٥٨٩٠۔۔۔ اس امت سے سب سے پہلے جو چیز اٹھائی جائے گی وہ خشوع ہے یہاں تک کہ اے مخاطب تجھے اس امت میں کوئی خشوع والا نظر نہ آئے گا۔ (طبرانی فی الکبیر عن ابی الدردا (رض))

٥٨٩١۔۔۔ اگر اس شخص کا دل خشوع والا ہوجائے تو اس کے اعضاء بھی خشوع کرنے لگ جائیں۔ (الحکیم عن ابوہریرہ (رض)

٥٨٩٢۔۔۔ جس مومن کے دل میں خوف اور امید جمع ہوجائیں اللہ تعالیٰ اسے امید عطا فرمائیں گے اور خوف سے امن فرمائیں گے۔ (بیہقی فی شعب الایمان عن سعید بن المسیب)

٥٨٩٣۔۔۔ اگر تم اللہ تعالیٰ کی معرفت ایسے حاصل کرلو جیسا کہ اس کی معرفت کا حق ہے تو تم سمندروں پر چلنے لگو، اور تمہاری دعاؤں سے پہاڑ ٹل جائیں ، اور اگر تم اللہ تعالیٰ سے ایسے ڈرنے لگ جاؤ جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے تو تمہیں وہ علم ہوجائے جس کے ساتھ جہالت نہیں، لیکن اس تک کوئی نہیں پہنچا کسی نے عرض کی : یا رسول اللہ ! کیا آپ بھی یا رسول اللہ ؟ آپ نے فرمایا : اور نہ میں ، اللہ تعالیٰ اس سے بہت بڑا ہے کہ کوئی اس کے تمام امر کو پہنچے۔ (ابن السنی عن معاذ)

تشریح :۔۔۔ اس حدیث سے صاف معلوم ہوتا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عالم الغیب کلی نہ تھے۔

٥٨٩٤۔۔۔ اگر تمہیں اللہ تعالیٰ کی رحمت کی مقدار معلوم ہوجائے تو تم اسی پر بھروسہ کرلو اور عمل نہ کرو مگر تھوڑا بہت، اور اگر تمہیں اللہ تعالیٰ کے غضب کی مقدار کا پتہ چل جائے تو تمہیں یہ گمان ہونے لگے کہ تم نجات نہیں پاؤ گے۔ الدیلمی عن ابی سعید

تشریح :۔۔۔ یعنی اللہ تعالیٰ کی رحمت کیسے کیسے مشکل حالات میں کام بنا دیتی ہے اور کیسی باریک اور معمولی بات سے اللہ تعالیٰ ناراض ہوجاتے ہیں۔

٥٨٩٥۔۔۔ میں نے جبرائیل سے کہا : جبرائیل ! کیا بات ہے میں دیکھ رہا ہوں کہ اسرافیل ہنس نہیں رہے ہیں ؟ جبکہ میرے پاس جو فرشتہ بھی آیا میں نے اسے ہنستا دیکھا، تو جبرائیل (علیہ السلام) نے فرمایا : ہم نے اس فرشتہ کو اس وقت سے ہنستے نہیں دیکھا جب سے جہنم پیدا کی گئی۔ (بیہقی فی شعب الایمان عن المطلب بخاری مسلم)

٥٨٩٦۔۔۔ میرے پاس جبرائیل آئے اور وہ رو رہے تھے، میں نے کہا : آپ کو کیا ہوا ؟ تو انھوں نے فرمایا : اس وقت سے میری آنکھ خشک نہیں ہوئی جس وقت سے اللہ تعالیٰ نے جہنم کو پیدا فرمایا ہے اس خوف سے کہ میں اس کی نافرمانی نہ کر بیٹھوں اور اللہ تعالیٰ مجھے اس میں ڈال دے۔ (بیہقی فی شعب الایمان عن ابی عمران الجونی ، مرسلا)

٥٨٩٧۔۔۔ جس رات مجھے معراج کرائی گئی تو میں ملاء اعلیٰ سے گزرا (میں نے دیکھا) کہ جبرائیل (علیہ السلام) اللہ تعالیٰ کے خوف سے بوسیدہ ٹاٹ کی طرح ہو رہے ہیں۔ (الدیلمی عن جابر)

تشریح :۔۔۔ جتنا قرب اتنا ہی خوف، جو لوگ خوف خدا سے عاری ہیں اغلب یہی ہے کہ وہ قرب الٰہی سے بھی عاری و خالی ہیں چاہے وہ کوئی بھی ہوں۔

٥٨٩٨۔۔۔ اللہ تعالیٰ (اپنی یاد اور خوف میں) غم گین دل کو پسند فرماتے ہیں۔ (ابن عساکر عن ابی الدرداء (رض) )

تشریح :۔۔۔ سیدنا علی (رض) عبادت کرتے یوں تڑپ تڑپ کر روتے جاتے جیسے کوئی مارگزیدہ ہو یا کسی کو بچھونے ڈس لیا ہو۔

٥٨٩٩۔۔۔ توبہ گناہ کو کھو دیتی ہے اور نیکیاں برائیوں کو ختم کردیتی ہیں، جب بندہ اپنے رب کو خوشحالی میں یاد کرے تو اللہ تعالیٰ اسے مصیبت سے نجات دیتا ہے، اور یہ اس واسطے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : میں اپنے بندے کے لیے کبھی بھی دوامن جمع نہ کروں گا اور نہ اس کیلئے دو خوف یکجا کروں گا، اگر وہ دنیا میں مجھ سے بےخوف رہا تو اس دن مجھ سے ڈرے گا جس دن میں لوگوں کو جمع کروں گا، اور اگر وہ دنیا میں مجھ سے ڈرا تو میں اسے اس دن بےخوف کر دوں گا جس دن میں اپنے بندوں کو جنت میں جمع کروں گا تو اس کا امن باقی رہے گا جن لوگوں کو میں نے ہلاک کرنا ہے ان میں اسے ہلاک نہ کروں گا۔ (حلیۃ الاولیاء عن شداد بن اوس)

٥٩٠٠۔۔۔ اپنے یار کو تیار کرو اس لیے کہ خوف نے اس کے جگر کو ٹکڑے ٹکڑے کردیا ہے۔ (ابن ابی الدنیا فی الحرف، حاکم، بیہقی فی شعب الایمان عن سھل بن سعد)

٥٩٠١۔۔۔ تم میرے پاس اللہ تعالیٰ کی رحمت کی وسعت پوچھنے آئے ہو ؟ اور میں تمہیں بتاتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : میں کسی پر اتنا غضبناک نہیں ہوا جتنا اس بندے پر جو کوئی گناہ کا کام کرنے لگا اور پھر اس گناہ کو میری معافی کے مقابلہ میں بڑا سمجھا، اگر میں عذاب دینے میں جلدی کرتا یا جلدی عذاب دینا میری شان ہوتی تو میں اپنی رحمت سے مایوس لوگوں کو عذاب دیتا، میں اگر اپنے بندوں پر اس وقت رحم کرتا کہ وہ میرے سامنے کھڑے ہونے سے خوف زدہ ہیں تو میں ان کی اس بات کی قدر دانی کرتا ، اور میں ان کو اس کے بدلے امن عطا کردیتا جس سے وہ ڈر رہے ہیں۔ (الرافعی عن ناجیۃ بن محمد المنتجع عن جدہ)

تشریح :۔۔۔ حق تعالیٰ شانہ نہ تو کسی کو یکدم عذاب دیتے ہیں اور نہ عذاب دینے میں جلدی کرتے ہیں بلکہ پہلے مہلت دیتے ہیں

٥٩٠٢۔۔۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : اے انسان ! نہ تو نے مجھے پکارا اور نہ مجھ سے امید رکھی، میں نے تیرے گناہ بخش دئیے، مجھے اس کی کوئی پروا نہیں، اے انسان ! اگر تیرے گناہ آسمان کی بلندی تک پہنچ جائیں اور پھر تو مجھ سے بخشش طلب کرے تو میں تجھے بخش دوں گا مجھے اس کی کوئی پروا نہیں اے انسان ! اگر تو تو زمین بھر کر گناہ میرے سامنے لائے اور مجھ سے اس حال میں ملے کہ تو میرے ساتھ کسی چیز شریک نہ کرتا ہو تو میں تجھے زمین بھر کر مغفرت عطا کروں گا۔ (ترمذی، حسن عریب، سعید بن منصور، عن انس، طبرانی فی الکبیر عن ابن عباس ، ابن النجار عن ابوہریرہ (رض) ، بیہقی فی شعب الایمان عن ابی ذر)

تشریح :۔۔۔ انسان کے گناہ اس کی حد نظر کے مطابق اور اللہ تعالیٰ کی رحمت اپنی ذات کے مطابق۔

٥٩٠٣۔۔۔ علم (کی علامت) کے لیے خوف و خشیت (الٰہی) کافی ہے غیبت کے لیے اتنا کافی ہے کہ کسی آدمی میں موجود (عیب) کو یاد کیا جائے، (ابو نعیم عن عائشہ (رض))

تشریح :۔۔۔ غیبت کو زنا سے بدتر ” اشد من الزنا “ کہا گیا ہے، اس گناہ کی لت ایسی لوگوں کو پڑی ہے کہ غیبت ہر مجلس میں چٹنی کا مزہ دیتی ہے۔

٥٩٠٤۔۔۔ جس چیز کی تمہیں امید نہیں اس سے بڑھ کر کی امید رکھو، اس واسطے کہ میرے بھائی موسیٰ بن عمران آگ لینے گئے تو اللہ عزوجل نے ان سے کلام کیا۔ (الدیلمی بن ابن عمر)

تشریح :۔۔۔ خدا کی دین کا موسیٰ سے پوچھئے احوال ، آگ لینے گئے پیمبری مل گئی۔

٥٩٠٥۔۔۔ اگر میرا رب ، میرا اور ابن مریم کا اتنا بھی مواخذہ فرما لے جتنا ان دو انگلیوں کا سایہ ہے یعنی آپ کی دو انگلیاں شہادت والی اور درمیانی انگلی، تو اللہ تعالیٰ ہمیں عذاب دیتا اور ذرا برابر ہم پر ظلم نہ کرتا۔ (حلیۃ الاولیاء عن ابوہریرہ (رض)

٥٩٠٦۔۔۔ اگر اللہ تعالیٰ میرا اور ابن مریم کا ہمارے گناہوں کی وجہ سے مواخذہ فرمائے ، تو ہمیں عذاب دے اور ہم پر ذرا ظلم نہ کرے۔ (دار قطنی فی الافراد عن ابوہریرہ (رض) )

تشریح :۔۔۔ عیسیٰ (علیہ السلام) کا ذکر خصوصیت کے ساتھ اس لیے فرمایا کہ انبیاء میں سے سب سے قریب ترین ہیں، نیز ان کی پیدائش و نبوت بڑے انوکھے انداز میں ہوئی، اور اہل عرب ان سے بڑی دشمنی کرتے ، خود مدینہ میں بسنے والے یہودی اس مرض میں مبتلا تھے اور گردو نواح کے عیسائی انھیں الوہیت کے مقام پر فائز سمجھتے تھے اس لیے آپ نے ایسا رویہ اختیار فرمایا جیسے عیسیٰ (علیہ السلام) کے ماننے والے انانیت وعناد پر محمول نہ کریں، اور اپنا ذکر پہلے فرمایا۔ کلمہ لو داخل کرکے اس طرح بھی اشارہ کردیا، کہ ہمارا کوئی گناہ تو نہیں لیکن اللہ تعالیٰ کی شان بےنیازی سے کیا بعید، معلوم ہوا انبیاء معصوم ہوتے ہیں۔

٥٩٠٧۔۔۔ جو آنکھ بھی اپنے آنسو سے ڈبڈبائی تو اللہ تعالیٰ اس کے پورے بدن کو آگ پر حرام کر دے گا، اور جو قطرہ اس کے رخسار پر پڑا تو اس پر نہ مردنی چھائے گی اور نہ ذلت ، اگر کسی امت میں کوئی رونے والا روئے تو ان سب پر رحم کیا جاتا ہے ہر چیز کا ایک وزن اور مقدار ہوتی ہے سوائے ایک آنسو کے، جس سے آگ کے سمندر بجھ جاتے ہیں۔ (بیہقی عن مسلم بن یسار مرسلا)

تشریح :۔۔۔ آنسو کے استثناء سے کوئی حقارت گمان نہ کرے کہ اتنی تھوڑی چیز کا کیا وزن اور کیا مقدار ؟ لیکن آگ کے سمندر کا بجھ جانا اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ مقدار و وزن کا یہاں کوئی پیمانہ ہی نہیں جو اسے ناپ تول سکے۔

٥٩٠٨۔۔۔ جس بندے کی آنکھ اللہ تعالیٰ کے خوف سے بھر آئے، اللہ تعالیٰ اس کے بدن کو جہنم کے لیے حرام کردیں گے، اور اگر وہ آنسو اس کے رخسار پر بہہ پڑے ، تو اس پر نہ گردو غبار چھائے گا اور نہ ذلت و رسوائی، ہر عمل کا ثواب و بدلہ ہے سوائے آنسوؤں کے، یہ آگ کے سمندروں کو بجھا دیں گے اگر کسی امت میں کوئی شخص روتا ہو تو اللہ تعالیٰ اس شخص کے رونے کی وجہ سے اس امت کو نجات دے گا۔ (ابو الشیخ عن النضر بن حمید، مرسلا)

٥٩٠٩۔۔۔ اللہ تعالیٰ نے انسان پر انسان پر اسی کو مسلط کیا جس سے انسان خوفزدہ ہوا، اگر انسان اللہ تعالیٰ کے سوا کسی سے نہ ڈرا تو اللہ تعالیٰ اس پر کسی کو مسلط نہیں کرے گا اور انسان اسی کے حوالہ کیا جاتا ہے جس سے اس کو امید ہوتی ہے اور اگر انسان صرف اللہ تعالیٰ سے امید رکھے تو اللہ تعالیٰ اسے کسی کے حوالہ نہ کرے۔ (الدیلمی عن ابن عمر)