و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হানাফী মাযহাব অনুযায়ী, পবিত্র কুরআন দেখে দেখে ইমামতি করা নামাজ নষ্টকারী। তা ফরজ হোক, নফল হোক বা তারাবি নামাজ হোক—সব নামাজের ক্ষেত্রেই একই বিধান। তাই হানাফী মাযহাবের অনুসারী কোনো ব্যক্তির জন্য এমন ইমামের পেছনে নামাজ পড়া সঠিক নয়, যিনি নামাজের ভেতর দেখে দেখে তিলাওয়াত করেন।

অতএব, তারাবি নামাজ এমন ব্যক্তির পেছনে পড়া উচিত যিনি কুরআন দেখে তিলাওয়াত করেন না। যদি এমন ব্যক্তি পাওয়া না যায়, তবে একাকী নিজের তারাবিহ পড়ে নেওয়া উচিত।

কিন্তু যদি অন্য কোনো উপায় সম্ভব না হয় এবং উল্লিখিত সুরত ব্যতিরেকে (অর্থাৎ জামাতে শরিক না হয়ে) নামাজ পড়লে মারাত্মক ফিতনার (বিবাদ বা বিশৃঙ্খলা) আশঙ্কা থাকে, তবে যেহেতু হানাফী ফকীহদের মধ্যে 'সাহেবাইন' (ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ রহ.)-এর একটি অভিমত পাওয়া যায় যে, মাকরূহ হওয়া সত্ত্বেও নামাজ হয়ে যাবে—তাই ফিতনা থেকে বাঁচার জন্য জামাতের সাথে নামাজ পড়ার ক্ষেত্রে সাহেবাইন (রহ.)-এর সেই অভিমতের ওপর আমল করার অবকাশ রয়েছে।

6008 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ مَالِكِ بْنِ الحُوَيْرِثِ، قَالَ: أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ، فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، فَظَنَّ أَنَّا اشْتَقْنَا أَهْلَنَا، وَسَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا فِي أَهْلِنَا، فَأَخْبَرْنَاهُ، وَكَانَ رَفِيقًا رَحِيمًا، فَقَالَ: «ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ، وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ، فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، ثُمَّ لِيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ»

সহীহ বুখারী
হাদীস নংঃ ৫৫৮৩
আন্তর্জাতিক নং: ৬০০৮
হাদীসের লিংক:https://muslimbangla.com/hadith/5583

کتاب المصاحف: (ہل یوٴم القرآن فی المصحف، ص: 189)
نَهَانَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يَؤُمَّ النَّاسَ فِي الْمُصْحَفِ، وَنَهَانَا أَنْ يَؤُمَّنَا إِلَّا الْمُحْتَلِمُ.

تعظیم قدر الصلوٰۃ: (192/1)
"کانوا یستحبون أن ینظر الرجل في صلاته إلی موضع سجوده"․

بدائع الصنائع: (133/2)
"أن هذا یلقن من المصحف فیکون تعلمًا منه، ألا تری أن من یأخذ من المصحف یسمی متعلماً فصار کما لو تعلم من معلم، وذا یفسد الصلاة فکذا هذا"․

إعلاء السنن: (باب فساد القرآن من المصحف، 62/2، ط: دار الکتب العلمیة)
"القرأۃ من المصحف فی الصلاۃ، مفسدۃ عند أبی حنیفۃ لأنہ عمل کثیر ( أو لأنہ تلقن منہ ) وعند أبی یوسف ؒومحمد ؒ یجوز لأن النظر فی المصحف عبادۃ ولکنہ یکرہ لمافیہ من التشبہ بأہل الکتاب فی ہذہ الحالۃ وبہ قال الشافعی وأحمد وعند مالک وأحمد فی روایۃ لا تفسد فی النفل فقط".

فتح الرحمن: (ص: 127)
وقال الامام محمد رحمہ اللّٰہ: ما یعجبني إلا یضطر إلی ذلک․

والله اعلم بالصواب