12321 محرم عورت نہ نقاب لگائے اور نہ ہی دستانے پہنے۔ رواہ البیہقی عن ابن عمرو (رض) ۔

12322 (نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)) عورتوں کو حالت احرام میں دستانے پہننے اور نقاب لگانے سے منع فرماتے تھے، اور ایسے کپڑے پہننے سے منع فرماتے کہ جن پر ورس (خوشبودار گھاس) اور زعفران لگا، ہوا س کے علاوہ رنگین کپڑوں میں سے وہ جو پسند کرے پہن لے۔

رواہ الحاکم فی المستدرک عن ابن عمر (رض) ۔

12323 حالت احرام میں تم خوشبونہ لگاو (یہ خطاب حضرت ام سلمہ (رض) جو ام المومنین ہیں، سے ہے) اور مہندی نہ لگاؤ اس لیے کہ یہ بھی خوشبو (میں اور زینت میں داخل) ہے۔

رواہ الطبرانی فی الکبیر عن ام سلمۃ (رض) ۔

12324 اے عمیس کی بیٹی ! تم (عورتوں) پر غسل نہیں ہے (دوران حج حالت حیض ونفاس میں) اور نہ جمعہ کی نماز فرض ہے اور نہ سر منڈانا ہے اور نہ بال تراشنا ہے، البتہ یوم نحر (دسویں ذی الحجہ) کو جب تم میں سے کوئی حج کرے تو وہ بذات خود یا اس کا کوئی محرم اس کے سر کے سامنے کے بالوں کے کنارے تراش لے۔ رواہ الطبرانی عن اسماء بنت عمیس (رض) ۔

12325 تم اپنے احرام باندھنے کے وقت یہ شرط لگالینا کہ :

” مجلی حیث جستنی “

ترجمہ : میرے احرام سے نکلنے کی وہی جگہ ہوگی جہاں میں (بیماری کے سبب) روک دی جاؤں پس تمہارے لیے یہی حکم ہوگا۔ یعنی اس کا مطلب یہ ہے کہ جس جگہ مجھ پر مرض غالب ہوجائے اور میں وہاں سے خانہ کعبہ کی طرف آگے نہ چل سکوں تو اسی جگہ میں احرام کھول دوں گی (یہ خطاب ام سلمہ (رض)) سے ہے۔ رواہ البیہقی عن ابن عباس (رض) ۔

12326 تم شرط لگا لینا اور اس طرح کہنا :

” محلی حیث جستنی “

ترجمہ : میرے احرام سے نکلنے کی وہ جگہ ہے جہاں میں (بیمار وغیرہ کے سبب) روک دی جاؤں۔ رواہ سعید بن منصور عن جابر (رض) ۔

12327 حج کا احرام باندھ لو اور اس طرح کہو : ” محلی حیث جستنی “ کہ میرے احرام سے نکلنے کی وہ جگہ ہے جہاں میں (بیماری وغیرہ کے سبب) روک دیا جاؤں۔

رواہ احمد فی مسند عن ام سلمہ (رض) ۔

12328 تم حج کرو، اور شرط لگالو، اور یہ کہو : اللھم محلی حیث جستنی “ یعنی کہ میرے احرام سے نکلنے کی وہ جگہ ہے جہاں میں (بیماری وغیرہ کے سبب) روک دیا جاؤں۔

رواہ احمد فی مسندہ ومسلم والنسائی وابن حبان فی صحیحہ عن عائشہ (رض) ، رواہ مسلم وابوداؤ و النسائی وابن ماجہ وابن حبان فی صحیحہ عن ابن عباس (رض) رواہ ابن ماجہ وابو نعیم والبیہقی عن ضباعۃ (رض) ، رواہ ابن ماجہ عن ابی بکر بن عبداللہ بن الزبیر عن جدتہ، رواہ الطبرانی فی الکبیر عن ابن عمر (رض) ، رواہ البیہقی عن جابر (رض) ۔

12329 تم یہ کہو :

لبیک اللھم لبیک و محلی من الارض حیث تحبسنیٰ ۔

ترجمہ : اے اللہ میں حاضر ہوں، اور میرے احرام سے نکلنے کی وہ جگہ ہے جہاں میں (بیماری وغیرہ کے سبب) روک دی جاؤں ۔ پس تمہارے لیے اللہ کی طرف سے وہی (حکم) ہوگا جو تم نے استثناء کیا۔

رواہ النسائی وابن ماجہ والطبرانی فی الکبیر عن ابن عباس (رض) ، رواہ احمد فی مسندہ عن ضباعۃ بنت الزبیر (رض) ۔

12330 حضرت جبرائیل (علیہ السلام) حضرت ابراہیم (علیہ السلام) پر نازل ہوئے، اور انھیں لے کر چلے، پھر ظہر، مغرب اور عشاء اور فجر کی نماز مقام منیٰ میں ادا کیں، پھر انھیں منیٰ سے عرفات کی جانب لے چلے، پھر (جمع بین الصلاتین) ظہر اور عصر کی نمازیں ایک ساتھ پڑھیں، پھر وہاں وقوف کیا، یہاں تک کہ سورج غروب ہوگیا، پھر انھیں لے کر روانہ ہوئے، یہاں تک کہ مزدلفہ آئے تو وہاں نزول فرمایا، پھر وہاں رات گزاری ، اور پھر فجر کی نماز اتنے مختصر وقت میں پڑھی جتنا سرعت کے ساتھ مسلمانوں میں سے کوئی مسلمان نماز پڑھے، ۔ یعنی فجر کی نماز بہت مختصر کرکے پڑھی جتنا کہ کوئی جلدی اسے پڑھ سکتا ہو پھر وہاں وقوف کیا اتنی دیر کہ جتنی دیر میں کوئی مسلمان سست رفتار سے نماز ادا کرے، پھر انھیں لے کر روانہ ہوئے یہاں تک کہ جمرات کی طرف پہنچے تو ان پر کنکریاں پھینکی ، پھر ذبح (قربانی) کی، اور سر منڈایا پھر انھیں لے کر بیت اللہ آئے، اور بیت اللہ کا طواف کیا، پھر انھیں لے کر (دوباری) منیٰ لوٹے، پھر وہاں ان دنوں میں قیام کیا، پھر اللہ تعالیٰ نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر وحی نازل فرمائی کہ :

” آپ ابرایم کے طریقے پر جو بالکل ایک (خدا) کی طرف ہورہے تھے ، چلئے “

البیہقی فی شعب الایمان عن ابن عمرو (رض) ۔

کلام : یہ بیہقی نے مرفوعاً اور موقوفاً دونوں سند سے روایت کی ہے، اور انھوں نے موقوف کو محفوظ کہا ہے۔

12331 بتاؤ ! اگر تمہارے باپ پر قرضہ ہوتا تو تم اس کو ادا کرتے یا نہیں ؟ تو انھوں (حصین بن عوف) نے فرمایا کہ : جی ہاں (ادا کرتا) تو پھر اللہ کا قرضہ زیادہ حقدار ہے کہ ادا کیا جائے (رواہ الطبرانی فی الکبیر عن حصین بن عوف) حصین بن عوف فرماتے ہیں کہ : میں نے کہا : اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ! کیا میں اپنے والد کی جانب سے حج کرسکتا ہوں ؟ تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر مذکورہ حدیث ذکر فرمائی۔

12332 بتاؤ ! اگر تمہارے باپ پر قرضہ ہوتا، اور تم وہ قرضہ اس کی جانب سے ادا کرتے، تو وہ قرضہ تم سے قبول کیا جاتا یا نہیں ؟ تو انھوں نے فرمایا : کہ جی ہاں (قبول کیا جاتا) تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : پس اللہ تعالیٰ زیادہ رحم کرنے والے ہیں ، لہٰذا اپنے باپ کی طرف سے تم حج کرلو۔

رواہ البیہقی عن سودۃ بنت زمعۃ (رض) ۔

12333 بتاؤ ! اگر تمہارے باپ پر قرضہ ہوتا اور تم اس کی جانب سے وہ قرضہ ادا کرتے ، تو وہ کافی ہوتا یا نہیں ؟ تو انھوں نے فرمایا : جی ہاں۔ کافی ہوتا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : پس تم اپنے والد کی جانب سے حج ادا کرو۔ رواہ ابن حبان فی صحیحہ عن ابن عباس (رض) ۔

12334 بتاؤ ! اگر تمہارے باپ پر قرضہ ہوتا، اور وہ قرضہ تم ادا کرتے تو تمہارے ادا کرنے سے ادا ہوتا یا نہیں ؟ تو انھوں نے فرمایا کہ : جی ہاں (ادا ہوجاتا) تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا کہ : اپنے والد کی جانب سے حج ادا کرو۔ رواہ الطبرانی فی الکبیر عن انس (رض) ۔

12335 جو شخص میری امت کے لیے حج کرتا ہے اس کی مثال موسیٰ (علیہ السلام) کی والدہ کی سی ہے، جو موسیٰ (علیہ السلام) کو دودھ پلاتی تھیں ، اور وہ فرعون سے (اس دودھ پلانے کی) اجرت بھی لیتی تھیں۔ رواہ الدیلمی عن جبیر بن نفیر عن عوف بن مالک۔

کلام : روایت ضعیف ومحتمل الموضوع ہے : تذکرۃ الموضوعات 73، الموضوعات 220/219/2 ۔

12336 تم اپنے والد کی طرف سے حج کرلو۔

رواہ الترمذی عن علی (رض) ، حسن صحیح ، رواہ الطبرانی فی الکبیر عن الفضل۔

12337 تم اپنے والد کی طرف سے حج کرلو۔ رواہ ابن ماجہ عن ابی الغوت بن حصین عن ابن عباس عن حصین بن عوف، رواہ الحاکم فی المستدرک عن ابوہریرہ (رض) ۔

کلام : مذکورہ روایت کی سند میں عثمان بن عطاء النحراسانی ہے، ابن معین نے اس کو ضعیف کہا ہے اور ایک قول اس کے منکر الحدیث متروک ہونے کا ہے زوائد ابن ماجہ میں امام حاکم فرماتے ہیں یہ شخص اپنے والد سے موضوع روایات روایت کرتا ہے۔ الحاکم فی المستدرک 481/1 ۔

12338 تم اپنے باپ کی طرف سے حج کرو۔

رواہ الترمذی عن علی (رض) ، رواہ الطبرانی فی الکبیر عن الفضل۔

12339 جس شخص نے اپنے والدین کی وفات کے بعد ان کی طرف سے حج کیا، تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے جہنم سے آزادی لکھ دیتے ہیں، اور اس کے والدین کو ان کے ثواب میں بغیر کوئی کمی کے ایک کامل حج کا ثواب ملتا ہے اور ذورحم شخص کسی سے جو صلہ رحمی کرتا ہے وہ زیادہ افضل ہے اس حج سے جو وہ اس کی موت کے بعداس کی قبر میں داخل کرتا ہے (یعنی اس حج کے ثواب پہنچانے سے اس شخص کے ساتھ اس کی زندگی میں صلہ رحمی افضل ہے) اور جو شخص اپنی سواری پر اس شخص کے پیچھے چلا (صلہ رحمی کے لئے) تو گویا اس نے ایک گردن (غلام) آزاد کیا۔

رواہ البیہقی فی شعب الایمان وضعفہ وابن عساکر عن عبدالعزیز بن عبیداللہ بن عمر عن ابیہ عن جدہ۔

کلام : بیہقی (رح) نے مذکورہ روایت کو ضعیف کہا ہے۔

12340 جس شخص نے اپنے والد یا اپنی والدہ کی جانب سے حج کیا تو وہ حج اس کی جانب سے اور ان دونوں کی جانب سے کفایت کرے گا۔ یعنی اس حج کا مکمل ثواب اس حج کرنے والے کو بھی ملے گا اور ان دونوں (والدین کو بھی مکمل ملے گا) ۔ رواہ الطبرانی فی الکبیر عن زید بن ارقم۔