٨٣١٠۔۔۔ جس نے حق پر ہونے کے باوجود جھگڑا چھوڑ دیا اور اگرچہ مذاق کررہا تھا جھوٹ چھوڑ دیا اور اپنا کردار درست رکھا میں اس کے لیے جنت کے نچلے حصہ میں، درمیان میں اور اوپر والے حصہ میں ایک گھر کا ذمہ دار ہوں۔ (طبرانی فی الاوسط عن ابن عمر)

٨٣١١۔۔۔ لڑائی جھگڑے کو چھوڑ دو کیونکہ ان دونوں میں خیربہت کم ہے اگر فریقوں میں سے ایک جھوٹا (بھی) ہوا (تو بھی) دونوں فریق گناہ گار ہوں گے۔ (الدیلمی عن معاذ)

٨٣١٢۔۔۔ اے امت محمد ! (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سنبھل کر، تم سے پہلے جو لوگ ہلاک ہوئے اسی وجہ سے ہلاک ہوئے، جھگڑے کو ترک کردو کیونکہ اس میں بھلائی بہت کم ہے، لڑائی ترک کردو کیونکہ ایماندار لڑتا نہیں، لڑائی چھوڑدو کیونکہ جھگڑالو شخص کے خسارے کا سامان پورا ہوچکا، لڑائی چھوڑ دو ، تمہارے لیے اتنا گناہ کافی ہے کہ تم ہمیشہ جھگڑے کرتے رہو لڑائی چھوڑدو کیونکہ میں قیامت کے روز جھگڑالو کے لیے سفارش نہیں کروں گا۔ لڑائی چھوڑدو کیونکہ میں اس شخص کے لیے جو باوجود سچے ہونے کے لڑائی چھوڑدے، جنت کے نچلے ، درمیانے اور اوپر والے حصہ میں تین گھروں کا ذمہ دار ہوں ، لڑائی جھگڑا ترک کردو کیونکہ میرے رب نے بت پرستی کے بعد جس چیز سے سب سے پہلے روکاوہ جھگڑا ہے۔

کیونکہ بنی اسرائیل اکہتر (٧١) فرقوں میں بٹ گئے، اور نصاریٰ تہتر (٧٣) فرقوں میں سب کے سب گمراہ ہوئے صرف سواداعظم ہدایت پر ہے۔ آپ نے فرمایا : جس طریقہ پر میں اور میرے صحابہ ہیں اللہ تعالیٰ کے دین میں جھگڑانہ کرے۔

اور جو کسی توحید والے کی کسی گناہ کی وجہ سے تکفیر نہ کرے تو اس کی بخشش کردی جائے گی، اسلام کی ابتداء اجنبیت میں ہوئی اور عنقریب وہ پھر اجنبی ہوجائے گا، تو خوشخبری ہے اجنبیوں کے لیے، لوگوں نے عرض کیا : یارسول اللہ غرباء کون لوگ ہیں ؟ آپ نے فرمایا : جو لوگوں کی اصلاح کرتے ہیں اور توحید والوں میں سے کسی کی کسی گناہ کی وجہ سے تکفیر نہیں کرتے۔

(طبرانی فی الکبیر عن ابی الدرداء وابی امامۃ واثلہ بن الاسقع وانس)

تشریح :۔۔ یعنی دین میں بگاڑ کی اصلاح کرنے والے ایسے اوپرے اور اجنبی لگیں کہ لوگ ان کی بات کو عجوبہ اور اچھنبا سمجھیں گے

٨٣١٣۔۔۔ میرے رب نے بت پرستی کے بعد مجھے سب سے پہلے جس بات کی وصیت کی اور جس بات سے مجھے روکا وہ شراب نوشی اور لوگوں سے جھگڑنا ہے۔ (ابن ابی شیبہ طبرانی فی الکبیر عن ام سلمہ)

٨٣١٤۔۔۔ میرے رب نے بت پرستی کے بعد مجھے سب سے پہلے جس بات سے روکا وہ مے نوشی اور لوگوں سے جھگڑا کرنا ہے۔ (طبرانی فی الکبیر عن ابی الدرداء (رض) ، طبرانی فی الکبیر، حلیۃ الاولیاء عن معاذبن جبل، بیھقی فی شعب الایمان ابن ابی شیبہ عن ام سلمہ)

٨٣١٥۔۔۔ سب سے پہلے مجھے رب نے بت پرستی ، شراب نوشی اور لوگوں سے جھگڑنے سے روکا۔ (ابن حبان عن عروۃ بن رویم مرسلا وسندہ صحیح)

٨٣١٦۔۔ آدمی جب تک لڑائی جھگڑے کو نہ چھوڑے اگرچہ وہ حق پر ہو اور ہنسی مزاح میں بھی جھوٹ کو نہ چھوڑے جبکہ وہ سمجھتا ہے کہ اگر وہ چاہے اس پر غالب آسکتا ہے، اس وقت تک ایمان کی حقیقت تک نہیں پہنچ سکتا ( ابن حبان فی روضۃ العقلاء عن عمر

٨٣١٧۔۔۔ انسان اس وقت تک صریح ایمان تک نہیں پہنچ سکتا یہاں تک کہ مزاح اور جھوٹ کو چھوڑ دے اور جھگڑے کو باوجود حق پر ہوئے کے ترک کردے۔ ( ابویعلی عن عمر)

٨٣١٨۔۔۔ بندہ اس وقت تک ایمان کی حقیقت کو مکمل نہیں کرتا جب تک کہ باوجود حق پر ہونے کے جھگڑا ترک نہ کردے اور جھوٹ کے خلاف سے بہت سی باتیں نہ کرے۔ (ابن ابی الدنیا فی ذم الغیبۃ عن ابوہریرہ (رض))

٨٣١٩۔۔۔ اے امت محمد (علی صاحبھا الصلوٰۃ والسلام) کیا تمہیں اس کا حکم دیا گیا ہے ، کیا تم سے پہلے لوگ اسی وجہ سے ہلاک نہیں ہوئے ؟ جھگڑے کو ترک کردو کیونکہ اس کا نفع بہت کم ہے، وہ دوستوں کے درمیان عداوت بھڑکاتا ہے، جھگڑے کو ترک کردو اس کے فتنہ سے امن میں رہو گے، کیونکہ جھگڑے سے شک پیدا ہوتا ہے، اور عمل باطل ہوجاتا ہے، جھگڑا چھوڑ دو کیونکہ مومن جھگڑتا نہیں ، لڑائی کو چھوڑ دو ، کیونکہ جھگڑالو کے نقصان کا سامان مکمل ہوچکا لڑائی چھوڑدو، تمہارے لیے اتنا کافی ہے کہ تم ہمیشہ جھگڑتے رہو۔

جھگڑے سے کنارہ کش رہو کیونکہ جھگڑالو کی میں قیامت کے روز سفارش نہیں کروں گا، جھگڑے سے دور رہو کیونکہ جو شخص باوجود حق پر ہونے کے جھگڑے سے دامن چھڑالو کیونکہ مجھے میرے رب نے بت پرستی اور شراب نوشی کے بعد جس چیز سے روکاوہ جھگڑا ہے جھگڑے کو خیرباد کہہ دو کیونکہ شیطان اس بات سے تو ناامید ہوچکا کہ اب اس کی (جزیرۃ العرب میں) عبادت کی جائے البتہ وہ لڑانے جھگڑانے پر راضی ہوگیا ہے ، اور وہ دین میں جھگڑنا ہے۔

جھگڑا چھوڑدو ! کیونکہ بنی اسرائیل اکہتر فرقوں میں اور نصاریٰ بہتر فرقوں میں بٹ گئے اور میری امت تہتر فرقوں میں تقسیم ہوگی، سب کے سب گمراہ ہوں گے صرف سواداعظم ہدایت پر ہوگا جس طریقہ پر میں اور میرے صحابہ ہیں، جو اللہ تعالیٰ کے دین میں نہیں لڑا اور نہ اہل توحید میں سے کسی کے گناہ کیوجہ سے کسی کی تکفیر کی (الدیلمی عن ابی الدرداء وابی امامہ وانس وواثلہ معا

٨٣٢٠۔۔۔ میں مذاق بھی کرتا ہوں اور مزاح میں حق بات ہی کہتا ہوں ۔ (طبرانی فی الکبیر عن ابن عمر)

٨٣٢١۔۔۔ میں اگرچہ تم سے دل لگی کرتا ہوں پھر بھی حق بات ہی کہتا ہوں۔ ( مسند ترمذی عن ابوہریرہ )

٨٣٢٢۔۔۔ میں تمہاری طرح بشر ہوں تم سے مزاح کرتا ہوں ۔ ( ابن عساکر عن ابی جعفر الخطمی ، مرسلا)

٨٣٢٣۔۔۔ کیا اونٹ کو اونٹنیاں ہی جہنم نہیں دیتی ہیں ؟ (مسند احمد، ابوداؤد، ترمذی عن انس)

تشریح :۔۔۔ ایک صاحب آئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اونٹ کا مطالبہ کیا آپ نے فرمایا : میں تمہیں اونٹنی کا بچہ دوں گا وہ شخص رنجیدہ سا ہوگیا آپ نے فرمایا : اونٹ بھی تو اونٹیوں ہی کے بچے ہوتے ہیں۔

٨٣٢٤۔۔۔ اے ابوعمیر بلبل کا کیا ہوا ؟ (مسند احمد، بخاری، ترمذی ، نسائی، ابن ماجہ عن انس)

تشریح :۔۔۔ یہ حضرت انس کے جھوٹے ماں شریک بھائی تھے انھوں نے ایک بلبل پال رکھا تھا وہ کہیں مرگیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب ان کے گھر تشریف لے گئے تو ابوعمیر کو غمزدہ پایا تو اس پر یہ ارشاد فرمایا۔

٨٣٢٥۔۔۔ اے دوکانوں والے ! (مسنداحمد، ابوداؤد ترمذی عن انس)

تشریح :۔۔۔ حضرت انس سے بطور مزاح فرمایا۔

٨٣٢٦۔۔۔ اللہ تعالیٰ مزاح میں سچ بولنے والے کی مزاح میں گرفت نہیں فرماتے ۔ ( ابن عساکرعن عائشۃ)

٨٣٢٧۔۔۔ زاہر ہمادادیہاتی اور ہم اس کے شہری ہیں۔ ( البغوی عن انس)

تشریح :۔۔۔ حضرت زاہر بن حرام الاشجعی ایک دیہاتی صحابی ہیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف دیہات سے تحائف بھجتے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی ان کی جانب ہدیے بھجتے ، ایک دفعہ وہ بازار میں کچھ بیچ رہے تھے، آپ نے ان کو اپنے بازوؤں میں لے لیا اور ان کی آنکھوں پر ہاتھ رکھ لیے وہ زور زور سے کہنے لگے ارے یہ کون ہے مجھے چھوڑو، جب مڑ کر دیکھا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پہچان لیا، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمانے لگے، مجھ سے یہ غلام کون خریدے گا ؟ چونکہ حضرت زاہر اتنے خونصورت نہ تھے عرض کرنے لگے : حضرت ! آپ کو خسارہ ہوگا، حضرت زاہر اپنے کندھے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے سینہ اقدس سے مل رہے تھے، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا لیکن اللہ تعالیٰ کے ہاں تم کم قیمت نہیں۔ (الاصابۃ فی تمیزالصابہ ج ١ ص ٥٤٢ طبع مصر)

٨٣٢٨۔۔۔ کسی ہنسی اڑانے والے کے لیے جنت کا ایک دروازہ کھولا جائے گا، اور اسے کہا جائے گا اس سے داخل ہوجاؤ ! وہ بڑی مصیبت اور غم سے وہاں پہنچے گا، کہا جائے گا داخل ہوجاؤ، یہی سلسلہ چلتا رہے گا، یہاں تک کہ اس شخص کے لیے ایک دروازہ کھولا جائے گا، اور کہا جائے گا جاؤ داخل ہوجاؤ تو وہ نہیں جائے گا۔ (ابن ابی الدنیا فی ذم الغیبۃ عن الحسن ، مرسلا)

٨٣٢٩۔۔۔ میں تمہاری طرح انسان ہوں تم سے مزاح کرتا ہوں۔ (ابن عساکر عن حماد سلمہ عن ابی جعفر الخطمی ، مرسلا مربرقم، ٨٣٢٢)