٦٣٣٠۔۔۔ قیامت کے دن دنیا کی صورت میں لایا جائے گا، تو وہ عرض کرے گی : اے میرے رب مجھے کم سے کم درجہ جنتی کے لیے کر دے، اللہ تعالیٰ فرمائیں گے ، تو اس سے بھی زیادہ وہ بدبودار ہے، بلکہ تو اور تیرے اہل و عیال جہنم میں جائیں گے۔ (الحلیۃ عن انس)

تشریح :۔۔۔ سوال ہوتا ہے پھر دنیا کو پیدا ہی کیوں کیا گیا ؟ تو جواب یہ ہے کہ دنیا آزمائش کی ایک جگہ ہے تاکہ لوگ اپنے اپنے اعمال سے خود نتائج پر پہنچیں۔

٦٣٣١۔۔۔ قیامت کے روز دنیا کو لایا جائے گا، پھر کہا جائے گا، اس میں سے جو (چیزیں) اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں وہ جدا کرلو، اور باقی سب کو جہنم میں ڈال دو ۔ (ابو سعید الاعرابی فی الزھد عن عبادۃ)

٦٣٣٢۔۔۔ دراھم و دنانیر زمین میں اللہ تعالیٰ کی مہریں ہیں، جو اپنے آقا کی مہر لائے گا اس کی ضرورت پوری ہوگی۔ (طبرانی فی الاوسط عن ابوہریرہ (رض) )

تشریح :۔۔۔ یعنی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے دراھم و دنانیر ضروری ہیں، البتہ ان میں ازحد دلچسپی مضر ہے۔

٦٣٣٣۔۔۔ آخری زمانہ میں جب لوگوں کے لیے دراھم و دنیانیر ضروری ہوجائیں گے تو ان سے آدمی اپنے دین و دنیا کو قائم رکھے گا۔ (طبرانی عن المقدام)

٦٣٣٤۔۔۔ تم میں سے وہ شخص بہتر نہیں، جو اپنی دنیا کو اپنی آخرت کے لیے چھوڑ دے اور نہ وہ بہتر ہے جو اپنی آخرت کو اپنی دنیا کے لیے چھوڑ دے۔ (بلکہ بہتر وہ ہے جو ایسا طریقہ اختیار کرے) یہاں تک کہ ان دونوں سے اپنا حصہ حاصل کرے، اس واسطے کہ دنیا، آخرت تک پہنچنے کا ذریعہ ہے اور لوگوں پر کبھی بوجھ نہ بننا۔ (ابن عساکر عن انس)

تشریح :۔۔۔ بہت سے لوگ یہ تکیہ کرتے ہیں کہ ہمیں غیب سے روزی ملے گی، تو خوب سمجھنا چاہیے کہ محنت و کوشش فرض ہے اور غیب سے روزی اس کا نتیجہ ہے ہر نتیجہ کے لیے عمل ضروری ہے لہٰذا غیب سے روزی کے لیے بھی جدوجہد اور کوشش ضروری ہے، بغیر محنت کے روزی ملنے کی امید رکھنا ایسا ہی ہے جیسے کوئی پڑھے حرف بھی نہیں اور اول درجہ میں پاس ہونے کی امید رکھے، باقی کسی کو غیب سے روزی ملے تو یہ ضروری نہیں کہ سب کے ساتھ یہی معاملہ ہوگا، کیونکہ آئندہ کی کسی کو خبر نہیں

٦٣٣٥۔۔۔ دین کے (اعمال کے) لیے بہترین مددگار ایک سال کی روزی ہے۔ (عن معاویہ بن حیدۃ)

تشریح :۔۔۔ قوت اتنی خوراک کو کہتے ہیں جو زندہ رہنے کا سہارا ہو، نہ یہ کہ پوری پوری بوریاں ذخیرہ کرلیں۔

٦٣٣٦۔۔۔ تم میں کا بہترین شخص وہ ہے جو اپنی دنیا کے لیے اپنی آخرت اور نہ اپنی آخرت کے لیے اپنی دنیا کو چھوڑے اور نہ لوگوں پر بوجھ بنے۔ (حاکم عن انس (رض))

تشریح :۔۔۔ یعنی دنیا دار الاسباب ہے اس میں ہر کام کے لیے سبب کی ضرورت ہے۔

٦٣٣٧۔۔۔ تم میں سے جس سے ہو سکے کہ وہ اپنے دین اور عزت کو اپنے مال کے ذریعہ محفوظ رکھے تو وہ ایسا ہی کرے۔ (ابو داؤد عن ابی سعید)

تشریح :۔۔۔ مال ہوتا ہی دین و عزت کی حفاظت کیلئے ہے ، اسی وجہ سے فرمایا : قریب ہے کہ فقر و فاقہ کفر کا باعث نہ بن جائے

٦٣٣٨۔۔۔ میرے صحابہ کے لیے فاقہ سعادت ہے اور مالداری آخری زمانہ میں مومن کے لیے سعادت ہوگی۔ (الرافعی عن انس عن ابن مسعود)

تشریح :۔۔۔ صحابہ کرام (رض) صحبت نبوی سے فیض یافتہ تھے دنیا کے داؤ سے محفوظ تھے، اور آخری زمانہ والے فتنوں کا ہدف ہوں گے مال کے ذریعہ فتنوں سے بچیں گے تو مال ان کے حق میں سعادت ہوگا۔

٦٣٣٩۔۔۔ بیشک یہ مال میٹھا اور سرسبز ہے، جس نے درست طریقہ سے حاصل کیا تو یہ اچھی معاونت ہے۔ (سمویہ وابن خزیمہ، طبرانی فی الاوسط، سعید بن منصور عن ابی سعید)

٦٣٤٠۔۔۔ بیشک یہ سرسبز اور میٹھا ہے جس نے برحق طریقہ سے اسے حاصل کیا تو اس کے لیے اس میں برکت دی جائے گی۔ (مسند احمد، طبرانی فی الکبیر، بیہقی فی شعب الایمان عن معاویہ)

٦٣٤١۔۔۔ دنیا اس شخص کے لیے بہترین گھر ہے جو اس میں سے اپنی آخرت کا توشہ حاصل کرے یہاں تک کہ اپنے رب کو راضی کرلے، اور اس شخص کے لیے دنیا برا گھر ہے جسے یہ آخرت سے روک دے، اور اپنے رب کے راضی کرنے میں کوتاہی کرائے، اور جب بندہ کہتا ہے : اللہ تعالیٰ دنیا کا برا کرے، تو دنیا کہتی ہے ہم میں سے جو اپنے رب کا زیادہ نافرمان ہے اللہ تعالیٰ اس کا برا کرے۔ (حاکم و تعقب وابن لال والرامھرمزی فی الامثال عن طارق بن اثیم)

تشریح :۔۔۔ اس واسطے دوسروں پر لعن طعن کرنے سے روکا گیا ہے اکثر انسان کو اپنے عیوب نظر نہیں آتے اور وہ دوسروں کو نشانہ بناتا ہے۔

٦٣٤٢۔۔۔ اللہ تعالیٰ کے تقویٰ پر بہترین مددگار مال ہے۔ (ابن لال والدیلمی عن جابر)

تشریح :۔۔۔ مال جیب میں ہو تو تسلی سے عبادت بھی ہوتی ہے۔

٦٣٤٣۔۔۔ دنیا کو گالی نہ دو ، یہ مومن کی بہترین سواری ہے وہ اس پر سوار ہو کر بھلائی تک پہنچتا اور شر سے نجات حاصل کرتا ہے۔ (الدیلمی وابن النجار عن ابن مسعود)

تشریح :۔۔۔ ایک بات ہمیشہ یاد رکھیں کہ جتنی غیر مکلف چیزیں ہیں خصوصا نظام قدرت کی اشیاء انھیں گالی نہ دیں اس واسطے کہ وہ مورو محکوم ہیں انھیں برا بھلا کہنا ایسا ہی جیسے ان کے مالک کو برا کہنا۔

٦٣٤٤۔۔۔ اللہ تعالیٰ نے جب آدم (علیہ السلام) کو جنت سے زمین کی طرف اتارا تو ہر اس چیز نے ان کے متعلق غم کیا جو ان کے ساتھ تھی صرف سونے چاندی نے کسی قسم کا غم نہیں کیا تو اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کی طرف اپنا پیام بھیجا : میں نے تمہیں اپنے بندوں میں سے ایک بندے کا پڑوس عطا کیا پھر میں نے اسے تمہارے پڑوس سے دور کردیا، پھر سوائے تمہارے ہر چیز نے اس کے لیے دکھ کا اظہار کیا جو اس کے ساتھ رہی۔ تو وہ دونوں بولے : اے ہمارے الہٰ ! اے ہمارے آقاً ! آپ بخوبی جانتے ہیں ، کہ آپ نے ہمیں اس کا پڑوس عطا کیا اور وہ آپ کا فرمان بردار تھا، پس جب اس نے آپ کی نافرمانی کی تو ہم نے اس کے لیے غم گین ہونا پسند نہیں کیا، تو اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کی طرف پیام بھیجا، مجھے اپنی عزت اور جلال کی قسم ! میں تم دونوں کو اتنی عزت دوں گا کہ ہر چیز تمہاری وجہ سے ہی حاصل ہوگی۔ (الدیلمی وابن النجار عن انس)

تشریح :۔۔۔ حضرت آدم (علیہ السلام) کا جنت سے آنا بتقدیر الٰہی تھا اور سونے چاندی کا عمل بظاہر ان کے مطابق تھا، جس کی بدولت اللہ تعالیٰ نے انھیں دائمی مقام بخشا، مگر وہ بھی انسان کے لیے ہی استعمال کے قابل ٹھہرے۔

٦٣٤٥۔۔۔ اس شخص میں کوئی بہتری نہیں جو صلہ رحمی اور رشتہ داری کو قائم رکھنے کے لیے امانت کی ادائیگی اور لوگوں سے مستغنی ہونے کے لیے مال کو پسند نہ کرے۔ (ابن حبان فی الضعفاء وابن المبارک وابن لال، حاکم فی تاریخہ، ابن حبان عن انس، قال ابن حبان : لااصل لہ واوردہ ابن الجوزی فی الموضوعات وقال بیہقی وانما یروی عن سعید بن المسیب قولہ)

تشریح :۔۔۔ محدثین کا کہنا ہے کہ یہ حدیث نہیں بلکہ سعید بن المسیب تابعی کا قول ہے ایسے اقوال کو اقوال زریں کہتے ہیں۔

٦٣٤٦۔۔۔ لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ جس کے پاس سونا چاندی نہ ہوگا وہ زندگی کو آسان نہیں سمجھے گا۔ (طبرانی فی الکبیر، الحلیۃ عن المقدام بن معد یکرب)

تشریح :۔۔۔ آج اس حقیقت کا لوگ سر کی آنکھوں سے مشاہدہ کر رہے ہیں۔

٦٣٤٧۔۔۔ لوگوں کے پاس ایک ایسا زمانہ آنے والا ہے جس میں صرف درھم و دینار ہی کار آمد ہوں گے۔ (نعیم بن حماد فی الفتن عن المقدام بن معد یکرب)

٦٣٤٨۔۔۔ جابر ! تمہیں اپنے پاس اپنا مال روک رکھنے سے کوئی گناہ نہیں، اس واسطے کہ اس کام کی ابھی مدت ہے۔ (طبرانی فی الکبیر عن جابر )

تشریح :۔۔۔ کام سے مراد غالباً قیامت ہے اس لیے دوسری احادیث میں آتا ہے کہ جو شخص پودا لگا رہا ہو یا خریداری کے لیے کپڑا پھیلایا ہوا تو اسے چاہیے کہ اپنا کام کرلے اس واسطے کہ اسے کافی وقت رہنا ہوگا۔

٦٣٤٩۔ جہاں تک میرا معاملہ میں ہے تو میں اسے حرام قرار نہیں دیتا، البتہ میں اسے اللہ تعالیٰ کے سامنے عاجزی و تواضع کی خاطر ترک کرتا ہوں، اس واسطے کہ جس نے اللہ تعالیٰ کے لیے تواضع کی اللہ تعالیٰ اسے بلند کرے گا اور جو (اخراجات میں) میانہ روی اختیار کرے گا اللہ تعالیٰ اسے مالدار کر دے گا اور جو فضول خرچی کرے گا اللہ تعالیٰ اسے محتاج بنا دے گا (الحکیم محمد بن علی)

کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس اوس بن خولی ایک پیالہ لے کر حاضر ہوئے جس میں دودھ اور شہد تھا انھوں نے وہ پیالہ رکھا اور کہا اور یہ بات ذکر کی۔

تشریح :۔۔۔ یعنی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اتنا بہترین اور بڑھیا قوام محض تواضع کی بنا پر تناول نہیں فرمایا، اور اس نتیجہ سے ڈرایا جو بےجا اشیاء میں پیسہ اڑانے سے نکلتا ہے۔