٥٩٣٠۔۔۔ اللہ تعالیٰ کو سب سے پسند وہ لوگ ہیں جو اجنبی سے لگتے ہیں جو اپنے دین کو بچائے بھاگتے ہیں انھیں اللہ تعالیٰ حضرت عیسیٰ بن مریم کے ساتھ اٹھائے گا۔ (حلیۃ الاولیاء عن ابن عمرو)

تشریح :۔۔۔ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے ساتھ اٹھایا جانا، زہد و ورع میں ایک جیسے ہونے کی وجہ سے ہے۔

٥٩٣١۔۔۔ ہر رات دن اللہ تعالیٰ کے (جہنم سے) آزاد کردہ لوگ ہوتے ہیں ان میں سے ہر بندے کی ایک مقبول دعا ہوتی ہے۔ (مسند احمد، عن ابوہریرہ وابی سعید، سمویہ عن جابر)

٥٩٣٢۔۔۔ اللہ تعالیٰ کے کچھ بندے ایسے ہیں اگر وہ اللہ تعالیٰ کی قسم کھالیں تو اللہ تعالیٰ اسے پورا کر دے۔ (مسند احمد، بخاری و مسلم ، ابوداؤد، نسائی ، ابن ماجہ عن انس)

٥٩٣٣۔۔۔ کیا میں تمہیں جنت کے بادشاہ نہ بتاؤں ؟ (سو سنو ! ) ہر ضعیف و کمزور جسے ناتواں سمجھا جاتا ہے پھٹے پرانے کپڑوں والا، جس کی پروا نہیں کی جاتی، اگر اللہ تعالیٰ کی قسم کھالے تو اللہ تعالیٰ اسے پورا کر دے۔ (طبرانی فی الکبیر عن معاذ)

٥٩٣٤۔۔۔ کیا میں تمہیں اہل جنت سے آگاہ نہ کروں ؟ ہر کمزور جسے تانواں سمجھا جاتا ہے، اگر وہ اللہ تعالیٰ کی قسم کھالے تو اللہ تعالیٰ اسے پورا کردے، کیا تمہیں اہل دوزخ سے آگاہ نہ کروں (اور وہ ہراجڈ شیخی بکھیرنے والا، بد اخلاق اور متکبر شخص ہے) ۔ (مسند احمد، بخاری ، مسلم، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ)

تشریح :۔۔۔ ایسے لوگوں کی تفصیل و علامات ” فطرتی و نفسیاتی باتیں “ مطبوعہ نور محمد آرام باغ کراچی میں ملے گی۔

٥٩٣٥۔۔۔ آدمی کے شر میں مبتلا ہونے کے لیے اتنا کافی ہے کہ اس کی طرف انگلیوں سے اشارہ کیا جائے۔ (طبرانی فی الکبیر عن عمر ابن حص)

تشریح :۔۔۔ یعنی ناواقف کے سامنے اشارہ کیا جائے کہ جن کا نام سنتے تھے یہ ہیں وہ حضرات !

٥٩٣٦۔۔۔ آدمی کے شر میں مبتلا ہونے کے لیے یہ کافی ہے کہ دین یا دنیا کے معاملہ میں اس کی طرف انگلیوں کے انکار کیا جائے ۔۔۔ اللہ تعالیٰ محفوظ رکھے۔ (بیہقی فی شعب الایمان عن انس و عن ابوہریرہ (رض))

٥٩٣٧۔۔۔ وہ شخص مصیبت کے لیے مخصوص ہوگیا جس نے لوگوں کو پہچان لیا (جبکہ) وہ شخص ان میں گزر بسر کرسکے گا جس نے اس کو چھپانا نہیں۔ (القضاعی عن محمد بن علی، مرسلا)

تشریح :۔۔۔ جسے لوگ پہچان لیں اس کا شر میں مبتلا ہونا پہلے بیان ہوچکا اب اس کے متعلق بتا رہے ہیں جو لوگوں کو پہچانتا ہے، وہ اس طرح کہ اسے ہر ایک کی اچھائی برائی خوب معلوم ہوگی جو نیکی اور برائی میں ایک کسوٹی کا کام دے گا۔

٥٩٣٨۔۔۔ نا واقفوں کے لیے خوشخبری ہے، نیک لوگ جو بہت برے لوگوں میں رہتے ہیں، ان کی بات ماننے والے ان کی نافرمانی کرنے والوں سے کم ہیں۔ (مسند احمد عن ابن عمرو)

تشریح :۔۔۔ یعنی ان کے موافق کم اور مخالف زیادہ جو ان کی غربت اور اجنبیت کی وجہ سے ویسے ہی ناک بھوں چڑھاتے رہتے ہیں خصوصا متکبر شخص کی ایسے سارہ لوح لوگوں سے نہیں لگتی۔

٥٩٣٩۔۔۔ آدمی کے گناہ گار ہونے کے لیے اتنا کافی ہے کہ اس کی طرف انگلیوں سے اشارے کیے جائیں ، اگر خیر کا اشارہ ہو تو وہ ذلت کا باعث ہے ہاں جس پر اللہ تعالیٰ رحم کرے اور اگر برائی کا اشارہ ہو تو وہ برائی کا سبب ہے۔ (مسند احمد عن عمران بن حصین

٥٩٤٠۔۔۔ بہت سے عقلمند ایسے ہیں جو اللہ تعالیٰ کا امر سمجھ گئے، جبکہ وہ لوگوں کے ہاں حقیر اور بےوقعتی سے دیکھا جاتا ہے (لیکن) وہ کل نجات پائے گا، اور بہت سے خوش طبع زبان، جن کی چال ڈھال بھلی ہے اور وہ بڑی شان والے ہیں اور کل قیامت کے روز ہلاکت میں پڑنے والے ہیں۔ (بیہقی فی شعب الایمان عن ابن عمر)

تشریح :۔۔۔ اس واسطے کہ نہ کسی کو حقیر سمجھا جائے اور نہ بلاوجہ ہر اچھی شکل و صورت والے پر برا گمان کیا جائے۔

٥٩٤١۔۔۔ میرے دوستوں میں سے میرے نزدیک سب سے قابل رشک شخص وہ ہے جو مومن ہے جو ہلکا پھلکا ہو، نماز روزے کا اسے حصہ حاصل ہو، اپنے رب کی اچھی طرح عبادت کی ہو، تنہائی میں اس کی اطاعت کی ہو، لوگوں میں انجان سا ہو اس کی طرف انگلیوں سے اشارہ نہ کیا جاتا ہو، اس کی روزی قابل کفایت ہو، جس پر اس نے صبر کیا ہو، (اچانک) اسے جلدی موت آئے اور اس پر رونے والیاں گنی چنی چند عورتوں ہوں اور اس کی میراث بھی کم ہو۔ (طبرانی فی الکبیر، مسند احمد ، ترمذی، حسن، طبرانی فی الکبیر، حلیۃ الاولیاء حاکم، بیہقی فی شعب الایمان، سعید بن منصور عن ابی امامۃ، مربرقم ، ٥٩٢٩ و ٥٩٣٠۔

٥٩٤٢۔۔۔ میری امت کے بعض لوگ ایسے ہیں کہ وہ اگر تمہارے دروازے پر ایک درھم یا دینار مانگنے آجائے تو تم میں کا ایک آدمی اسے نہ دے، اور اگر وہ ایک پیسہ مانگے تو وہ بھی نہ دے (جبکہ) اگر وہ اللہ تعالیٰ سے جنت مانگے تو اللہ تعالیٰ اسے عطا کر دے، اور اگر وہ دنیا میں مانگے تو اللہ تعالیٰ اسے نہ دے، دنیا کو اسے دینے سے صرف یہی چیز مانع ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کے ہاں بےقیمت ہوجائے گا دو بوسیدہ کپڑوں والا، اگر اللہ تعالیٰ کے نام کی قسم کھالے تو اللہ تعالیٰ اسے پورا کر دے۔ (ھناد عن سالم بن ابی الجعد، مرسلاً )

تشریح :۔۔۔ اس حدیث سے کوئی یہ نہ سمجھ لے کہ بھیک مانگنی جائز ہے، بلکہ بتانا یہ مقصود ہے کہ اگر وہ معمولی چیز بھی مانگیں تو ان کی کم حیثیتی کی بنا پر کوئی انھیں نہ دے۔

٥٩٤٣۔۔۔ کیا تمہیں نہ بتاؤں کہ زمین کے بادشاہ کون لوگ ہیں ؟ ہر ناتواں جسے کمزور سمجھا جاتا ہے دو بوسیدہ کپڑوں والا، جس کی پروا نہیں کی جاتی، اگر اللہ تعالیٰ کی قسم کھالے تو اللہ تعالیٰ اسے پورا کر دے۔ (طبرانی فی الکبیر عن معاذ، مربرقم ٥٩٣٥)

٥٩٤٤۔۔۔ کیا تمہیں اللہ تعالیٰ کے سب سے برے بندے نہ بتاؤں ؟ (اور وہ سخت گو متکبر شخص ہے) کیا تمہیں اللہ تعالیٰ کے بہترین بندے نہ بتاؤں ؟ کمزور جنہیں ضعیف سمجھا جاتا ہے دو بوسیدہ کپڑوں والا، جن کی پروا نہیں کی جاتی، اگر اللہ تعالیٰ کی قسم کھالیں تو اللہ تعالیٰ اس کی قسم کو پورا کردے۔ (مسند احمد عن حذیفہ)

٥٩٤٥۔۔۔ کیا تمہیں جنت کے بادشاہ نہ بتاؤں کہ کون (لوگ) ہیں ؟ کمزور، جسے ناتواں سمجھا جاتا ہے اگر وہ اللہ تعالیٰ کی قسم کھالے تو اللہ تعالیٰ اسے پورا کر دے، کیا تمہیں جنت والے نہ بتاؤں ؟ ہر اجڈ، بڑائی والا، متکبر، سخت گو اپنے آپ کو بڑا سمجھنے والا۔ (طبرانی، مسند احمد، بخاری مسلم، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ، ابن حبان، بیہقی عن معبد بن خالد عن حارثہ بن وھب الخزاعی، طبرانی فی الکبیر عن معبد بن خالد بن حارثہ بن وھب والمستورد الفھری معا، طبرانی فی الکبیر سعید بن منصور عن معبد بن خالد عن ابی عبداللہ الجدلی عن زید بن ثابت)

٥٩٤٦۔۔۔ ہر پرہیزگار مالدار کے لیے اور ہر پوشیدہ فقیر کے لیے خوشخبری ہے جسے اللہ تعالیٰ تو جانتا ہے (لیکن) لوگ نہیں جانتے۔ (العسکری فی الامثال عن انس وسندہ ضعیف)

٥٩٤٧۔۔۔ تھوڑی سے ریا بھی شرک (خفی) ہے اور جس نے اللہ تعالیٰ کے اولیاء سے دشمنی کی تو اس نے اللہ تعالیٰ کو (گویا) لڑائی کے لیے للکارا، اور اللہ تعالیٰ ان پرہیزگاروں نیکو کاروں کو پسند کرنا ہے جو پوشیدہ رہتے ہیں جب وہ غائب ہوجائیں تو ان کی کمی محسوس نہیں کی جاتی، اور جب حاضر ہوں تو بلائے نہیں جاتے، اور نہ پہچانے جاتے ہیں ان کے دل ہدایت کے چراغ ہیں ہر گھٹا توپ اندھیرے سے نکل آتے ہیں۔ (طبرانی فی الکبیر عن معاذ)

تشریح :۔۔۔ ریا کہتے ہیں دوسرے کے دکھلاوے کی خاطر کوئی کام کرنا، اس میں بس ایک قاعدہ یاد رکھیں کہ جو چیز بھی خوردو نوش لباس وزینت کی کی اگر ضرورت سے زائد بےموقع استعمال کی جا رہی ہے تو وہ ریا کا سبب بھی بن جاتی ہے مزید تفصیل ” فطرتی و نفسیاتی باتوں “ میں دیکھیں۔

٥٩٤٨۔۔۔ آدمی کے شر (میں مبتلا ہونے) کے لیے یہ کافی ہے کہ اس کی طرف انگلیوں سے اشارہ کیا جائے، چاہے دین کے بارے چاہے دنیا کے کام میں، البتہ جسے اللہ تعالیٰ محفوظ رکھے۔ (بیہقی فی شعب الایمان عن انس، طبرانی فی الکبیر، بیہقی فی شعب الانسان عن ابوہریرہ (رض) ، الحکیم عن الحسن مرسلا)

٥٩٤٩۔۔۔ آدمی کے شر کے لیے یہ کافی ہے کہ اس کی طرف انگلیوں سے اشارہ کیا جائے، لوگوں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! اگر خیر کا اشارہ ہو ؟ آپ نے فرمایا : اگرچہ خیر کا ہو، پھر بھی اس کے لیے برا ہے، ماں جس پر اللہ تعالیٰ رحم کرے، اور اگر برا ہو تو وہ برا ہے۔ (طبرانی فی الکبیر والرافعی عن عمران بن حصین ، قال الرافعی : کذا فی النسخۃ وربما کان اللفظ : فھو شرلہ الامن رحمۃ اللہ