٨٥٩٠۔۔۔ حضرت ابوالدرداء (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : دنیا اور جو کچھ اس میں ہے اللہ تعالیٰ کی رحمت سے دور ہے صرف اللہ تعالیٰ کا ذکر یا جو اس کے قریب کرے، عالم اور سیکھنے والا بھلائی میں شریک ہیں اور تمام لوگ مکھیوں کی مانند ہیں ان میں کوئی بھلائی نہیں۔ (ابن عساکر ومربرقم : ٦٠٨٤)

تشریح :۔۔۔ معلوم ہوا کہ علم سیکھنے اور سکھانے والا شعبہ اور اللہ تعالیٰ کے ذکر میں مشغول رہنے والا طبقہ رحمت خداوندی کے مستحق ہیں۔

٨٥٩١۔۔۔ ابوذر ! کیا تم یہ سمجھتے ہو کہ مال کی کثرت غنا (مالداری) ہے اور مال کی کمی فقر وفاقہ ہے ؟ مالداری تو دل کی ہے اور محتاجی ہے، جس کے دل میں غناہو تو دنیا کی کوئی چیز اسے نقصان نہیں پہنچاسکتی اور جس کے دل میں محتاجی ہو تو دنیا کی بیشتر چیزیں بھی اسے مالدار نہیں کرسکتیں اسے اس کے دل کا بخل نقصان دے گا۔ (نسائی، ابن حباب ، طبرانی فی الکبیر سعید بن منصور)

تشریح :۔۔۔ عام زبان میں کہتے ہیں فلاں کی آنکھوں میں بھوک ہے۔

٨٥٩٢۔۔۔ ابوذر ! کیا تم مال کی زیادتی کو غنا (مالداری) سمجھتے ہو اور مال کی کمی کو فقر خیال کرتے ہو ؟ (جبکہ) ایسا نہیں ، غنا تو دل کا غنا ہے۔ (حاکم )

٨٥٩٣۔۔۔ تمہیں دنیا کی وہ چیزیں نقصان نہیں پہنچا سکتی جو آخرت کیلئے ہو نقصان دہ وہ چیز ہے جو دنیا کیلئے ہو۔ ابونعیم عن عباس

تشریح :۔۔۔ اس بات میں بہت گہرائی ہے۔

٨٥٩٤۔۔۔ ابوہاشم بن عتبہ (رض) سے روایت ہے کہ حضرت معاویہ ان کی عیادت کرتے آئے ، انھیں نیزہ لگا تھا،

(حضرت معاویہ کو دیکھ کر) رونے لگے، حضرت معاویہ نے فرمایا : آپ کس وجہ سے رو رہے ہیں ؟ کیا درد کی وجہ سے یا دنیا کی حرص کی وجہ سے، آپ نے فرمایا : نہیں ، لیکن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے وصیت کی تھی اور میں چاہتا ہوں کہ میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی پیروی کروں، رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا تھا، شاید تم وہ زمانہ پاؤ جس میں لوگوں کے مابین مال تقسیم کیے جائیں گے، تو تمہارے لیے مال میں سے، ایک خادم اور اللہ تعالیٰ کی راہ میں ایک سواری کافی ہے۔ (ابن عساکر وقال فیہ سمرۃ بن سھم الاسدی ، قال : بن المدینی مجھول لانعلم احداروی عنہ غیر ابی وائل)

٨٥٩٥۔۔۔ حضرت ابو ہریرہ (رض) محمد بن یونس، عبداللہ داؤد التمار الواسطی اسماعیل بن عیاش ، ثوربن یزید، حضرت مکحول، حضرت ابو ہریرہ (رض) سے روایت نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابوہریرہ ! تو ایسی قوم کی پیروی لازما کرنا کہ جب (حساب سے) لوگ خوفزدہ ہوں گے وہ بےخوف ہوں گے اور جب لوگ امن طلب کررہے ہوں گے وہ اطمینان سے ہوں گے۔

آخری دور میں میری امت کے کچھ لوگ ہوں گے جن کا حشر انبیاء کے ساتھ ہوگا، لوگ انھیں دیکھ کر سمجھیں گے کہ یہ انبیاء ہیں، کیونکہ ان کی حالت ایسی ہوگی، میں انھیں پہچانتا ہونگا میں کہوں گا : یہ میری امت (کے لوگ) ہیں، ( اس وقت) سب لوگ کہیں گے، یہ تو انبیاء ہیں، وہ لوگ بجلی اور ہوا کی طرح سے گزرجائیں گے، لوگوں کی آنکھیں ان کے نور سے چندھیا جائیں گی۔

میں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! مجھے بھی ان کے عمل کی طرح (عمل کرنے کا) حکم دیں، تاکہ میں بھی ان کے ساتھ مل جاؤں، آپ نے فرمایا : ابوہریرہ ! وہ بہت دشوار راہ، یعنی انبیاء کی راہ چلے، انھوں نے باوجود یہ کہ اللہ تعالیٰ نے انھیں سیر کیا بھوک طلب کی، اور باوجودیکہ اللہ تعالیٰ نے انھیں کپڑا پہنایا انھوں نے کپڑے کی تنگی مانگی، باوجودیکہ اللہ تعالیٰ نے انھیں سیراب کیا انھوں نے پیاس مانگی، یہ ساری چیزیں اللہ تعالیٰ کے پاس جو کچھ موجود ہے اس کی امید میں چھوڑدیں۔

حلال کے حساب کے خوف سے حلال چھوڑدیا، انھوں نے دنیاکا ساتھ دیا لیکن دنیا میں ان کے دل نہیں لگے، کاش اللہ تعالیٰ مجھے اور انھیں جمع کردے ، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے اشتیاق میں روپڑے، اور فرمایا : ابوہریرہ ! اللہ تعالیٰ جب زمین والوں کو عذاب دینے کا ارادہ کرتے ہیں تو جب ان کی بھوک اور پیاس دیکھتے ہیں تو عذاب روک دیتے ہیں ابوہریرہ ان کی راہ

اختیار کرنا، جو ان کی روش سے پھرے گا سخت حساب میں باقی رہے گا۔

مکحول فرماتے ہیں : چنانچہ میں نے ابوہریرہ (رض) کو دیکھا کہ وہ بھوک اور پیاس کی وجہ سے دہرے ہورہے ہیں ،

میں نے ان سے عرض کیا : اللہ تعالیٰ آپ پر رحم کرے، چنانچہ آپ پر ترس کھائیں ، آپ نے فرمایا : کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک قوم کا ذکر فرمایا اور مجھے ان کے طریقہ پر رہنے کا حکم دیا ہے سو مجھے خوف رہتا ہے کہ وہ قوم اپنا راستہ طے کرلے اور ابوہریرہ ضساب کی شدت میں باقی رہ جائے۔ (الدیلمی قال فی المیزان : عبداللہ ابن داؤدالزاسطی التمار، قال البخاری : فیہ نظر، وقال نسائی : ضعیف، وقال ابوحاتم لیس بقوی وفی احادیتہ مناکیر، وتکلم فیہ ابن حبان، وقال ابن عدی ، ھوممالابائس بہ ان شاء اللہ، قال الدھبی بل کل الباس بہ، وروایاتشھد بصحۃ ذلک، وقد قال البخاری : فیہ نظرولا یقول ھذا الافیمن یتھمہ غالبا)

تشریح :۔۔۔ سندا اس حدیث میں ضعف ہے اور ایک گروہ ضعیف روایات کو ہی اپنا مطمح نظر سمجھتا ہے، اور آج کل کے پاگلوں ،

خبطیوں ، اور کمزوردماغ لوگوں کو اس کا محل سمجھتا ہے، حالانکہ یہ سراسر غلط تاویل ہے روایت میں دو باتیں قابل غور ہیں، کہ وہ لوگ حساب کے خوب سے حلال سے پرہیز کریں گے معلوم ہوا وہ علم والے ہوں گے، دوم دنیا سے تعلق رکھیں گے لیکن دنیا ان کے دل میں گھر نہیں کرے گی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ تارک دنیا اور جنگلوں میں رہنے والے نہ ہوں گے، اس واسطے اس سے لامحالہ وہ لوگ مراد ہیں جو علم کے ساتھ ساتھ آخرت کی قوی فکر رکھتے ہوں، اور موجود ہ دور کا نیم برہنہ، آدھا ننگافرقہ ہرگز مراد نہیں، یہ جاہل بےدین ، مشرک اور غلط عقائد کے مالک ہوتے ہیں۔

٨٥٩٦۔۔۔ حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : میں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہمراہ کی کسی گلی میں چل رہا تھا، آپ نے فرمایا : ابوہریرہ ! زیادہ مال والے ہلاک ہوئے اور ایک روایت میں ہے زیادہ مال والے ہی کم حصہ والے ہیں، ہاں جس نے ایسا ، ایسا کہا، اور آپ نے اپنے دائیں اور بائیں طرف اشارہ کیا، اور وہ بہت تھوڑے ہیں۔

پھر فرمایا : ابوہریرہ ! کیا تمہیں جنت کا خزانہ نہ بتاؤں ؟ میں نے عرض کیا : کیوں نہیں یارسول اللہ ! آپ نے فرمایا : تم کہا کرو : لاحول ولا قوۃ الا باللہ ولا ملجاولا منجامن اللہ الاالیہ، نیکی کرنے اور گناہ سے بچنے کی طاقت اللہ تعالیٰ ہی کی طرف سے ہے، اور اللہ تعالیٰ کے علاوہ نہ کوئی پناہ گاہ ہے اور نہ نجات کی جگہ ، پھر فرمایا : ابوہریرہ ! جانتے ہو اللہ تعالیٰ کا لوگوں پر کیا حق ہے اور لوگوں کا اللہ تعالیٰ پر کیا حق ہے ؟ میں نے عرض کیا اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول ہی بہتر جانتے ہیں، آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کا لوگوں پر حق ہے کہ وہ اسی کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں، جب وہ ایسا کریں گے تو اللہ تعالیٰ کا حق یہ ہے کہ انھیں عذاب نہ دے۔ (مسند احمد، حاکم)

٨٥٩٧۔۔۔ حضرت ابو واقد (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : ہم لوگ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جاتے، آپ نے جب قرآن مجید کا کوئی حصہ نازل ہوتا تو ہمیں آگاہ فرماتے ، ایک دن ہم سے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے : ہم نے مال (کے اسباب) نماز قائم کرنے زکوۃ ادا کرنے کے لیے اتارا ہے، اگر انسان کی مال کی ایک وادی ہو تو وہ سردی کی تلاش میں لگ جائے، اور اگر اس کے لیے دوسری ہو تو تیسری کی تلاش میں لگ جائے گا، اور انسان کا پیٹ مٹی ہی بھرسکتی ہے اور اللہ تعالیٰ اسی کی توبہ قبول کرتا ہے جو توبہ کرے۔ (الحسن بن سفیان و ابونعیم ومربرقم : ٧٤٣٢)

٨٥٩٨۔۔۔ حضرت عائشہ (رض) سے روایت ہے فرماتی ہیں :(ایک دفعہ) میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھ کر رونے لگی، آپ نے فرمایا : کیوں ہو ؟ اگھر میرے ساتھ رہنا چاہتی ہو تو تمہارے لیے اتنی کافی ہے جتنا کسی گھڑسوار کا توشہ ہوتا ہے اور ہرگز مالداروں سے (زیادہ) میل جول نہ رکھنا۔ (ابوسعید ابن الاعرابی فی الزھد

٨٥٩٩۔ ابن سیرین سے روایت ہے فرماتے ہیں : کہا جاتا تھا کہ مسلمان ، درہم کے پاس بھی مسلمان ہی رہتا ہے (بیھقی فی الزھد

٨٦٠٠۔۔۔ عمروبن ثقفی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا ا : اے جو شخص مجھ پر ایمان لایا اور اس بات کی تصدیق کی کہ جو کچھ میں نے پیش کیا وہ آپ کی طرف سے طرحق ہے تو اس کا مال کم کردے اور اپنی ملاقات اس کے لیے محبوب بنادے، اور موت جلد لا، اور جو مجھ پر ایمان نہیں لایا اور نہ میری تصدیق کی، اور اسے معلوم نہیں کہ جو کچھ میں لایا وہ حق ہے تو اس کی اولاد اور مال بڑھادے اور اس کی عمر لمبی فرما۔ (الغوی وابن مندہ)

٨٦٠١۔۔۔ حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جریر ! میں تمہیں دنیا اور اس کے دودھ کی مٹھاس اور دودھ چھوڑنے کی کڑواہٹ سے ڈراتا ہوں ۔ (الدیلمی)

٨٦٠٢۔۔۔ (الصدیق (رض)) حضرت ابوامامہ الباھلی (رض) حضرت ابوبکر الصدیق (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : تمہارا قرض، تمہاری آخرت کے لیے اور تمہارا درھم گزرواقات کے لیے ہونا چاہیے، اس شخص میں کوئی بھلائی نہیں جس کے پاس درھم نہیں۔ (بیھقی شعب الایمان)

٨٦٠٣۔۔۔ (علی (رض)) عاصم بن ضمرۃ سے روایت ہے فرماتے ہیں : ایک شخص نے حضرت علی کرم اللہ وجہہ کے سامنے کی خدمت بیان کی، آپ نے فرمایا : دنیا سچائی کا گھر ہے اس کے لیے جو اس کی تصدیق کرے، اور اس کے لیے نجات کا گھر ہے جو اس سے سمجھے اور مالداری کا گھر ہے اس کے لیے جو اس میں سے توشہ حاصل کرے ، اللہ تعالیٰ کی وحی کے نازل ہونے کی جگہ ہے، اس کے فرشتوں کے نماز پڑھنے کی جگہ ہے، اس کے فرشتوں کے نماز پڑھنے کی جگہ ہے اس کے انبیاء کی سجدہ گاہ ہے اس کے اولیاء کی تجارت کی منڈی ہے جس میں انھوں نے رحمت کا نفع اٹھایا، جس سے جنت کو کمایا، تو اس کی کیا مذمت کی جائے ؟

اس نے اپنی جدائی کا اعلان کردیا اور اپنے فراق کا نعرہ بلند کیا، اور اپنے سرور کی سرور کے ساتھ اور اپنی آزمائش کی آزمائش کے ساتھ تشبیہ دی، تاکہ ڈرایا جائے اور رغبت دلائی جائے اے دنیا کی مذمت کرنے والے ! اپنے نفس کو بہلانے والے، تجھے کب دنیا نے دھوکا دیا ککب تیرے سامنے قابل مذمت کام کیا ہے، کیا تیرے آباء و اجداد کو بوسیدگی میں بچھاڑنے کی وجہ سے یا تیری ماؤں کو تحت ثریٰ میں بجھاڑنے کی وجہ سے ، کتنی بار تو اپنے ہاتھوں سے بیمار ہوا، اور اپنی ہتھیلیوں کے ذریعہ رنجور مریض، تو شفاطلب کرنے لگا اور اطباء سے اس بیماری کی تشخیص کرنے کا وصف بیان کرانے لگا، تجھے تیری دوا فائدہ نہ دے اور تیرا رونا نفع بخش نہ ہو۔ (الدینوری ، ابن عساکر)

٨٦٠٤۔۔۔ حضرت علی (رض) سے روایت ہے فرمایا : تم میں سے بہترین شخص وہ ہے جو اپنی دنیا کی خاطر اپنی آخرت نہ چھوڑے، اور اپنی دنیا کو اپنی آخرت کی خاطر ترک کرے۔ (علی بن سعد فی کتاب الطاعۃ والعصیان ، ابن عساکر)

٨٦٠٥۔۔ حضرت حذیفہ (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : وہ تمہارے اچھے لوگ ہیں جو آخرت کے لیے (بالکل) دنیا چھوڑ دیں، اور نہ وہ اچھے لوگ ہیں جو دنیا کیلئے آخرت چھوڑدین ، لیکن بہتر وہ لوگ ہیں جو ہر ایک سے حاصل کریں (ابن عساکر

٨٦٠٦۔۔۔ حضرت حذیفہ (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : تمہارے اچھے لوگ وہ ہیں جو اپنی آخرت کے لیے دنیا اور اپنی دنیا کے لیے اپنی آخرت لیتے ہیں۔ (ابن عساکر)

٨٦٠٧۔۔۔ امام شعبی (رح) سے روایت ہے (فرماتے ہیں) کہ ایک شخص حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس آیا اور آکر کہا : میری ایک بیٹی ہے جسے میں نے زندہ درگور کردیا تھا لیکن ہم نے اسے مرنے سے پہلے باہر نکال لیا، اس نے ہمارے ساتھ اسلام کا زمانہ پایا، اور مسلمان ہوگئی ، پھر جب مسلمان ہوئی تو اللہ تعالیٰ کی کوئی حد اس پر لگ گئی ، تو اس نے چھری لے کر اپنے آپ کو ذبح کرنا چاہا تو ہم نے اسے دیکھ لیا، اس اپنی کچھ رگیں کاٹ لی تھی ، ہم نے اس کا علاج معالجہ کیا تو وہ ٹھیک ہوگئی، پھر اس نے اچھی توبہ کی، اب کسی قوم کی طرف ست اس کا رشتہ آیا ہے کیا میں اس کی حالت سے انھیں آگاہ کروں ؟

حضرت عمر نے فرمایا : کیا تم اس چیز کو ظاہر کرنے ارادہ کرتے ہو جسے اللہ تعالیٰ نے چھپایا ہے اللہ تعالیٰ کی قسم ! اگر لوگوں میں سے کسی کو بھی تم نے اس کی حالت سے خبردار کیا تو میں تمہیں شہر والوں کے لیے عبرت کا نشان بنادوں گا، بلکہ اس کا نکاح پاکدامن مسلمان کی طرح کرو۔ (ھناد الحارث)

تشریح :۔۔۔ عموماً لوگوں کو عادت ہوتی ہے کہ خود بخود دوسروں کے عیوب بتانا شروع کردیتے ہیں، اپنے ملنے والوں سے یہ بات پہلے کردی جائے کہ بھئی میرے سامنے کسی کی برائی نہ کی جائے ورنہ اس برائی کا سدباب مشکل ہے۔

٨٦٠٨۔۔۔ حضرت شعبی سے روایت ہے کہ حضرت عمر کسی گھر میں تھے آپ کے ساتھ جریربن عبداللہ بھی تھے (وہاں) حضرت عمر نے (کوئی) خوشبو سونگھی ، تو آپ نے فرمایا اس خوشبو والے کو قسم دیتا ہوں کہ وہ اٹھے اور اس سے وضوکرے، تو حضرت جریر نے کہا : امیرالمومنین ! بھلا ساری قوم وضو کرے، تو حضرت عمر نے فرمایا : اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے ، آپ جاہلیت میں بہترین سردار تھے اور اسلام میں بھی بہترین سردار ہو۔ (ابن سعد)

٨٦٠٩۔۔۔ حضرت جریر (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : ہم حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے، (دوران نماز) ایک شخص نے سانس لیا، حضرت عمر نماز سے فارغ ہوئے تو فرمانے لگے : میں اس سانس والے کو قسم دیتا ہوں کہ وہ اٹھے اور وضوکرکے اپنی نماز لوٹائے، تو کوئی بھی نہ اٹھا، میں نے کہا : امیرالمومنین ! اسے قسم نہ دیں بلکہ ہم سب سے کہیں یوں ہماری نماز نقل ہوجائے گی، اور اس ایک شخص کی فرض ، تو حضرت عمر نے فرمایا : میں تمہیں اور اپنے آپ سب کو کہتا ہوں کہ ایسا کرو چنانچہ انھوں نے وضو کیا اور پھر نماز دہرائی۔ (ابن ابی الدنیا فی کتاب الاشراف)