٨٧٧٠۔۔۔ عمر (رض) سے روایت ہے فرمایا : تنہارائے ایسے ہے جیسے اکہرادھا کہ ، اور دورائیں جیسے دومضبوط بٹے ہوئے دھاگے ، اور تین آراء نہیں ٹوٹ سکتیں۔ (الدنیوری)

٨٧٧١۔۔۔ مسیب بن نجبہ سے روایت ہے کہ حضرت حسن ، حسین اور عبداللہ بن جعفر (رضوان اللہ علیہم) ان کے پاس ان کی بیٹی کا رشتہ طلب کرنے آئے، انھوں نے کہا : آپ لوگ ٹھہریں میں آپ کے پاس آتا ہوں ، وہ حضرت علی (رض) کے پاس گئے ، اور ان سے عرض کی : میں اپنے گھر، حسن ، حسین اور عبداللہ بن جعفر کو چھوڑآیاہوں اور امیر المومنین سے مشورہ طلب کرنے آیا ہوں ۔

آپ نے فرمایا : حسن تو زیادہ طلاق دینے کا عادی ہے عورتوں کی اس کے ہاں کوئی قدر نہیں اور حسین جلد باز ہے البتہ عبداللہ بن جعفر سے شادی کردو، چنانچہ آپ نے ابن جعفر کو رشتہ دے دیا، ان دونوں حضرات نے کہا : آپ نے ابن جعفر کو رشتہ دے دیا اور ہمیں محروم رکھاکیوں ؟ انھوں نے کہا : مجھے امیرالمومنین نے مشورہ دیا ہے، چنانچہ دونوں حضرات ان کے پاس آئے اور عرض کرنے لگے : امیرالمومنین ! آپ نے ہمارا مرتبہ گھٹایا ہے کیوں ؟ آپ نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے سنا : کہ جس سے مشورہ طلب کیا جائے وہ امانت دار ہے جب تم میں سے کسی سے مشورہ طلب کیا جائے تو وہ ایسا ہی مشورہ دے جیسا وہ خود کرنا چاہتا ہے۔ (العسکری مربرقم، ٧١٨١)

تشریح :۔۔۔ یہاں حضرت حسن اور حسین کے بارے جو الفاظ ہیں انھیں گستاخانہ الفاظ نہ سمجھیں یہ ایک باپ کے اپنے بیٹوں کے بارے میں کہے گئے الفاظ ہیں، اس روایت سے یہ بھی معلوم ہوا کہ مشورہ طلب کرنے والے کو چاہیے کہ وہ اپنے کا نام کسی سے نہ لے۔ جیسے اس موقعہ پر یوں لوگوں میں بدگمان پیدا ہونے کا خدشہ ہے۔

٨٧٧٢۔۔۔ حضرت علی (رض) سے روایت ہے فرمایا : جس سے کوئی مشورہ طلب کیا گیا اور اسے پتا ہے کہ بہتری دوسری بات میں تھی تو مرنے سے پہلے اس کی عقل سلب کرلی جائے گی۔ (الدینوری)

تشریح :۔۔۔ موجبہ جزیہ ہے، کیونکہ جو غلط مشورہ دیتا ہے اس کے ذہن میں ہمیشہ ایک خدچہ لگا رہتا ہے رات دن وہ اسی کے متعلق سوچتا رہتا ہے اور آخرکار وہ ذہنی مریض بن جاتا ہے یوں اس کی عقل میں فتور آجاتا ہے اور یہی عقل سلب ہونے کا مفہوم ہے

٨٧٧٣۔۔۔ حضرت طلحہ سے روایت ہے فرمایا : بخیل سے عطیہ دینے کے بارے ، بزدل سے لڑائی کے بارے اور نوجوان سے کسی لڑکی کے متعلق مشورہ مت لو۔ (ابن عساکر)

تشریح :۔۔۔ ہر شخص سے وہی مشورہ لیا جائے جس کے حالات سے وہ متاثرنہ ہو۔

٨٧٧٤۔۔۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے غلام حضرت ثوبان (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دین نصیحت و خیرخواہی کا نام ہے، دین نصیحت (کا نام) ہے لوگوں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! کس کے لیے ؟ آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ ، اس کی کتاب ، اس کے رسول ، مسلمانوں کے بادشاہوں اور عوام کے لیے۔ (ابن عساکر)

تشریح :۔۔۔ فرائض ، احکام ، سنن، حکومتی اور تمام عوامی امور اس میں شامل ہیں۔

٨٧٧٥۔۔۔ حضرت ثوبان (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دین کی بنیاد خیر خواہی پر ہے میں نے عرض کی : یارسول اللہ ! کس کے لیے ؟ آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ ، اس کے رسول ، اس کی کتاب ، مسلمانوں کے سربراہوں اور عام مسلمانوں کے لئے۔ (ابن عساکر)

٨٧٧٦۔۔۔ حضرت ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : دین نصیحت ہے، کسی نے عرض کیا : یارسول اللہ ! کس کے لیے ؟ آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ ، اس کے رسول ، اس کی کتاب ، مسلمانوں کے سربراہوں اور عام مسلمانوں کے لئے۔ (ابن النجار)

٨٧٧٧۔۔۔ امام مالک موطا میں فرماتے ہیں : محمد بن الحسن و سفیان بن عیینہ اپنی (کتاب ) الجامع، میں یحییٰ بن سعید، محمد بن ابراہیم تیمی، فرماتے ہیں، میں نے علقمہ بن وقاص سے سناوہ فرماتے ہیں میں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو فرماتے سنا : کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے سنا : اعمال کا دارومدارنیت پر ہے اور ہر شخص کے لیے وہی (اجر) ہے جس کی وہ نیت کرے، تو جس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کے لیے ہو تو اس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کے لیے کافی ہوگی۔

اور جس کی ہجرت دنیا کے حاصل کرنے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کی ہو تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہوگی جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔ (الشافعی فی مختصر البیوطی والربیع، ابوداؤد طیالسی، والحمیدی، سعید بن منصور العدنی، مسند احمد، مسلم ، ابوداؤد، ترمذی ، نسائی ، ابن ماجہ، والجارودوابن خزیمہ والطحاوی، ابن حبان ، دارقطنی، نعیم بن حماد فی نسخہ مربرقم، ٧٢٦٢)

٨٧٧٨۔۔۔ ابن المبارک سے، وہ یحییٰ بن سعید الانصاری سے، وہ محمد بن ابراہیم التیمی سے، وہ علقمہ بن وقاص سے، وہ حضرت عمر بن خطاب (رض) سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا : کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہو تو اس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہوگی، اور جس کی ہجرت کسی مال کے حاصل کرنے کیا کسی عورت سے نکاح کرنے کی غرض سے ہو تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہوگی جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔ (العسکری فی الامثال)

٨٧٧٩۔۔۔ ابن منیع ، ابوالربیع الزھرانی ، عبداللہ القواریری ، حماد بن زید ، یحییٰ بن سعید الانصاری، محمد بن ابراہیم ، علقمہ بن وقاص، حضرت عمر بن خطاب (رض) سے روایت کرتے ہیں فرمایا : کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے سنا فرمایا :

اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے اور ہر آدمی کے لیے وہی ہے جس کی وہ نیت کرے، سو جس نے اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت ہو تو اس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی نیت دنیا حاصل کرنے یا عورت سے نکاح کرنے کی ہو تو اس کی نیت اسی طرف ہوگی۔ (ابن شاذان فی جزء من حدیثہ)

٨٧٨٠۔۔۔ مکرم سے ، وہ محمد بن شداد سے ، وہ جعفربن عون سے ، وہ یحییٰ بن سعید الانصاری سے ، وہ محمد بن ابراہیم سے ان کے سلسلہ سند میں علقمہ بن وقاص سے روایت ہے فرماتے میں نے حضرت عمر کو فرماتے سنا کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے سنا : اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے اور ہر آدمی کے لیے وہی ہے جو وہ نیت کرے، جس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہوگی تو اس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی ہجرت دنیا حاصل کرنے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کی ہو تو اس کی ہجرت اس کی طرف ہوگی۔ (ابوالحسن بن صخر الازدی فی عوالی مالک)

٨٧٨١۔۔۔ عمر بن محمد بن سیف، محمد بن محمد بن محمد بن سلیمان ، ابوالطاہر احمد بن عمر وبن السرح، ابن وھب ، عمروبن الحارث، مالک بن انس، اللیث بن سعد ہر دو، یحییٰ بن سعید الانصاری ، محمد بن ابراہیم التیمی ان کے سلسلہ سند میں علقمہ بن وقاص سے رو وایت ہے کہ میں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو ارشاد فرماتے سنا : کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے، جس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہو تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کی اس نے نیت کی، اور جس کی ہجرت کسی مال (کے حصول) یا کسی عورت سے شادی کرنے کی ہو تو اس کی ہجرت بھی اس کی نیت پر موقوف ہے۔ (الخلعی فی الخلعیات)

٨٧٨٢۔۔۔ ابومحمد اسماعیل بن عمرو بن اسماعیل بن راشد المقری ، ابوالقاسم بن عبداللہ بن احمد القرشی ، ابوبکر بن محمد بن زبان الحضرمی ، محمد بن رمح، لیث بن سعد ، یحییٰ بن سعد ، محمد بن ابراہیم بن الحارث، ان کے سلسلہ سند میں علقمہ بن وقاص سے روایت ہے وہ حضرت عمر بن خطاب (رض) سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے سنا : کہ اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے، اور ہر آدمی کے لیے اس کی نیت ہے، جس نے اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کی تو اس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی ہجرت دنیا کے حصول یا کسی عورت سے نکاح کی غرض سے ہو تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کے لیے اس نے ہجرت کی۔ (عن الزبیر بن بکار فی اخبار المدینۃ)

٨٧٨٣۔۔۔ محمد بن حسن بن محمد طلحہ سے ، وہ عبدالرحمن سے ، وہ موسیٰ بن محمد بن ابراہیم بن حارث سے ان کے سلسلہ سند میں ان کے والد سے روایت فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب مدینہ منورہ نشریف لائے تو آپ کے صحابہ بخار میں مبتلا ہوگئے، اور ایک شخص آیا جس نے ایک ہجرت کرنے والی عورت سے شادی کرلی، تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) منبر پر تشریف فرما ہوئے اور تین بار ارشاد فرمایا : لوگو ! جس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہو تو اس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہے اور جس کی ہجرت دنیا طلب کرنے یا کسی عورت سے منگنی کرنے کی ہو تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے، پھر آپ نے دونوں ہاتھ اٹھائے، اور تین بار فرمایا : اے اللہ ! ہم سے یہ (بخار کی) وبامنتقل کردے۔

جب صبح ہوئی تو ارشاد فرمایا : اس رات بخار (کی بیماری) میرے پاس ایک بوڑھی سیاہ فام عورت کی شکل میں آئی ، اس شخص کے ہاتھ میں لپٹی ہوئی جو اسے لایا تھا، اس نے کہا : یہ بخار ( کی بیماری) ہے آپ اس کے بارے کیا رائے رکھتے ؟ میں نے کہا : اسے یہاں سے بنی لخم منتقل کردو۔ (ھناد فی الزھد)

٨٧٨٤۔۔۔ وکیع سے، وہ سفیان سے، وہ محمد بن التیمی سے، وہ علقمہ بن وقاص اللیثی سے وہ حضرت عمر (رض) سے نقل کرتے ہیں فرمایا : کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے اور ہر شخص کے لیے وہی ہے جس کی اس نے نیت کی ، سو جس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہو تو اس کی ہجرت اس کی طرف ہے جس کی طرف اس نے ہجرت کی ہے۔

اور جس کی ہجرت دنیا حاصل کرنے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کی ہو تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کی طرف اس نے ہجرت کی۔

٨٧٨٥۔۔۔ (انس (رض)) سے روایت ہے فرمایا : کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : اپنے بھائی کی مدد کر چاہے وہ ظالم ہو یا مظلوم ، میں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! مظلوم کی تو میں مدد کرسکتا ہوں ، (لیکن) ظالم کی کیسے مدد کروں ؟ آپ نے فرمایا : تم اسے حق کی طرف لوتا دو یہی اس کی مدد ہے۔ (ابن عساکر)

مربرقم : ٧٢٠٤ کسی کے لیے دولب ہی ہلا دینا بڑی بات ہے۔

٨٧٨٦۔۔۔ حسن سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اپنے بھائی کی مدد کر چاہے وہ ظالم ہو یا مظلوم ، تو ایک شخص نے کہا : یارسول اللہ ! مظلوم کی تو مدد کروں ، ( لیکن) اگر وہ ظالم ہو تو آپ کا ارشاد ہے ؟ آپ نے فرمایا : اسے ظلم سے منع کرو اور اس سے روک دو تو یہی اس کی مدد ہے۔ (الرامھرمزی فی الامثال مربرقم : ٧٢٢٦)

٨٧٨٧۔۔۔ ابوالدرداء (رض) سے روایت ہے فرماتے ہیں : ہم نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس تھے تو ایک شخص نے کسی کے بارے نازیبا الفاظ کہے وہاں بیٹھے ایک اور شخص کو جواب دیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع کیا تو اس کا ایک درجہ بلند کیا جائے گا۔ (ابن عساکر)

٨٧٨٨۔۔۔ حضرت (عمر (رض)) سے روایت ہے فرمایا : دین رات کے آخری حصہ میں بیداری اور آہ وبکا کا نام نہیں، دین تو پرہیزگاری ہے۔ (مسلم ، مسند احمد فی الزھد)

٨٧٨٩۔۔۔ ابورفاعہ عبداللہ بن الحارث العدوی (رض) فرماتے ہیں : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آیا آپ ایک کرسی پر تشریف فرما تھے،میرا خیال ہے اس کرسی کے پاؤں لوہے کے تھے، تو میں نے آپ کو ارشاد فرماتے سنا : تو جس چیز کو اللہ تعالیٰ کے لیے چھوڑدے گا تو اللہ تعالیٰ لازما تجھے اس سے بہتر چیز بدلہ میں عطاکریں گے۔ (خطیب فی المتفق)