12401 عبدالرحمن بن غنم الاشعری سے مروی ہے کہ میں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا : یہودی یا نصرانی ہو کر مرے (تین مرتبہ تاکیداً فرمایا) وہ شخص جو حج کی وسعت رکھتا تھا اور اس کی راہ بھی خالی تھی مگر وہ بغیر حج کیے مرگیا۔ پس اگر میں نے ابھی تک حج نہ کیا ہو تو میں حج کرلوں یہ میرے لیے چھ سات غزو وں میں شرکت سے زیادہ محبوب ہے۔

السنن لسعید بن منصور ، رستہ ، ابن شاھین، السنن للبیہقی۔

12402 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ، ارشاد فرمایا : جو مرگیا اور وہ مالدار تھا لکین اس نے ایک (بھی) حج نہیں تو وہ چاہے تو یہودی ہو کر مرے چاہے نصرانی ہو کر مرے۔

السنن لسعید بن منصور، ابن ابی شیبہ۔

12403 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے ، ارشاد فرمایا : اگر لوگ حج کو ایک سال کے لیے بھی چھوڑیں (یعنی حج بیت اللہ کو کوئی نہ آئے) تو میں ان سے قتال کروں گا جس طرح ہم نماز اور زکوۃ پر قتال کرتے ہیں۔

السنن لسعید بن منصور، رستہ فی الایمان، اللالکانی فی السنۃ، ابوالعباس الاصم فی حدیثہ۔

12404 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے، ارشاد فرمایا : اپنی (آل) اولادوں کو حج کراؤ اور ان کی روزی نہ کھاؤ (ان کی روازی کھانے کی لالچ میں ان کو فریضہ حج سے نہ رکو) اور ان کی رسی ان کی گردنوں پر چھوڑ دو (اپنی ذمہ داریاں سنبھالیں) ۔

ابوعبید فی الغریب، مصنف ابن ابی شیبہ، ابن سعد، مسدد

12405: حضرت عمر (رض) کی روایت ہے کہ باری تعالیٰ کے قول من استطاع الیہ سبیلا سے مراد توشہ اور سواری ہے۔ (ابن ابی شیبۃ۔ ابن جریر)

12406 حضرت ابوبکر (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا گیا کہ کونسا حج افضل ہے ؟ تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : (لعج والثج) یعنی جس حج میں زور زور سے تلبیہ پڑھا جائے اور اونٹوں کا خون بہایا جائے۔ الدارمی، الترمذی، وقال غریب، ابن خزیمہ، الدار قطنی فی العلل، الاوسط للطبرانی ، مستدرک الحاکم، السنن للبیہقی ، السنن لسعید بن منصور۔

کلام : امام ترمذی (رح) نے اس روایت کو ضعیف کہا ہے نیز امام دار قطنی (رح) نے بھی اس کو ضعیف شمار کیا ہے۔

12407 عبدالرحمن بن قاسم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ارشاد فرمایا : اے اہل مکہ ! کیا بات ہے کہ لوگ (اللہ کی پسندیدہ حالت) غبار آلودی میں (مکہ) آتے ہیں اور تم ہو کہ تم پر نعمتوں کے آثار دکھتے ہیں۔ لہٰذا جب تم (ذوالحجہ کا) چاند دیکھ لو تو احرام باندھ کر تلبیہ پڑھو۔ تاکہ تم بھی کسی قدر ان کی طرح پراگندہ حالت میں ہوجاؤ۔

فائدہ : مذکورہ روایت کو امام مالک نے موطا میں کتاب الحج باب اھلال اھل مکۃ ومن بھا من غیرھم پر تخریج فرمایا ہے۔

12408 ابراہیم بن خلاد بن سوید انصاری (رض) سے مروی ہے کہ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں تشریف لائے اور فرمایا : اے محمد حجاج اور تجاج ہوجا۔

راوی فرماتے ہیں : عج تلبیہ لبیک اللھم لبیک الخ کو بلند آواز سے پڑھنا ہے اور ثج اونٹوں کے خون کا بہانا ہے۔ الباوردی، الکبیر للطبرانی، ابونعیم فی المعرفۃ، السنن لسعید بن منصور۔

ابن مندہ فرماتے ہیں : ابراہیم بن خلاد کو نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں بچپن کی حالت میں لایا گیا۔ اس لیے ان کی روایت مرسل ہے۔ نیز ان سے اپنے والد کے توسط سے بھی روایت نقل کی گئی ہے حالانکہ ان کا سماع ان کے اپنے والد سے بھی درست (ثابت) نہیں ہے۔

12409 نافع (رح) سے مروی ہے کہ حضرت ابن عمر (رض) جب حرم میں داخل ہوتے تھے تو تلبیہ پڑھنے سے رکے رہتے تھے حتیٰ کہ آپ (رض) صفا اور مروہ کے درمیان سعی فرماتے تھے جب ان کے درمیان سعی سے فارغ ہوجاتے تھے تو پھر تلبیہ پڑھ لیتے تھے۔ پھر جب ترویہ (آٹھ ذی الحجہ) کی رات ہوتی تو منیٰ کوچ فرماتے تھے پھر جب (ترویہ کی) صبح ہوتی تو عرفہ (میدان عرفات) چلے جاتے اور وہاں تلبیہ پڑھنے سے رکے رہتے تھے اور وہاں تکبیر، الحمدللہ، دعاوزاری ان کا مشغلہ رہتا تھا۔ (حضرت ابن عمر (رض)) فرمایا کرتے تھے کہ میں نے عمر بن خطاب (رض) کو یونہی کرتے دیکھا تھا۔ ابن جریر۔

12410 ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) تلبیہ پڑھتے رہے حتیٰ کہ آپ نے جمرۃ پر رمی فرمالی۔ ابن جریر۔

12411 اسود سے مروی ہے کہ میں نے حضرت عمر (رض) کو عرفہ کی رات تلبیہ پڑھتے سنا ہے۔ ابن جریر

12412 حضرت عمر وبن میمون سے مروی ہے کہ میں نے حضرت عمر (رض) کے ساتھ حج کیا۔ آپ (رض) تلبیہ جاری رکھتے تھے بطن الوادی میں رمی جمار کرنے سے پہلے تک ، جب پہلی کنکری مارتے تو تلبیہ پڑھنا ختم فرما دیتے تھے۔ ابن جریر۔

12413 طارق بن شہاب سے مروی ہے کہ میں حضرت عمر (رض) کے ساتھ تھا جب آپ عرفات سے نکلے تو تلبیہ پڑھتے رہے حتیٰ کہ آپ نے جمرہ پر رمی فرمالی (کنکری مارنے کے ساتھ تلبیہ موقوف فرمادیا) ۔ ابن جریر۔

12414 محمد بن اسحاق سے مروی ہے کہ میرے والد اسحاق نے عکرمہ (رح) سے سوال کیا اور میں بھی ان کی گفتگو سن رہا تھا کہ تلبیہ پڑھنا کب موقوف ہوتا ہے ؟ تو عکرمہ (رح) نے فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے رمی جمرۃ کرنے تک تلبیہ پڑھا یونہی ابوبکر، عمر اور عثمان (رض) نے کیا (یعنی رمی جمار کرنے سے پہلے تلبیہ ختم کردیا) محمد بن اسحاق (رح) فرماتے ہیں : مجھے حکیم بن حمید بن عثمان بن العاصف نے بیان کیا، فرمایا میں نے ایک شخص کو بیان کرتے ہوئے سنا کہ ابن عباس (رض) حضرت ابن عمر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ ان کے والد یعنی حضرت عمر (رض) جب صبح کو منیٰ سے نکلتے تو تلبیہ موقوف فرما دیتے ۔ اور سبحان اللہ العظیم پڑھتے رہتے۔

نیز ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں حضرت عمر بن خطاب (رض) کی خدمت میں عرفہ کی رات حاضر ہوا۔ آپ (رض) جفنہ (پانی کے ٹب) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، آپ کے لیے پانی بہایا جارہا تھا اور آپ غسل فرما رہے تھے اور آپ مسلسل تلبیہ پڑھ رہے تھے حتیٰ کہ آپ غسل سے فارغ ہوگئے۔ ابن جریر۔

12415 حضرت عکرمہ (رح) سے منقول ہے کہ میں حضرت حسین بن علی کے ساتھ مزدلفہ سے نکلا میں مسلسل آپ کو تلبیہ پڑھتے ہوئے سن رہا تھا : لبیک اللھم لبیک الخ، حتیٰ کہ آپ (رض) جمرۃ تک پہنچ گئے۔ میں نے پوچھا : اے ابو عبداللہ ! یہ اھلال کیا ہے ؟ ۔ یہ تلبیہ پڑھنا کیسا ہے ؟ تو آپ (رض) نے فرمایا : میں نے اپنے والد علی بن ابی طالب کو اسی طرح تلبیہ پڑھتے سنا تھا حتیٰ کہ آپ جمرۃ پر پہنچ گئے اور انھوں نے مجھے بیان کیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے تلبیہ پڑھا حتیٰ کہ جمرۃ تک پہنچ گئے۔ عکرمہ کہتے ہیں کہ پھر میں حضرت ابن عباس (رض) کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان کو حضرت حسین (رض) کی بات سنائی تو حضرت ابن عباس (رض) نے ارشاد فرمایا : انھوں نے سچ کہا۔ پھر مجھے حضرت ابن عباس (رض) نے فرمایا : اور مجھے میرے بھائی فضل بن عباس جو کہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ردیف تھے۔

یعنی دوران حج حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سواری پر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پیچھے بیٹھے ہوئے تھے میں نے بیان کیا کہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسلسل تلبیہ پڑھتے رہے حتیٰ کہ آپ نے جمرۃ تک پہنچ کر اس کو ختم فرمادیا۔

مسند ابی یعلی، الطحاوی ، ابن جریر۔

ابن جریر نے مذکورہ روایت کو صحیح قرار دیا ہے۔

12416 ہشام بن حسان، محمد بن سیرین سے اور محمد بن سیرین اپنے بھائی یحییٰ بن سیرین سے اور وہ اپنے بھائی انس بن سیرین سے اور وہ حضرت انس بن مالک (رض) سے روایت کرتے ہیں۔

حضرت انس (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یوں تلبیہ پڑھتے سنا۔

لبیک حقا حقا تعبداً اور قا۔

12417 محمد بن سیرین عن افیہ یحییٰ بن سیرین عن اخیہ معبد عن اخیہ انس بن سیرین عن انس بن مالک، حضرت انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں میں نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا :

لبیک حقاً حقاً تعبداً ورقاً ۔ الدیلمی۔

ترجمہ : حاضر ہے بندہ حق، بندگی اور غلامی کی حالت میں۔ ابن عساکر، ابن النجار۔

12418 حضرت عطاءؒ سے مروی ہے کہ ہمیں خبر پہنچی ہے کہ موسیٰ بن عمران (علیہ السلام) نے صفا اور مروہ کے درمیان طواف کیا اور آپ کے جسم پر سفید جبہ تھا اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرما رہے تھے :

لبیک اللھم لبیک۔

اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پروردگار آپ کو جواب دے رہے تھے :

لبیک یا موسیٰ ! الجامع لعبد الرزاق۔

12419 ابوہریرہ (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

کسی تلبیہ پڑھنے والے نے کبھی کوئی تلبیہ نہیں پڑھا اور نہ کسی تکبیر کہنے والے کبھی کوئی تکبیرکہی مگر اس کو جنت کی خوشخبری دیدی گئی۔ ابن النجار۔

12420 عمرہ بن معد یکرب سے مروی ہے کہ ہمیں رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے (تلبیہ یوں) سکھایا :

لبیک اللھم لبیک، اللھم لبیک لبیک لا شریک لک لبیک ان الحمد والنعمۃ لک والملک لا شریک لک۔

” حاضر ہیں ہم اے اللہ ! ہم حاضر ہیں، اے اللہ ! ہم حاضر ہیں، ہم حاضر ہیں، تیرا کوئی شریک نہیں، ہم حاضر ہیں، بیشک تمام تعریفیں اور نعمتیں تیرے لیے ہیں اور ساری بادشاہی تیری ہی ہے، تیرا کوئی شریک نہیں۔ “

عمرو بن معدیکرب فرماتے ہیں : ہم جاہلیت کے زمانے میں لوگوں کو عرفات کے میدان میں کھڑا ہونے سے روکتے تھے اس ڈر سے کہ کہیں ہمیں جن نہ اچک لیں ۔ تو رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں ارشاد فرمایا : لوگوں کو (میدان عرفات) عرفہ میں جانے کا راستہ چھوڑ دو خواہ وہ بطن محسر میں عرفہ کی رات ٹھہریں اور ارشاد فرمایا بطن عرفہ کو عبور کرلو جن جب مسلمان ہوگئے ہیں تو وہ اب تمہارے بھائی بن گئے ہیں۔ یعقوب بن سفیان، الشاشی، البغوی، ابن مندہ، ابن عساکر۔