و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
ফকীহগণ লিখেছেন যে, যদি রাতকে ছয় ভাগে ভাগ করা হয়, তাহলে শেষ (ষষ্ঠ) ভাগে সেহরি করা মুস্তাহাব। উদাহরণস্বরূপ, যদি রাত বারো ঘন্টা দীর্ঘ হয়, তাহলে ফজরের দুই ঘন্টা আগে যেকোনো সময় সেহরি করা মুস্তাহাব হবে। মৌলিকভাবে ফজরের কাছাকাছি সময়ে শেষ সময়ে খাওয়া বেশি পছন্দনীয়। সাথে সাথে এটাও খেয়াল রাখা উচিত যেন খাবার আযান পর্যন্ত না গড়ায়। বরং নির্ভরযোগ্য মানচিত্র অনুসারে, সেহরি সময় শেষ হওয়ার দুই থেকে চার মিনিট আগে খাওয়া-দাওয়া বন্ধ করা উচিত।

সহীহ বুখারীতে হযরত যায়েদ বিন সাবিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এর সাথে সেহরি খেয়েছি, তারপর তিনি নামাজের জন্য উঠেছিলেন। হযরত আনাস (রাঃ) হযরত যায়েদ বিন সাবিত (রাঃ) কে জিজ্ঞাসা করলেন, আযান এবং সেহরি (যখন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) সেহরি খেতেন) এর মধ্যে কতক্ষণ ব্যবধান ছিল? হযরত যায়েদ (রাঃ) বললেন: পঞ্চাশটি আয়াত তেলাওয়াতের সমান।

এ থেকে বোঝা যায় যে, ফজরের নামায শেষ হওয়ার কয়েক মুহূর্ত আগে সেহরি বন্ধ করে দেওয়া উচিত, কারণ আল্লাহর রাসূল (সাঃ) আজানের ঠিক ততক্ষণ আগে সেহরি বন্ধ করে দিতেন যতক্ষণ পঞ্চাশটি আয়াত তেলাওয়াত করা হয়, এবং রমজান মাসে ফজরের নামাযের আযান ফজরের সাথে সাথেই দেওয়া হয়।

صحيح البخاری:
"عن قتادة، عن أنس بن مالك: «أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا، فلما فرغا من سحورهما، قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلى، قلنا لأنس: كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل ‌خمسين ‌آية."
(كتاب مواقيت الصلوة، باب وقت الفجر،ج:1، ص: 120، ط: السلطانية۔مصر)

بدائع الصنائع :
"والسنة فيها هو التأخير لأن معنى الاستعانة فيه أبلغ. وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ثلاث من سنن المرسلين: تأخير السحور، وتعجيل الإفطار، ووضع اليمين على الشمال تحت السرة في الصلاة»."
(کتاب الصوم، فصل بيان ما يسن وما يستحب للصائم وما يكره له أن يفعله، ج2، ص105، ط: سعید)

رد المحتار :
"(قوله: ويستحب السحور)...جمع سحر ...وهو اسم للمأكول في السحر وهو السدس الأخير من الليل."
(کتاب الصوم، باب مايفسد الصوم وما لا يفسده،ج 2، ص419، ط: سعید)

فتاوی ہندیہ :
"التسحر مستحب، ووقته آخر الليل قال الفقيه أبو الليث، وهو السدس الأخير هكذا في السراج الوهاج."
(کتاب الصوم، الباب الثالث فيما يكره للصائم وما لا يكره، ج1، ص200، ط: رشيدية)

والله اعلم بالصواب