ (بخاری عن ابوہریرہ (رض) ، مسند احمد، بخاری عن ابن عمر)

تشریح :۔۔۔ یا تو جیسا اس نے کہا ورنہ خود کافر ٹھہرا۔