٧٢٧٠۔۔۔ مومن کی نیت اس کے عمل سے بہتر ہے، اللہ تعالیٰ (بسا اوقات) بندے کو نیت پر (اتنا) اجر دیتے ہیں کہ عمل پر نہیں دیتے، یہ اس واسطے کہ نیت میں ریا نہیں ہوتی، اور عمل میں ریا کے مل جانے کا (خدشہ) ہے۔ (الدیلمی عن ابی موسیٰ)

تشریح :۔۔۔ الحمدللہ ! راقم نے چند سطر پہلے یہی الفاظ لکھے تھے جس کی تائید مذکورہ حدیث سے ہوگئی۔ فللہ الحمد من قبل ومن بعد

٧٢٧١۔۔۔ مومن کی نیت اس کے عمل سے بہتر ہے، اور فاجر کی نیت اس کے عمل سے زیادہ بری ہے۔ (العسکری فی الامثال عن نواس بن سمعان)

٧٢٧٢۔۔۔ لوگو ! اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے، اور ہر آدمی کو اس کی نیت کے مطابق اجر ملے گا ، تو جس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہوئی، تو اس کی ہجرت اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہوگی، اور جس کی ہجرت دنیا کی طرف ہو کہ اسے حاصل کرے یا کسی عورت کی طرف ہو کہ وہ اس سے شادی کرے تو اس کی ہجرت اسی کی طرف شمار ہوگی جس کی طرف اس نے ہجرت کی ہوگی۔ (مالک فی روایۃ محمد بن الحسن، والشافعی فی مختصر الربیع والحمیدی ، والبویطی، ابوداؤد طیالسی والعدنی، مسند احمد، مسلم، ابو داؤد، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ، ابن الجارود وابن خزیمہ والطحاوی، ابن حبان دار قطنی عن عمر)

٧٢٧٣۔۔۔ اس امت کی مثال چار آدمیوں جیسی ہے، ایک شخص کو اللہ تعالیٰ نے مال اور علم عطا کیا اور وہ مال میں اپنے علم کے مطابق عمل کرتا ہے، اسے ضرورت کی جگہ خرچ کرتا ہے ، اور ایک شخص وہ ہے جسے اللہ تعالیٰ نے علم تو دیا مگر مال نہیں دیا، اور وہ کہتا ہے : اگر میرے پاس اس کی طرح (مال) ہوتا تو میں بھی اس میں وہ عمل کرتا جیسا وہ کرتا ہے، تو وہ دونوں اجر میں برابر ہیں۔ اور ایک شخص وہ ہے جسے اللہ تعالیٰ نے مال تو دیا ہے لیکن علم نہیں دیا، اور ایک کو نہ علم دیا اور نہ مال اور وہ کہتا ہے اگر میرے پاس اس مال جیسا مال ہوتا تو میں بھی وہی طریقہ اختیار کرتا جو اس نے کہا ہے تو یہ دونوں وبال و سزا میں برابر ہیں۔ (مسند احمد، ھناد، ابن ماجہ، طبرانی، بیہقی عن ابی کبشۃ الانباری)

یہاں رجل آتاہ اللہ مالا ولم یوتہ علما کے الفاظ تو درست ہیں اس سے آگے کی عبادت متروک ہے جسے ہم نے سنن ابن ماجہ کے پاکستانی نسخہ سے درست کرلیا ہے، کیونکہ اگر اسی عبارت کو لیا جائے تو ایک تو معنی میں تکرار ہے دوسرا چار کے بجائے تین افراد بنتے ہیں۔ (ابن ماجہ طبع نور محمد کتب خانہ کراچی ٣١٢)

٧٢٧٤۔۔۔ اپنے اور حرام کے درمیان حلال کو پردہ بنا لو، جس نے ایسا کرلیا اس نے اپنے دین اور عزت کو بچالیا، اور جس نے اس کی طرف منہ مارا تو وہ ایسا ہے جیسا کوئی (جانور) چراگاہ کی طرف منہ مارے، وہ عنقریب اس میں پڑجائے گا، ہر بادشاہ کی ایک (مخصوص) چراگاہ ہوتی ہے اور اللہ تعالیٰ کی زمین میں چراگاہ حرام چیزیں ہیں۔ (ابن حبان، طبرانی ، عن النعمان بن بشیر)

٧٢٧٥۔۔۔ ایمان کی انتہاء پرہیزگاری ہے جو تھوڑے پر صبر کرکے راضی رہا وہ جنت میں داخل ہوگا اور جس کا جنت کا ارادہ ہو، اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ اللہ تعالیٰ کے بارے کسی علامت کرنے والے کی ملامت سے نہیں ڈرے گا۔ (دار قطنی فی الافراد عن ابن مسعود)

٧٢٧٦۔۔۔ شبہات کو اختیار کرنے والا، شراب کو نبیذ سمجھ کر حلال گردانے گا، اور حرام (مال) کو ہدیہ اور ناحق (مال) کو زکوۃ سمجھے گا۔ (فردوس عن علی (رض))

تشریح :۔۔۔ یعنی شراب کی بوتل پر نعوذ باللہ آب زم زم کا لیبل لگا لیا جائے۔

٧٢٧٧۔۔۔ جس نے ایک درہم (حرام) کو حلال جانا تو اس نے (حرام) کو حلال جانا۔ (بیہقی عن ابی لبیبۃ)

تشریح :۔۔۔ اور حرام کو حلام جاننا کفر ہے۔

٧٢٧٨۔۔۔ نیکی وہ ہے جس کی وجہ سے دل کو سکون حاصل ہو ، اور دل میں اطمینان پیدا ہوا، اور گناہ وہ ہے جس سے نفس کو سکون نہ ملے اور دل بھی اس پر مطمئن نہ ہو، اگرچہ تجھے خبردار کرنے والے خبردار کردیں۔ (مسند احمد عن ابی ثعلبہ)

٧٢٧٩۔۔۔ کل (بروز قیامت) دنیا میں زہد وتقویٰ والے اللہ تعالیٰ کے (فرشتوں کے) ہم مجلس ہوں گے۔ ابن لال عن سلمان

٧٢٨٠۔۔۔ ورع وتقویٰ تمہارے دین (کا) بہترین (حصہ) ہے۔ (ابو الشیخ فی الثواب عن سعد)

٧٢٨١۔۔۔ دین کی بنیاد پرہیزگاری ہے۔ (ابن عدی عن انس)

٧٢٨٢۔۔۔ پرہیزگار کی دو رکعتیں شبہات میں پڑنے والے کی ہزار رکعتوں سے افضل ہیں۔ (فردوس عن انس)

٧٢٨٣۔۔۔ پرہیزگار کے پیچھے (پڑھی جانے و الی) نماز قبول ہوتی ہے ، اور پرہیزگار شخص کو ہدیہ دینا قبولیت (کی علامت) ہے اور پرہیزگار شخص کے پاس (تھوڑی دیر) بیٹھنا عبادت (میں شمار ہوتا) ہے اور اس کے ساتھ کسی (دینی) بات پر مذاکرہ گفتگو صدقہ کا ثواب رکھتی ہے۔ (فردوس عن البراء)

٧٢٨٤۔۔۔ ہر چیز کی ایک بنیاد ہوتی ہے، اور ایمان کی بنیاد پرہیزگاری ہے، ہر چیز کی ایک شاخ ہوتی ہے اور ایمان کی شاخ صبر ہے، اور ہر چیز کا ایک بلند حصہ ہوتا ہے، اور اس امت کا بلند حصہ میرا چچا عباس (رض) ہے اور ہر امت کا ایک نواسہ ہوتا ہے اور اس امت کے نواسے حسن اور حسین (رض) ہیں ہر (اڑنے والی) چیز کے پر ہوتے ہیں اور اس امت کے پر علی بن ابی

طالب ہیں۔ (خطیب وابن عساکر عن ابی عباس)

٧٢٨٥۔۔۔ جب تمہارے دل میں کوئی چیز کھٹکے تو اسے چھوڑ دو ۔ (مسند احمد، ابن حبان حاکم عن ابی امامۃ)

٧٢٨٦۔۔۔ جس بات کو تمہارا دل اوپرا جانے اسے چھوڑ دو ۔ (ابن عساکر عن عبد الرحمن بن معاویہ بن خدیج)

٧٢٨٧۔۔۔ بندہ جس چیز کو صرف اللہ تعالیٰ کے لیے چھوڑ دے تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے بدلہ دنیا اور آخرت میں اچھی اور بہتر چیز دے دیتے ہیں۔ (ابن عساکر عن ابن عمر)

٧٢٨٨۔۔۔ جو تمہارے دل میں کھٹکے اسے چھوڑ دو ۔ (طبرانی عن ابی امامۃ)

٧٢٨٩۔۔۔ پرہیزگاری وہ ہے جو شبہ کے وقت رک جائے۔ (طبرانی عن واثلہ)