و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
শিশুদের লালন-পালন ও প্রশিক্ষণের অধিকার একটি শরয়ী অধিকার, যা সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের উপর অর্পণ করার মূল উদ্দেশ্য হলো অবুঝ শিশুর কল্যাণ নিশ্চিত করা, যে নিজে নিজের যত্ন নিতে সক্ষম নয় এবং খাওয়া-দাওয়া, পোশাক ও দৈনন্দিন প্রয়োজনে সার্বক্ষণিক পর্যবেক্ষণের প্রয়োজন রাখে। এই বিবেচনায় শরীয়ত ছোট শিশুদের লালন-পালনের অধিকার প্রথমে মাকে দিয়েছে। তবে ছেলে ৭ বছর এবং মেয়ে ৯ বছর বয়সে পৌঁছালে এই অধিকার পিতার কাছে স্থানান্তরিত হয় এবং এরপর পিতা লালন-পালনের সবচেয়ে বেশি হকদার হন।

কিন্তু যেহেতু শিশুদের ঈমান রক্ষা করা শরীয়তের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দাবি, তাই মা যদি কাফের বা ফাসেক (অবাধ্য) হন, তবে নির্ধারিত বয়সের আগেও শিশুদের মায়ের হেফাজতে রাখা যাবে না। অতএব, প্রশ্নোক্ত পরিস্থিতিতে, যেহেতু আবেদনকারীর শিশু মায়ের হেফাজতে থাকলে তাদের দ্বীন ও ঈমান বিপন্ন হওয়ার প্রবল আশঙ্কা রয়েছে এবং তারা আদর্শচুত্য হওয়ার সাথে সাথে খারাপ পরিবেশে আক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা আছে তাই শিশুদের কল্যার্থেই তাদের মায়ের হেফাজত থেকে বের করে আবেদনকারীর (পিতা) কাছে হস্তান্তর করা জায়েজ হবে। এবং আবেদনকারীর ওপর দায়িত্ব হলো, ইসলামিক বিধান অনুযায়ী অত্যন্ত স্নেহ ও সুন্দরভাবে তাদের লালন-পালন করা। এবং মা যখন তার সন্তানের সাক্ষাত চায় তখন তাদের সাক্ষাতের ব্যবস্থা করে দেওয়া।


في المبسوط للإمام السرخسي :
"ومن مشايخنا من يقول: إذا كانت ‌كافرة فعقل الولد فإنه يؤخذ منها جارية كانت، أو غلاما؛ لأنه مسلم بإسلام الأب وإنها تعلمها الكفر فلا تؤمن من الفتنة إذا تركت عندها فلهذا تؤخذ منها."
(كتاب النكاح، باب حكم الولد عند افتراق الزوجين، ج:5، ص:210، ط:دار المعرفة)

في رد المحتار:
"قال الرملي: ويشترط في ‌الحاضنة أن تكون حرة بالغة عاقلة أمينة قادرة."
(كتاب الطلاق، باب الحضانة، ج:3، ص:555، ط:ايچ ايم سعيد)

في الموسوعة الفقهية الكويتية :
"3 - الأمانة في الدين، فلا حضانة لفاسق، لأن الفاسق لا يؤتمن، والمراد: الفسق الذي يضيع المحضون به، كالاشتهار بالشرب، والسرقة، والزنى واللهو المحرم، أما مستور الحال فتثبت له الحضانة. قال ابن عابدين: الحاصل أن ‌الحاضنة إن كانت فاسقة فسقا يلزم منه ضياع الولد عندها سقط حقها، وإلا فهي أحق به إلى أن يعقل الولد فجور أمه فينزع منها."

(حضانة، ما يشترط فيمن يستحق الحضانة، ج:17، ص:306، ط:وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت)

في رد المحتار على الدر المختار:
"الحاضنة إنما تثبت لها الحضانة إذا كانت أمينة... فلو كانت غير أمينة كالفاسقة والزانية والسارقة والمغنية لا حق لها في الحضانة؛ لأن الحضانة للنظر في حال الولد، ولا نظر في حال الفاسقة."
رد المحتار على الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الحضانة، ج ٣، ص ৫৫৫

অর্থ: "লালন-পালনকারিনী কেবল তখনই এই অধিকার পাবেন যখন তিনি আমানতদার (বিশ্বস্ত) হবেন... সুতরাং তিনি যদি আমানতদার না হন—যেমন ফাসেক (পাপাচারী), ব্যভিচারী, চোর কিংবা গায়িকা হন, তবে লালন-পালনে তাঁর কোনো অধিকার থাকবে না। কারণ হিজানাতের উদ্দেশ্য হলো সন্তানের কল্যাণ দেখা, আর ফাসেক নারীর কাছে সন্তানের কোনো কল্যাণ বা নিরাপত্তা থাকে না।"

ইসলামী ফিকহের সুপরিচিত বিশ্বকোষ 'আল-মাওসূআতুল ফিকহিয়্যাহ আল-কুয়েতিইয়াহ'-তে এই মূলনীতিটি হুবহু এভাবে এসেছে:
"حق الحضانة شرع لمصلحة المحضون، فكل من كان أنفع للمحضون وأقدر على حفظه وصيانته وتربيته فهو أولى به."
অর্থ: "হিজানাত বা লালন-পালনের অধিকারটি শরিয়তে বৈধ করা হয়েছে মূলত সন্তানের (মহযূূনের) কল্যাণের জন্য। অতএব, যে ব্যক্তি সন্তানের জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী, তাকে হেফাযত করতে, রক্ষা করতে ও লালন-পালন করতে সবচেয়ে বেশি সক্ষম, তিনিই সন্তানের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি হকদার।"

والله اعلم بالصواب