و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

দিন ও রাতের নফল নামাজ এক সালামে চার রাকাত করে পড়া উত্তম। তবে দুই রাকাত করে পড়াও জায়েজ।

দিনের নফল নামাজে এক সালামে চার রাকাতের বেশি পড়া মাকরুহ। আর রাতের নফল নামাজে এক সালামে আট রাকাতের বেশি পড়া মাকরুহ।

এক সালামে ছয় বা আট রাকাত নফল পড়া জায়েজ আছে, তবে তা অনুত্তম (খিলাফে আওলা)।

এক সালামে দুই রাকাতের বেশি (যেমন চার রাকাত) নফল পড়ার ক্ষেত্রে কিছু বিশেষ নিয়ম লক্ষ্য রাখতে হবে:

সুরা মিলানো: প্রতিটি রাকাতেই সুরা ফাতিহার পর অন্য সুরা মিলানো জরুরি (ওয়াজিব)।
বৈঠক: প্রতি দুই রাকাত পর পর বৈঠক করে 'আত্তাহিয়্যাতু' পড়া জরুরি।
যেহেতু নফল নামাজের প্রতি দুই রাকাত একটি স্বতন্ত্র নামাজ হিসেবে গণ্য হয়, তাই প্রত্যেক দুই রাকাত পর বৈঠকে 'আত্তাহিয়্যাতু'-এর পর দরুদ শরীফ ও দোয়া পড়া উত্তম।েএবং প্রত্যেক দুই রাকাত শেষে তৃতীয় রাকাতের শুরুতে (দাঁড়ানোর পর) আবার নতুন করে ছানা (সুবহানাকাল্লাহ) ও আউযুবিল্লাহ পড়া উত্তম।


"(‌وتكره ‌الزيادة ‌على ‌أربع ‌في ‌نفل ‌النهار، ‌وعلى ‌ثمان ‌ليلا ‌بتسليمة) لأنه لم يرد (والأفضل فيهما الرباع بتسليمة) وقالا: في الليل المثنى أفضل، قيل وبه يفتى."

"(‌قوله ‌لأنه ‌لم ‌يرد) ‌أي ‌لم ‌يرد ‌عنه - ‌صلى ‌الله ‌عليه ‌وسلم - ‌أنه ‌زاد ‌على ‌ذلك. والأصل فيه التوقيف كما في فتح القدير: أي فما لم يوقف على دليل المشروعية لا يحل فعله بل يكره أي اتفاقا كما في منية المصلي أي من أئمتنا الثلاثة، نعم وقع الاختلاف بين المشايخ المتأخرين في الزيادة على الثمانية ليلا، فقال بعضهم لا يكره وإليه ذهب شمس الأئمة السرخسي وصححه في الخلاصة، وصحح في البدائع الكراهة. قال: وعليه عامة المشايخ، وتمامه في الحلية والبحر."

"(قوله: والأفضل فيهما) أي في صلاتي الليل والنهار الرباع. وعبارة الكنز: رباع بدون أل، وهو الأظهر؛ لأنه غير منصرف للوصفية والعدل عن أربع أربع أي ركعات رباع: أي كل أربع بتسليمة." (قوله: قيل: وبه يفتى) عزاه في المعراج إلى العيون. قال في النهر: ورده الشيخ قاسم بما استدل به المشايخ للإمام من حديث الصحيحين عن عائشة - رضي الله عنها - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعةً، يصلي أربعاً لا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً وكانت التراويح ثنتين تخفيفاً، وحديث صلاة الليل مثنى مثنى يحتمل أن يراد به شفع لا وتر، وترجحت الأربع بزيادة منفصلة لما أنها أكثر مشقة على النفس، وقد قال صلى الله عليه وسلم: إنما أجرك على قدر نصبك اهـ بزيادة، وتمام الكلام على ذلك في شرح المنية وغيره."

(كتاب الصلاة، ‌‌باب الوتر والنوافل، ج:2، ص:15، ط:سعید)


"(‌وضم) ‌أقصر (‌سورة) ‌كالكوثر أو ما قام مقامها، هو ثلاث آيات قصار (‌في ‌الأوليين ‌من ‌الفرض) ‌وهل ‌يكره ‌في ‌الأخريين؟ المختار لا (و) في (جميع) ركعات (النفل) لأن كل شفع منه صلاة."

"(قوله لأن كل شفع منه صلاة) كأنه والله أعلم لتمكنه من الخروج على رأس الركعتين، فإذا قام إلى شفع آخر كان بانيا صلاة على تحريمة صلاة، ومن ثمة صرحوا بأنه لو نوى أربعا لا يجب عليه بتحريمتها سوى الركعتين في المشهور عن أصحابنا، وأن القيام إلى الثالثة بمنزلة تحريمة مبتدأة، حتى أن فساد الشفع الثاني لا يوجب فساد الشفع الأول، وقالوا: يستحب الاستفتاح في الثالثة والتعوذ، وتمامه في الحلية وسيأتي أيضا في باب الوتر والنوافل. قال ح: ولا ينافيه عدم افتراض القعدة الأولى فيه الذي هو الصحيح لأن الكل صلاة واحدة بالنسبة إلى القعدة كما في البحر عند قول الكنز فرضها التحريمة."

(‌‌‌‌كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، واجبات الصلاة، ج:1، ص:459، ط:سعيد)

والله اعلم بالصواب