و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ওয়াকফকৃত না হলেও অস্থায়ী মসজিদের জন্য কেউ কিছু দিলে তা উক্ত মসজিদের বলেই গণ্য হবে। কেননা কোন প্রতিষ্ঠান কোন কিছুর মালিক হওয়ার জন্য তা ওয়াকফকৃত হওয়া জরুরি নয়। আর মসজিদের কোন জিনিস কারও জন্য বিনা মূল্যে ব্যবহার করা বৈধ নয়। তবে ক্রয় করে ব্যবহার করতে বাধা নেই।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে ওয়াকফকৃত না হলেও উক্ত মসজিদের জন্য কেউ কিছু দিলে তা মসজিদের মালিকানা বলেই গণ্য হবে। আর মসজিদের কোন জিনিস কাজে না লাগলে তা বিক্রি করা এবং যে কেউ তা ক্রয় করে ব্যবহার করা জায়েয আছে। সেক্ষেত্রে বিক্রিলব্ধ মূল্য অবশ্যই মসজিদের অন্য প্রয়োজনে ব্যয় করতে হবে। কোন অবস্থায়ই মসজিদের জিনিস বিনামূল্যে নিয়ে যাওয়া এবং ব্যবহার করা বৈধ নয়।

من المستندات الشرعية
** «البحر الرائق شرح كنز الدقائق (5/ 237):
«(ويصرف نقضه إلى عمارته إن احتاج وإلا حفظه للاحتياج ولا يقسمه بين مستحقي الوقف) بيان لما انهدم من بناء الوقف وخشبه والنقض بالضم البناء المنقوض»
** «حاشية ابن عابدين = رد المحتار » (4/ 360):
«وفي فتاوى النسفي: سئل شيخ الإسلام عن أهل قرية رحلوا وتداعى مسجدها إلى الخراب، وبعض المتغلبة يستولون على خشبه، وينقلونه إلى دورهم هل لواحد من أهل المحلة أن يبيع الخشب بأمر القاضي، ويمسك الثمن ليصرفه إلى بعض المساجد أو إلى هذا المسجد؟»
** ملتقى الأبحر» (ص587):
«يصرف إِلَى عِمَارَته إِن احْتَاجَ وإلاّ حفظ إِلَى وَقت الْحَاجة وَإِن تعذر صرف عينه يُبَاع وَيصرف ثمنه إِلَيْهَا وَلَا يقسم بَين مستحقي الْوَقْف.»
** «البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (5/ 237):
«وفي الحاوي فإن خيف هلاك النقض باعه الحاكم وأمسك ثمنه لعمارته عند الحاجة. اهـ.»

والله اعلم بالصواب