٦٢٩٠۔۔۔ جو کسی دنیاوی شان و شوکت والے کے سامنے اپنی دنیا کی غرض سے عاجز ہوا تو اللہ تعالیٰ دنیا اور آخرت میں اس سے اپنا چہرہ پھیر لیں گے۔ (الدیلمی عن ابوہریرہ (رض) )

تشریح :۔۔۔ یعنی اللہ تعالیٰ کی نظر کرم اس پر نہ ہوگی۔

٦٢٩١۔۔۔ جو کسی شان و شوکت والے کے ایک گز قریب ہوا تو اللہ تعالیٰ دونوں ہاتھوں کی مقدار اس سے دور ہوں گے۔ (الدیلمی عن انس)

تشریح :۔۔۔ مراد اللہ تعالیٰ کی رحمت سے دوری ہے۔

٦٢٩٢۔۔۔ جو کوئی بھی زرد اور سفید کو ترک کر گیا قیامت کے روز اسے اس سے داغا جائے گا۔ (مسند احمد وابن مردویہ بخاری مسلم عن ابی ذر)

تشریح :۔۔۔ یعنی ان کی زکوۃ نہیں دی، سونا چاندی مراد ہے۔

٦٢٩٣۔۔۔ جو اس حال میں مرا کہ وہ سونا چاندی چھوڑے جا رہا ہے تو قیامت کے روزا سے ان سے داغا جائے گا، (پھر) اس کی مغفرت ہوگی یا اسے عذاب ہوگا۔ (ابن مردویہ عن ابی امامہ)

سابقہ تشریح ملاحظہ فرمائیں۔

٦٢٩٤۔۔۔ جس نے زرد چاندی اور سفید سونا چھوڑا، اللہ تعالیٰ اس کے لیے ورق پترے ، بنائے گا پھر ان سے اسے مانگ سے لے کر پاؤں تک داغا جائے گا۔ (ابن مردویہ حلیۃ الاولیاء عن ثوبان)

تشریح :۔۔۔ یعنی لوہے کی جیسی بڑی چادریں ہوتی ہیں سونے چاندی کو اس شکل میں ڈھالا جائے گا۔

٦٢٩٥۔۔۔ جو بندہ مرنے کے دن سونا چاندی چھوڑے جا رہا ہو تو اسے ان سے داغا جائے گا۔ (طبرانی فی الکبیر وابن عساکر عن ابی امامۃ)

٦٢٩٦۔۔۔ جس نے ایک دینار چھوڑا تو اسے ایک بار داغا جائے گا اور جس نے دو دینار چھوڑے اسے دو بار داگا جائے گا۔ (الحسن بن سفیان عن حبیب بن حزم بن الحارث السلمی عن عمہ الحکم بن الحارث السلسی)

تشریح :۔۔۔ سب جگہ وہی لوگ مراد ہیں جو زکوۃ نہیں دیتے۔

٦٢٩٧۔۔۔ جس نے دو دینار چھوڑے (تو گویا) اس نے دو داغ چھوڑے۔ (بخاری فی التاریخ طبرانی فی الکبیر وابن عساکر عن اسماء بنت یزید)

٦٢٩٨۔۔۔ دو داغ ہیں (بہرکیف) اپنے ساتھی کی نماز جنازہ پڑھو۔ (مسند احمد عن علی)

٦٢٩٩۔۔۔ دنیا میں اس طرح رہ گویا کہ تو مسافر ہے یا راستہ پار کرنے والا ہے اور اپنے آپ کو قبر والوں میں شمار کر۔ (ابن المبارک، مسند احمد، ترمذی، ابن ماجہ، حاکم عن ابن عمر)

تشریح :۔۔۔ یعنی اپنے آپ کو مردہ سمجھ جس کی نہ کوئی تمنا اور نہ آرزو ہے۔

٦٣٠٠۔۔۔ اے عبداللہ بن عمر ! دنیا میں ایسے رہ جیسے تو کوئی مسافر ہے یا راہ عنور کرنے والا ہے اور اپنے آپ کو مردوں کے ساتھ گنا کر۔ (ھناد عن ابن عسر (رض))

٦٣٠١۔۔۔ دنیا اور آخرت کی مثال اس کپڑے کی سی ہے جس کی ابتداء سے آخر تک ٹکڑوں میں بٹ جائے بس ایک دھاگے کا تعلق باقی رہ جائے، تو یہ دھاگہ کتنی دیر میں منقطع ہوگا۔ (حلیۃ الاولیاء عن انس)

تشریح :۔۔۔ یعنی دنیا اور آخرت کا سا جھا کچھ لمبے عرصہ کا نہیں، بہت تھوڑا ہے۔

٦٣٠٢۔۔۔ اے لوگو ! تمہاری اس دنیا میں جو گزر گیا بس اتنا ہی باقی ہے جتنا تمہارے اس دن کے گزرے ہوئے حصہ کے مقابلہ میں باقی ماندہ دن ہے۔ (حاکم عن ابن عمر)

تشریح :۔۔۔ یعنی بہت ہی کم وقت رہ گیا ہے آخرت آئی کہ آئی !

٦٣٠٣۔۔۔ بنطیوں میں جب اسلام پھیل جائے اور وہ تمہارے ہاں گھر بنالیں اور صحنوں میں بیٹھ جائیں تو ان سے ہوشیار رہنا کیونکہ ان میں فساد وشر اور فتنہ ہوگا۔ (ابن عساکر عن ابوہریرہ (رض) وسندہ ضعیف)

تشریح :۔۔۔ نبطی ایک قدیم قوم ہے جن کا اثر و رسوخ، جرات و بہادری کے لحاظ سے دیگر اقوام پر رہا، یہ لوگ گلہ بانی کرتے اور سادہ غذا استعمال کرتے جنگجو تھے اور عادات میں ہٹ دھرم ، اہل عرب عموماً عراق و شام کے دیہاتیوں کو نبطی کہا کرتے تھے۔ (اردو دائرۃ المعارف الاسلامیہ پنجاب یونیورسٹی لاہور)

تشریح :۔۔۔ بہرکیف سند چونکہ ضعیف ہے اس لیے اس پر کلام کرنا بےفائدہ ہے کیونکہ وہ احادیث ضعیف ہیں جن میں کسی خاص قوم اور قبیلہ کی برائیاں بیان کی گئی ہوں۔ (الموضوعات لملاعی)

٦٣٠٤۔۔۔ جب تم لوگوں کو دیکھو کہ وہ سونے چاندی میں ایک دوسرے سے آگے بڑھ رہے ہیں تو یہ دعا کرنا : اے اللہ میں (دین کے) معاملہ میں ثابت قدمی کا سوال کرتا ہوں اور میں رشد و ہدایت کے قصد کا سوال کرتا ہوں، اور آپ کی نعمت کی شکر گزاری کا سوال کرتا ہوں، اور آپ کی طرف سے آنے والی آزمائش پر صبر کا، آپ کی اچھی عبادت کرنے اور آپ کے فیصلہ پر راضی رہنے کا سوال کرتا ہوں۔ میں آپ سے (شرک سے) سلامت دل اور سچی زبان کا سوال کرتا ہوں ، اور ان بھلائیوں کا سوال کرتا ہوں جو آپ کے علم میں ہیں، اور ان برائیوں سے آپ کی پناہ میں آتا ہوں جو آپ کے علم میں ہیں، اور ان لغزشوں پر آپ کی مغفرت کا سوال کرتا ہوں جو آپ کے علم میں ہیں۔ (طبرانی فی الکبیر عن البراء (رض) وفیہ موسیٰ بن مطہر متروک، میزان الاعتدال للذھبی ج ٤، ص ٢٢٣)

تشریح :۔۔۔ حدیث کا راوی اگرچہ متروک ہے لیکن حدیث کے الفاظ دوسری روایات سے ثابت ہیں۔ (دیکھیں عمل الیوم واللیلۃ لابن السنی مطبوعہ نور محمد کراچی)

٦٣٠٥۔۔۔ اللہ تعالیٰ تیرے جسم کو صحت بخشے، تیری کھیتی کو بہتر بنائے، تیرے مال میں اضافہ فرمائے۔ ابن عساکر عن ابن عمر

تشریح :۔۔۔ ایک یہودی نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے دعا کا مطالبہ کیا تو آپ نے یہ الفاظ ذکر کیے ، اس سند میں اسماعیل بن یحییٰ تیمی کذاب ہے جو حدیثیں گھڑتا تھا۔

٦٣٠٦۔۔۔ میں ایک شخص کو (مال) دیتا ہوں اور جو اس سے بہتر ہوتا ہے اسے چھوڑ دیتا ہوں (اور جسے دیتا ہوں) اس خوف سے کہ اسے اللہ تعالیٰ جہنم میں اوندھے منہ گرا دے گا۔ (طبرانی عن سعد بن ابی وقاص)

تشریح :۔۔۔ کیونکہ بہت سے بد زبان لوگ آتے اور جب انھیں محروم رکھا جاتا تو اول فول بکتے اور ایسا عموماً منافقین کرتے تھے، اس واسطے آپ صحابہ کرام کو وقتی طور پر محروم رکھتے اور اس خاص شخص کو دے کر روانہ کردیتے۔

٦٣٠٧۔۔۔ دنیا میں فاقے سے رہنے والے وہی لوگ ہوں گے جن کی روحیں اللہ تعالیٰ قبض کرے گا، وہ موجود نہ ہوں تو ان کا پوچھا نہیں جاتا، اور جب موجود ہوں تو کوئی انھیں پہچانتا نہیں وہ دنیا میں مخفی ہیں اور آسمان میں مشہور، جاہل انھیں دیکھ کر خیال کرتے ہیں کہ وہ بیمار ہیں انھیں سوائے اللہ تعالیٰ کے کو ف کے کوئی بیماری نہیں، انھیں اس وقت سایہ فراہم کیا جائے گا جس دن اللہ تعالیٰ کے سائے کے علاوہ کوئی سایہ نہ ہوگا۔ (الدیلمی عن ابوہریرہ (رض) )

تشریح :۔۔۔ اس مضمون کی کئی احادیث پہلے گزر چکی ہیں، جن سے مقصود شکم سیری اور شہرت سے بچنے کی ترغیب ہے، لیکن اگر یہ چیزیں ازخود حاصل ہوجائیں تو کوئی مضائقہ نہیں۔

٦٣٠٨۔۔ خبردار ! عیش و عشرت سے بچنا اس واسطے کہ اللہ تعالیٰ کے (نیک) بندے عیش پرست نہیں ہوتے۔ مسند احمد عن معاذ

تشریح :۔۔۔ مطلب حد سے زیادہ نمودونمائش برتنا جو تکبر وریاء تک پہنچ جائے۔

٦٣٠٩۔۔۔ خبردار ! پیٹ بھر کر کھانے سے بچنا، اس لیے کہ بندہ اسی وقت ہلاک ہوتا ہے جب وہ آخرت کے مقابلہ میں اپنی خواہش کو فوقیت و اہمیت دینے لگے۔ (الدیلمی عن ابن عباس)

تشریح :۔۔۔ کھانے کی ہمہ وقت فکر بسا اوقات انسان کو کئی اونچے مناصب سے محروم کردیتی ہے۔