و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নাবালেগ বাচ্চা (অবুঝ, যারা কোন কিছু জানেনা এবং কোন কিছুর চিত্রও তাদের মাথায় অংকিত হয় না) পাশে থাকাবস্থায় সহবাস করা জায়েজ আছে৷ এতে কোন গুনাহ হবে না৷

বাচ্চা যদি নাবালেগ হয় কিন্তু বুঝমান (3-4 বছরের) তাহলে এদের পাশে রেখে সহবাস না করায় বাঞ্চনীয়৷ কেননা এ বয়সের বাচ্চারা তাদের দেখা অনেক জিনিসই বিভিন্ন সময় প্রকাশ করে থাকে, যা বাবা-মার জন্য লজ্জাজনক হতে পারে৷ আর যদি বাচ্চা সব কিছু জানতে বা বুঝতে শেখে তাহলে তাদের পাশে রেখে সহবাস করা জায়েজ নেই৷ 

সর্বাবস্থায় বাচ্চা ঘুমিয়ে যাওয়ার পর নিরাপদ দূরত্বে বা আলাদা কক্ষে সহবাস করা উচিত৷ নতুবা বাচ্চা নির্লজ্জ হওয়ার আশংকা থাকে৷

ছোট বাচ্চা থাকলে এক্ষেত্রে আলাদা বিছানা/আলাদা খাট হলে ভালো হয়। অথবা বাচ্চা খাটের উপর থাকলে তখন সহবাসের সময় স্বামী স্ত্রী মেঝেতে থাকলে ভালো হয়।

সেই ঘরে সহবাস করলে এমতাবস্থায় বাচ্চা শুনবে এমন জোরে কোনো আওয়াজ করা যাবেনা। শরীরে চাদর বা কাপড় দিয়ে ঢেকে রেখে সহবাস করতে হবে, যাতে সেটি পর্দার কাজ দেয়।

সন্তানের শরীরে যেনো নিজের বা স্ত্রীর উত্তেজনা বশত হাত ছড়িয়ে না আসে,সেই দিকে পূর্ণ খেয়াল রাখতে হবে।  

সতর্কতামূলক সেই সময়ে অন্য ফাকাঁ রুমে যাওয়াই ভালো।

এক্ষেত্রে শুধুমাত্র সহবাসের সময় অন্য রুমে গিয়ে সহবাস শেষে পরবর্তীতে সন্তানের রুমে আসা যাবে।

جاء في "الموسوعة الفقهية" (3/178) :
"يُخِلُّ بالاستتار وجود شخص مميز مستيقظ معهما في البيت , سواء أكان زوجة , أم سرية (أَمَة) , أم غيرهما , يرى أو يسمع الحس , وبه قال الجمهور , وقد سئل الحسن البصري عن الرجل يكون له امرأتان في بيت , قال : كانوا يكرهون – يعني : يُحَرِّمُون ، كما هو اصطلاح السلف - أن يطأ إحداهما والأخرى ترى أو تسمع .
ويُخِلُّ بالاستتار وجود نائم , نص على ذلك المالكية , فقال الرهوني في "حاشيته على شرح الزرقاني لمتن خليل" : لا يجوز للرجل أن يصيب زوجته أو أمته ومعه في البيت ( يعني في نفس الغرفة ) أحد يقظان أو نائم ؛ لأن النائم قد يستيقظ فيراهما على تلك الحال .

قال ابن حزم في "المحلى" (9/231) :
" الاستتار بالجماع فرض , لقول الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ) " انتهى .
وقال ابن قدامة في "المغني" (9/228) :
"لا يجامع بحيث يراهما أحد , أو يسمع حسهما ، ولا يقبلها ويباشرها عند الناس

والله اعلم بالصواب